作者：林建華（中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。一個(gè)政黨連續(xù)40余年始終不渝聚焦并持守同一個(gè)主題，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干，這在當(dāng)代世界政治發(fā)展史上是絕無僅有的。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升，既彰顯了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)和生機(jī)活力，又詮釋了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的嶄新內(nèi)涵和根本走向。
續(xù)寫中國特色社會(huì)主義新的偉大篇章
中國特色社會(huì)主義是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展，具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義，是在改革開放的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立以來的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程中得來的，是在世界社會(huì)主義的曲折發(fā)展中得來的，是在對(duì)中華文明的傳承發(fā)展中得來的。歷史昭示我們：找到一條正確道路是多么不容易，又是多么值得珍惜！
一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵是中國悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照?；诖?，爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，是近代中國面臨的兩大歷史任務(wù)。幾乎在同一歷史時(shí)期，在資本主義方興未艾的歐洲出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義的幽靈”，馬克思、恩格斯開始了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)人類解放事業(yè)的艱辛探索。列寧和俄國布爾什維克黨人取得了社會(huì)主義革命的勝利，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的初步實(shí)踐，在20世紀(jì)把馬克思主義推進(jìn)到馬克思列寧主義階段。馬克思主義為人類求解放的歷史使命與近代中國人民解放的歷史任務(wù)高度契合，近代中國與十月革命前的俄國的情況相同或近似，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之源泉。中國選擇了社會(huì)主義。歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國，中國沒有辜負(fù)社會(huì)主義。
中國特色社會(huì)主義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是從歷史中走來的、是在實(shí)踐中得來的，同時(shí)更伴隨著對(duì)問題的求解和認(rèn)知的創(chuàng)新。相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期以來，國內(nèi)外有些輿論提出質(zhì)疑，中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義。有人說中國搞的是“資本社會(huì)主義”，有人說是“國家資本主義”，有人說是“新官僚資本主義”，所有這些，都是完全錯(cuò)誤的。中國共產(chǎn)黨人具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的問題導(dǎo)向、科學(xué)的問題回應(yīng)、務(wù)實(shí)的問題求解等特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，不斷深化對(duì)中國的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的關(guān)系、中國的社會(huì)主義與世界的社會(huì)主義之間的關(guān)系、中國的社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與未來的共產(chǎn)主義的理想之間的關(guān)系的認(rèn)知。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展新的偉大成果，是中國發(fā)展新的歷史方位。
“辨方位而正則”。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代續(xù)寫了中國特色社會(huì)主義這篇大文章，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要里程碑。新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐和理論創(chuàng)新，使我們黨對(duì)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了前所未有的新高度。
真知源于實(shí)踐，事實(shí)勝于雄辯。新時(shí)代10年來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新時(shí)代10年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。
真正的馬克思主義者總是在不斷解決時(shí)代問題
在馬克思主義發(fā)展、馬克思主義中國化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，真正的馬克思主義者總是在不斷解決時(shí)代問題、創(chuàng)新創(chuàng)造理論內(nèi)容。19世紀(jì)有19世紀(jì)的問題，20世紀(jì)有20世紀(jì)的問題，21世紀(jì)有21世紀(jì)的問題，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，而只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷地推向前進(jìn)。正如馬克思所指出的：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”說到這里，我們就能更深入地理解這一重大論斷：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。
問題是時(shí)代的聲音，就是需要解決的任務(wù)；而一個(gè)政黨在一個(gè)時(shí)期要完成的歷史使命，一代領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)階段要解決的時(shí)代課題，都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民愿望所決定的。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
在三個(gè)重大時(shí)代課題中，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有根本性地位和意義。黨的十九屆六中全會(huì)通過的歷史決議把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所內(nèi)蘊(yùn)的戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念豐富和拓展為“十個(gè)明確”，并強(qiáng)調(diào)這是黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果。在“十個(gè)明確”中，有五個(gè)明確對(duì)這一重大時(shí)代課題進(jìn)行了對(duì)應(yīng)、作出了回答。第一個(gè)“明確”鮮明指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；第二個(gè)“明確”規(guī)定了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，提出以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；第四個(gè)“明確”標(biāo)定了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了戰(zhàn)略擘畫，提供了任務(wù)引領(lǐng)；第五個(gè)“明確”、第六個(gè)“明確”提出完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，目的正是為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供更加堅(jiān)實(shí)的制度支撐。
這幾個(gè)“明確”，深入回答了中國特色社會(huì)主義“性質(zhì)是什么”的問題，進(jìn)一步昭示了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定的政治立場，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤；深入回答了中國特色社會(huì)主義“特色在哪里”的問題，進(jìn)一步闡釋了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，系統(tǒng)總結(jié)了我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)這些顯著優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)；深入回答了中國特色社會(huì)主義“從何處來”的問題，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義其來有自，且來之不易，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。
三個(gè)重大時(shí)代課題既與“十個(gè)明確”具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)它們之間也不是彼此割裂的，而是相互嵌入的，且體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可以更深入地理解，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義；馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得成功，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，世界社會(huì)主義、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出從蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴(yán)重曲折中走向振興的態(tài)勢(shì)。
中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要任務(wù)就是答卷，三個(gè)重大時(shí)代課題就是考題，“十個(gè)明確”就是答案。
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新
“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，對(duì)這個(gè)跨越時(shí)空的歷史之問，中國共產(chǎn)黨人從未停止過探索和回答。
19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，提出了解構(gòu)資本主義社會(huì)、建構(gòu)未來理想社會(huì)的基本點(diǎn)，但是他們并未將其付諸實(shí)踐。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的制度進(jìn)而變?yōu)榻ㄔO(shè)的實(shí)踐，積累了初步的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的持守者，同時(shí)也是實(shí)事求是的實(shí)踐者。毛澤東指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”習(xí)近平總書記指出：“我們不能簡單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說的話來套今天的中國實(shí)際，也不能簡單拿黨過去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來套今天的工作。什么事情都要看一百多年前是怎么說的、幾十年前是怎么說的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的正確立場和科學(xué)態(tài)度。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際的第一次結(jié)合，取得了新民主主義革命的偉大勝利；新中國成立后，毛澤東提出了第二次結(jié)合的任務(wù)，開始探索中國社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。第二次結(jié)合是一個(gè)長期的歷史進(jìn)程，不是一蹴而就的。改革開放以后，鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大命題。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章”，“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入思考中國特色社會(huì)主義向何處去以及世界社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問題，提出了一系列創(chuàng)新思想理論，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。譬如，在提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷之后，又進(jìn)一步提出了新發(fā)展階段的思想，發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論；強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征是黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為其最鮮明的特色是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信的緊密結(jié)合，在推動(dòng)發(fā)展上擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)；強(qiáng)調(diào)沒有五千多年文明就沒有所謂的中國特色，并提煉概括了中國特色社會(huì)主義國家制度和治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，極大地深化了我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)以及社會(huì)主義本質(zhì)的理論；提出中國式現(xiàn)代化新道路，揭示中國式現(xiàn)代化的重要特征，提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“兩步走”戰(zhàn)略部署，發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論；提出人類文明新形態(tài)的重要思想，發(fā)展了馬克思主義文明理論；提出全過程人民民主的新理念，揭示全過程人民民主的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征，發(fā)展了馬克思主義民主理論；提出共建“一帶一路”，推進(jìn)中國特色大國外交、推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，發(fā)展了中國共產(chǎn)黨外交理論和馬克思主義世界歷史理論，等等。
在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有機(jī)貫通起來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
“天以新為運(yùn)，人以新為生。”理論的生命力同樣在于不斷創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想彰顯了強(qiáng)大政治定力和高度戰(zhàn)略自信，書寫了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的嶄新篇章，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟引領(lǐng)和世界社會(huì)主義走向振興的中流砥柱，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會(huì)主義釋放出具有強(qiáng)大說服力、感召力的真理光芒。
