對歷史進(jìn)程的認(rèn)識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧就越豐富，對前途的掌握就越主動。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上，習(xí)近平總書記深刻指出“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，豐富了馬克思主義社會發(fā)展學(xué)說，也充分展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。
有力證明了馬克思主義社會發(fā)展理論的科學(xué)性和真理性
馬克思對人類社會最重要的貢獻(xiàn)之一，就是揭示了人類社會矛盾運(yùn)動的規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》提出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”這一論斷集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀。馬克思晚年通過對東方各民族特別是俄國的社會狀況的研究形成了他的東方社會理論，特別是關(guān)于跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的理論。馬克思東方社會理論，豐富了馬克思主義關(guān)于“無產(chǎn)階級解放條件”的理論學(xué)說，對全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放運(yùn)動以及走上社會主義道路的國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大的理論指導(dǎo)意義。
近代中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇了“俄國式的革命”道路，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”，進(jìn)入社會主義社會。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國國情以及中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，探索了社會主義勝利的新途徑，并開始尋找適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。馬克思主義社會發(fā)展理論在中國的成功實(shí)踐，不僅彰顯了其強(qiáng)大生命力，更為重要的是證明了當(dāng)代中國選擇社會主義道路的歷史必然性和理論科學(xué)性。在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，進(jìn)一步鞏固拓展了改革開放的偉大成果，加快推進(jìn)了社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)步伐，也推動中國特色社會主義成為21世紀(jì)科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。
縱觀一百多年的奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨探索和建設(shè)中國特色社會主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義社會發(fā)展理論，對豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
超越了西方現(xiàn)代化道路與模式
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，開辟了一條前無古人的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路。西方資本主義的價(jià)值追求在于以資本積累實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值最大化。從資本主義國家內(nèi)部本身來看，收入分配不平等日益嚴(yán)重，新冠肺炎疫情更是加劇收入、財(cái)富和機(jī)會不平等。從國與國之間來看，歐美發(fā)達(dá)國家貧富差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》一針見血地指出，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長和信息傳播并未改變資本深層結(jié)構(gòu)與社會不平等的現(xiàn)實(shí)”。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)讓全體人民共享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，防止和克服西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化伴生的物質(zhì)主義膨脹、社會兩極分化、生態(tài)惡化等種種弊病。我們用幾十年時(shí)間完成西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌晖瓿傻墓I(yè)化歷程，在人類歷史上絕無僅有；同時(shí)，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會歷史任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。實(shí)踐告訴我們，中國特色社會主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐，必將進(jìn)一步彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和生命力。
進(jìn)一步指明了人類社會發(fā)展的新圖景
中國式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的方法論不只屬于中國，也屬于世界。中華文化具有“兼濟(jì)天下”的情懷。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，就自覺把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中。從新中國成立之日起，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，就希望有一個(gè)和平的國際環(huán)境，以便集中力量進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)，并提出反對霸權(quán)主義、中國永遠(yuǎn)不稱霸、中國屬于第三世界等論斷。和平共處五項(xiàng)原則的提出和倡導(dǎo)，為中國贏得了越來越多的朋友，成功地樹立了中華人民共和國的國際形象和爭取到應(yīng)有的國際地位。改革開放以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，為人類進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，加強(qiáng)對外工作頂層設(shè)計(jì)，對中國特色大國外交做出戰(zhàn)略謀劃，走和平發(fā)展、合作共贏新路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念回答“人類向何處去”世界之問，是破解和平、發(fā)展、治理、信任和文明等領(lǐng)域難題的鑰匙，在國際上得到廣泛傳播和認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體理念超越了西方國家“資本優(yōu)先”“本國優(yōu)先”的發(fā)展理念，是對馬克思主義世界歷史理論的重大創(chuàng)新。
中國式現(xiàn)代化道路的世界意義在于：對人類社會發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國家對更好社會制度的探索提供了中國方案，為維護(hù)人類文明多樣性作出了重大貢獻(xiàn)。中國的發(fā)展將為世界帶來更多福祉。中國越強(qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。如果說，馬克思、恩格斯提出世界歷史的時(shí)代，是資本主義在全球殖民擴(kuò)張和掠奪、“使東方從屬于西方”的舊時(shí)代，那么，中國提出人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代，是超越西方國際關(guān)系理論的狹隘視閾，最有希望在東西方之間、南北國家之間構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系的新時(shí)代。正如英國歷史學(xué)家湯因比所預(yù)言的：“如果中國能夠在社會和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會證明自己有能力給全世界提供中國與世界都需要的禮物。”
（作者：蔡毅強(qiáng)，系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；許耀桐，系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）
