秋日騰沖，正是旅游旺季，旅游大巴來(lái)來(lái)往往，各個(gè)旅游點(diǎn)都能遇見(jiàn)旅游團(tuán)隊(duì)和零散游客。騰沖本地人和游客的臉上都洋溢著笑意，看得出，人們沉浸在騰沖的熱海美景和人文傳統(tǒng)之中。
整修后的和順古鎮(zhèn)，需要在鎮(zhèn)外下車，乘觀光車或步行參觀。我們?cè)?ldquo;和順順和”牌坊前下了觀光車，走上“雙虹橋”，抬頭就看到和順圖書(shū)館。與村民一起走進(jìn)這個(gè)中國(guó)最早的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，這些村民有空就來(lái)讀書(shū)看報(bào)。在這里，耕讀商貿(mào)交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存。走過(guò)和順小巷，我們來(lái)到了水碓村深處的艾思奇故居。
大門上是楚圖南先生題寫(xiě)的“艾思奇紀(jì)念館”匾。拾階而上，進(jìn)入大門，讓我們眼前為之一亮的是一個(gè)精致的小花園，花園正中是艾思奇右手握卷凝視遠(yuǎn)方的站姿雕像，雕像下的石座上有兩行字：一行是“艾思奇”，另一行是“1910.3—1966.3”。
艾思奇，原名李生萱，1932年開(kāi)始用艾思奇這個(gè)筆名。雕像后面的李家老宅，就是艾思奇出生之地，艾思奇坎坷不平卻又影響深遠(yuǎn)的一生從這里開(kāi)始。老宅為磚木結(jié)構(gòu)、中西合璧的四合院，建筑面積有600多平方米，由客堂、居室、書(shū)房和天井組成。既有西式小陽(yáng)臺(tái)配上圓頂窗，又有中式石砌圓形拱門。據(jù)介紹，艾思奇逝世14年之后的1980年春，其夫人王丹一女士帶著他生前的愿望，回到了和順老屋，與李生勉等親屬商量之后，將李氏祖居連同艾思奇的一些遺物一并捐給國(guó)家。當(dāng)?shù)卣疀Q定將這座老宅建為“艾思奇紀(jì)念館”。1998年9月，王丹一女士再次將艾思奇的130多件遺物捐贈(zèng)給紀(jì)念館。
李家老宅是紀(jì)念館的主體建筑，陳列展示都在這里。進(jìn)門就是一塊充當(dāng)照壁的木板，上面刻著毛澤東對(duì)艾思奇的評(píng)價(jià)——“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。
第一個(gè)展區(qū)是“艾思奇生平”。艾思奇的祖父李德潤(rùn)，是一位成功的商人，騰沖人贊之曰“能律己，待人耿直無(wú)飾”。父親李曰垓，字子鬯，被章太炎先生贊為“天南一支筆”，參加了云南重九起義，主筆《討袁檄文》，并力主修建滇緬公路。他的進(jìn)步立場(chǎng)和革命情懷，感染著自己的孩子。在他的影響下，長(zhǎng)子李生莊、次子李生萱等人先后走上革命道路。李曰垓逝世后，《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》中，有方樹(shù)梅先生撰寫(xiě)的《李子鬯先生傳》，傳中贊其：“性剛正，負(fù)才智，不為人俯仰。詩(shī)文戛戛獨(dú)造，得山川雄奇氣。所作軍國(guó)書(shū)檄，筆挾風(fēng)霜，見(jiàn)者罔不畏服。”從以上的記錄中，我們不難看出艾思奇骨子里的耿直、自律和嚴(yán)謹(jǐn)是從祖父那一輩就傳承下來(lái)的。
艾思奇出生在和順，成長(zhǎng)在昆明，在省立一中播下革命的種子；經(jīng)歷了逃亡、入獄、到日本學(xué)習(xí)、在上海開(kāi)始哲學(xué)創(chuàng)作、在延安深化研究和在北京的教學(xué)宣傳，一幅幅圖片和一本本書(shū)籍，展示了艾思奇56年的不凡人生。1935年10月，艾思奇光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。本想在“不凡”的前面加上“短暫”二字，但對(duì)于這樣一位哲學(xué)家、教育家、革命家來(lái)說(shuō)，生命的長(zhǎng)短，絲毫不會(huì)影響他對(duì)國(guó)家、民族思想和精神的引導(dǎo)和豐富，是他讓更多的中國(guó)共產(chǎn)黨人和更多的普通群眾看到思想的巨大威力，體悟到哲學(xué)力量的非凡之處。
第二個(gè)展區(qū)是“《大眾哲學(xué)》的創(chuàng)作背景”。20世紀(jì)30年代的中國(guó)，內(nèi)憂外患，民族存亡危機(jī)加重，廣大群眾迫切需要新的思想武器。1932年，艾思奇到了上海，逐漸完成馬克思主義理論研究者到革命者的轉(zhuǎn)變。1934年，他在李公樸任主編的《讀書(shū)生活》雜志上發(fā)表“哲學(xué)講話”連載，1935年底匯編為《哲學(xué)講話》出版，馬克思主義基本原理開(kāi)始走入人民群眾。
緊接著的第三個(gè)展區(qū)是“《大眾哲學(xué)》的歷史貢獻(xiàn)”。這個(gè)部分最吸引眼球的是從墻面到屋頂?shù)拇笮脱h(huán)顯示屏——藍(lán)底白字，清晰地顯示著《大眾哲學(xué)》篇目和內(nèi)容。從《讀書(shū)生活》連載的哲學(xué)文章，到匯編成《哲學(xué)講話》一書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)通俗化和大眾化的先河，李公樸在《哲學(xué)講話》序言中說(shuō)道：“這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說(shuō)是可以普遍地做我們?nèi)珖?guó)大眾讀者們的指南針，拿它去認(rèn)識(shí)世界和改變世界。”這樣的思想工具，必然引起反動(dòng)派的恐慌。《哲學(xué)講話》出到第三版時(shí)就遭到查禁，為了出第四版，更名為《大眾哲學(xué)》。截至1949年，該書(shū)在讀書(shū)生活出版社共出了32版，加上各地出版社出版的共有50多版。用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這已經(jīng)是典型的暢銷書(shū)了。毛澤東說(shuō)《大眾哲學(xué)》是一本“通俗而又有價(jià)值”的著作。鄒韜奮說(shuō)《大眾哲學(xué)》哺育了大眾。兩位忠實(shí)讀者的評(píng)價(jià)，都肯定了《大眾哲學(xué)》對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)。
2021年5月，經(jīng)過(guò)改造提升重新布展，故居的展廳增加了第四個(gè)展區(qū)“以人民為中心的發(fā)展思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的人民情懷”。突出展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民為中心的政治立場(chǎng)，時(shí)時(shí)、事事、處處體現(xiàn)著為民、憂民、親民、敬民、惠民，把人民性這一馬克思主義最鮮明的品格十分鮮活而充滿時(shí)代感地呈現(xiàn)出來(lái)。
走出展廳，我再次徘徊于塑像旁的小道。仰望這個(gè)好人、老實(shí)人品格的高華；震撼于他那么完美地回答了馬克思主義為什么好；感嘆于這樣一位對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)的哲學(xué)家，推動(dòng)了馬克思主義理論強(qiáng)黨的進(jìn)程。
塑像凝視遠(yuǎn)方，我凝視著塑像。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷與時(shí)俱進(jìn)，豐富發(fā)展，契合了各個(gè)時(shí)期的理論需求。艾思奇的大眾哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了廣大人民群眾的理論啟蒙，增強(qiáng)了社會(huì)改造的力量。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界局勢(shì)和國(guó)內(nèi)艱難的改革發(fā)展大局，需要有準(zhǔn)確的判斷和應(yīng)對(duì)方略，需要對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有新高度新境界。這些都迫切需要全黨理論水平的提高，需要全社會(huì)理論思維的進(jìn)步。80多年前，艾思奇用通俗清新的語(yǔ)言、用身邊鮮活的事例緊扣現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓普通群眾，特別是知識(shí)青年，切身體會(huì)真正說(shuō)中國(guó)話的馬克思主義理論；今天我們還需要這樣的人、這樣的精神，這樣的好人、學(xué)者、戰(zhàn)士。
