中共中央政治局5月27日下午就深化中華文明探源工程進行了第三十九次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調(diào)，“在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊。”
構建中國自主知識體系的根基是中華文明
不久前，習近平總書記在中國人民大學考察時指出，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。”
知識體系是學科體系、學術體系和話語體系的基礎和凝練。所謂自主的知識體系，就是中國擁有其知識產(chǎn)權且成體系的知識，是可以分享的源于中國而屬于人類的知識譜系。構建中國自主知識體系的根基是獨立自主、連續(xù)不斷、茍日新日日新的中華文明。
首先，中華文明是人類最古老的文明之一，是自成一體的文明母體，獨立演繹并影響廣大東亞地區(qū)外，還通過絲綢之路、東學西漸深入影響了歐洲文明。這是中國走符合自身國情發(fā)展道路的根基。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）將堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持自我革命等列為百年十大歷史經(jīng)驗。
其次，中華文明博大精深，是唯一連續(xù)不斷的國家文明形態(tài)，本身就是人類知識體系的重要組成部分。知識就是力量。知識被最廣大人民群眾所掌握才真正顯示其力量。不斷推動中華文明與時俱進，是打造中國自主知識體系的文明自信和文明自覺。
再次，開放包容、日新月異的特質(zhì)使得中華文明既古老又年輕，不斷在解決新的時代問題中適應不斷變化的環(huán)境，獲得新的發(fā)展。公歷紀元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，形成以禪宗為代表的具有中國民族特色的中國佛教和佛學。近代德先生、賽先生，均實現(xiàn)中國化，為中國人民所掌握，創(chuàng)造了工業(yè)文明、社會主義文明的奇跡，并正開創(chuàng)數(shù)字文明、生態(tài)文明新奇跡。“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導實踐，突出的就是“兩個結(jié)合”：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習近平總書記強調(diào)，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”
馬克思主義之所以能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在于兩者形成理念的共鳴、共振
從構建中國自主的知識體系看，馬克思主義為什么能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？就在于兩者形成理念的共鳴、共振。
一是辯證法。從老子的陰陽轉(zhuǎn)化到百年未有之大變局的人類命運把握，馬克思主義的辯證唯物主義在中國尋找到五千年連續(xù)不斷的文明載體。不同于歐洲共同體基于羅馬-基督教的同質(zhì)性，主權讓渡的線性進化論，產(chǎn)生巨大的負外部性，也不同于美國軍事聯(lián)盟體系造成的“安全靠美國，經(jīng)濟靠中國”的世界悖論，人類命運共同體實現(xiàn)全人類的包容和對主權的尊重，讓各國成為自己而非依附霸權。人類命運共同體，西方強調(diào)必然性的命運觀，印度強調(diào)偶然性的命運觀，中國則主張必然性和偶然性統(tǒng)一的命運觀（厚德載物，修德立命）。從毛澤東同志的《矛盾論》到習近平總書記“從危機中育新機，于變局中開新局”的論述，我們都看到中國辯證思維的光芒。
二是唯物論。中國也有唯心主義，但唯物是主流，因為中國是儒道釋并存的世俗文明。厚德載物，5000年文明才能承載起馬克思主義光輝思想。世俗文明是超越信仰神而追求天道與人倫的人間主義，不是政治-宗教分離的西方世俗化概念。中國共產(chǎn)黨領導中國崛起和復興，彰顯世俗倫理與社會主義精神。因為把社會主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的世俗倫理，偉大的復興才能夠超越單一神的狹隘偏執(zhí)和二元對立的思想，最大程度地包容、實現(xiàn)社會公平正義。
三是實踐論。中國古人有知行合一思想，結(jié)合馬克思主義實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準、實事求是等理念，故此沒有照搬共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)模式，而是在各個時期實踐中創(chuàng)造了自己的指導思想。
正是認識到中華文明的上述特質(zhì)，英國歷史學家湯因比曾預言：“將來統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。并且正因中國有擔任這樣的未來政治任務的征兆，所以今天中國在世界上才有令人驚嘆的威望。……最近五百年，全世界在政治以外的各個領域，都按西方的意圖統(tǒng)一起來了?？峙驴梢哉f，正是中國肩負著不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運。”
湯因比的預言正在變成現(xiàn)實。中國提出的“一帶一路”倡議追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望，得到100多個國家的支持和響應；人類命運共同體理念成為引領世界潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟，是人間正道，多次被寫進聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會有關決議。
人類命運共同體理念是中國自主知識體系的集大成者
推動創(chuàng)立中國自主的知識體系，中國學者應以時不我待的精神，奮發(fā)有為?，F(xiàn)場聆聽了習近平總書記在人民大學座談會講話，我倍感振奮。習近平總書記強調(diào)：“哲學社會科學工作者要做到方向明、主義真、學問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學術己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。要發(fā)揮哲學社會科學在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為推動構建人類命運共同體作出積極貢獻。”
中國共產(chǎn)黨的初心使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，也是為人類謀進步，為世界謀大同。站在第二個百年起點，我們要在過去百年形成的中國共產(chǎn)黨人精神譜系基礎上，建構人類命運共同體的精神譜系。編撰人類命運共同體史，就承載著這一使命，也是塑造全人類共同價值的必由之路。
人類命運共同體理念將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——代表性的儒家的共生、道家的共天、佛家的共業(yè)思想予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義的世界歷史觀、自由人聯(lián)合體思想予以時代化，是中國自主知識體系的集大成者。
當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。中華民族偉大復興的深層涵義是為人類提供自主的知識體系，回應世界之問、人民之問、時代之問。走符合自身國情發(fā)展道路的中國，正在從站起來、富起來到強起來，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動打造以人類命運共同體為譜系的自主知識體系。
（作者為中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長,當代政黨研究平臺研究員、國際關系學院教授）
