摘 要:黨性就是政黨的性質(zhì)，或政黨固有的階級(jí)本性。不同階級(jí)的政黨有不同的黨性。黨性既通過黨組織的行為表現(xiàn)出來，也通過黨員個(gè)體的行為表現(xiàn)出來。“不等于”規(guī)律和“不自然”規(guī)律，決定了黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。社會(huì)主義初級(jí)階段黨性修養(yǎng)面臨著思想多元化、商品交換原則侵蝕、“沉默螺旋”效應(yīng)、黨員代際更替等諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的終身功課，必須持之以恒，堅(jiān)持知行合一、與人民深度共情，堅(jiān)持以戒為師、見賢思齊，堅(jiān)持磨礪自強(qiáng)、正道直行，不斷增強(qiáng)忠誠(chéng)性、廉潔性、斗爭(zhēng)性。
關(guān)鍵詞:黨性修養(yǎng) 忠誠(chéng)性 廉潔性 斗爭(zhēng)性
【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十九大報(bào)告要求新時(shí)代黨的建設(shè)“以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線”。習(xí)近平總書記指出：“黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史。”特別是黨的十八大以來，黨中央根據(jù)黨情、國(guó)情、世情變化的新情況和新特點(diǎn)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、自我革命，一手抓懲治腐敗，一手抓黨性修養(yǎng)，極大純潔了黨員隊(duì)伍，增強(qiáng)了黨的先進(jìn)性。習(xí)近平總書記對(duì)此有一系列重要論述，是深入研究、探討新時(shí)代黨性修養(yǎng)方法的指南。
黨性內(nèi)涵及其變化規(guī)律
黨性就是政黨的性質(zhì)，或政黨固有的階級(jí)本性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)工人階級(jí)最先進(jìn)的品性、中國(guó)人民最優(yōu)秀的品質(zhì)、中華民族最偉大的品格，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性。具體地說，中國(guó)共產(chǎn)黨黨性主要包括以下內(nèi)容：信仰共產(chǎn)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；全心全意為人民服務(wù)；堅(jiān)持民主集中制；開展批評(píng)與自我批評(píng)，同各種違紀(jì)違法行為作斗爭(zhēng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨性集中表現(xiàn)為忠誠(chéng)性、廉潔性和斗爭(zhēng)性。
黨性既通過黨組織的行為表現(xiàn)出來，也通過黨員個(gè)體的行為表現(xiàn)出來。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是經(jīng)過黨組織精心教育、培養(yǎng)和嚴(yán)格考察并檢驗(yàn)合格后，被批準(zhǔn)加入組織的。絕大多數(shù)黨員是初心純正的，入黨的時(shí)候都達(dá)到了黨員標(biāo)準(zhǔn)，具有共產(chǎn)黨員的黨性。但是，正如世界上的萬事萬物一樣，黨員的黨性也不是凝固不變的，而是發(fā)展變化的。曾經(jīng)合格的黨員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有可能向好的方向發(fā)展，變得更好，黨性更加光輝，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀黨員；也有可能向不好的方向發(fā)展，變得不合格，甚至蛻化變質(zhì)，喪失黨性，如黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的腐敗犯罪分子。那么，黨性變化的規(guī)律是什么？經(jīng)過百年奮斗，特別是改革開放以來40多年歷程，我們對(duì)黨性變化規(guī)律有了更明確、更清醒的認(rèn)識(shí)。這就是習(xí)近平總書記概括的“兩不”規(guī)律。
一是“不等于”規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”這就是說，無論是黨組織整體，還是每一個(gè)黨員，即使曾經(jīng)合格、曾經(jīng)先進(jìn)，如果躺在功勞薄上止步不前，或者忘記初心隨波逐流，先進(jìn)性就會(huì)喪失。在這方面，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、東歐諸國(guó)共產(chǎn)黨的變化，就是最典型的例子。蘇共曾是列寧同志親手締造的偉大的黨，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。但在蘇聯(lián)解體前夕，蘇聯(lián)《西伯利亞報(bào)》曾以“蘇共代表誰”為題在群眾中進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果認(rèn)為代表黨的官僚和干部的竟占85%，認(rèn)為代表勞動(dòng)群眾的只占7%。這就失去了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性了。而我們黨堅(jiān)持自我革命和以人民為中心，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，持之以恒糾治“四風(fēng)”，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣為之一新。
二是“不自然”規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會(huì)隨著黨齡工齡的增長(zhǎng)而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。”這就是說，黨性不會(huì)隨著職務(wù)和資歷的增長(zhǎng)而自然提高，如果不加強(qiáng)自我修養(yǎng)，隨著黨齡長(zhǎng)、資格老、功勞大、職位高、權(quán)力重，甚至黨性退化的風(fēng)險(xiǎn)還可能增大。因?yàn)橘Y格老、功勞大容易滋生自滿自足情緒，思想放松、行為放逸；職位高、權(quán)力重，權(quán)力、金錢考驗(yàn)的量級(jí)和強(qiáng)度倍增，容易忘乎所以，心無敬畏、恣意妄為。在這方面，因腐敗落馬的多位省部級(jí)以上高官，就是最典型的例子。
“不等于”規(guī)律和“不自然”規(guī)律，決定了黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。做合格的共產(chǎn)黨員不是一蹴而就、一勞永逸的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程，必須不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，持之以恒，久久為功。
社會(huì)主義初級(jí)階段黨性修養(yǎng)面臨的風(fēng)險(xiǎn)
黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，同時(shí)“必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家”。在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，面臨著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。新時(shí)代黨員的黨性修養(yǎng)，也面臨著以下幾種風(fēng)險(xiǎn)，需要關(guān)注。
思想多元化考驗(yàn)黨員理想信念堅(jiān)定性
經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)從被西方封鎖的社會(huì)發(fā)展為多元化的、開放性的社會(huì)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，既有國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，也有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)；社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，還產(chǎn)生了大量新興的社會(huì)階層。
隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，在主流思想輿論進(jìn)一步鞏固的同時(shí)，社會(huì)思想多元化了。各種社會(huì)思潮都很活躍，人們思想的獨(dú)立性、多樣性、開放性增強(qiáng)，一些錯(cuò)誤和具有迷惑性的觀點(diǎn)也在滋生。在互聯(lián)網(wǎng)上，每個(gè)人都可以發(fā)表意見，微博、微信、視頻、音頻等新興媒體使多化元思想在千百萬人中即時(shí)傳播，對(duì)人們的思想發(fā)生復(fù)雜影響。
思想多元化時(shí)刻考驗(yàn)著共產(chǎn)黨員理想信念的堅(jiān)定性。有的黨員精神懈怠、能力不足，經(jīng)受不住考驗(yàn)，思想灰度增強(qiáng)，甚至不信馬列信鬼神；有的轉(zhuǎn)向信仰封建主義，不講政治紀(jì)律和政治倫理，大搞小圈子；有的轉(zhuǎn)向信仰資本主義、個(gè)人主義、利己主義、拜金主義，大搞權(quán)力尋租和利益輸送，等等。
商品交換原則侵蝕廉潔性
在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也要注意防范商品交換原則對(duì)廉潔性的侵蝕。習(xí)近平總書記指出：“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然滲透到黨內(nèi)生活中來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)上各種各樣誘惑纏繞著黨員、干部，‘溫水煮青蛙’現(xiàn)象就會(huì)產(chǎn)生，一些人不知不覺就被人家請(qǐng)君入甕了。”
商品交換原則之所以能夠侵蝕廉潔性，就在于它具有把權(quán)力商品化、資本化的能力。正如貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是勞動(dòng)力成為商品，而權(quán)力轉(zhuǎn)化為資本的前提是公共權(quán)力成為商品。權(quán)力本身并不是資本，只有當(dāng)它成為私權(quán)并進(jìn)行交換時(shí)，才成為資本。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公共權(quán)力的行使對(duì)資本增值具有強(qiáng)化或弱化效應(yīng)，有的黨員干部乘機(jī)把公權(quán)據(jù)為己有并作為“生產(chǎn)要素”進(jìn)行交換，從而滋生權(quán)力尋租、利益輸送、借權(quán)營(yíng)生等腐敗現(xiàn)象。
“沉默螺旋”消解斗爭(zhēng)性
沉默螺旋現(xiàn)象，是德國(guó)社會(huì)學(xué)家紐曼概括的，主要內(nèi)容是：當(dāng)一種觀點(diǎn)在第一輪傳播時(shí)，如果受到先發(fā)制人的攻擊，人們即使贊成這一觀點(diǎn)，大部分人也會(huì)保持沉默；這導(dǎo)致第二輪傳播時(shí)，贊成這一觀點(diǎn)的聲音呈幾何級(jí)數(shù)減少，如此循環(huán)往復(fù)，形成了贊成這一觀點(diǎn)的聲音越來越小的螺旋式下降過程，直至聲音消失。
十八大以來的反腐敗實(shí)踐充分證明，當(dāng)一些單位腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、政治生態(tài)惡化的時(shí)候，就形成了惡劣的“意見氣候”，正義的聲音被孤立、排擠甚至打壓。在這種惡劣的“小氣候”里，不少黨員害怕被打擊報(bào)復(fù)，失去擔(dān)當(dāng)，不敢問、不敢管，更不敢亮劍，甚至完全喪失斗爭(zhēng)精神。此外，形式主義、官僚主義、懶政怠政現(xiàn)象及其輿論和意識(shí)形態(tài)一旦甚囂塵上，對(duì)擔(dān)當(dāng)精神、斗爭(zhēng)性也會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。
黨員代際更替挑戰(zhàn)優(yōu)良作風(fēng)傳承
古希臘有一個(gè)傳說——雅典國(guó)王忒修斯木船上的木板被逐漸替換，直到所有的木板都不是原來的木板，希臘哲學(xué)家普魯塔克問：那這艘船還是原來的那艘船嗎？這被稱為“忒修斯之船”問題。“忒修斯之船”問題本質(zhì)上是當(dāng)系統(tǒng)的構(gòu)成要素全部更新以后，系統(tǒng)的性能存在改變的風(fēng)險(xiǎn)。
建黨百年來，我們的黨員隊(duì)伍經(jīng)歷了幾次代際更替。根據(jù)中共中央組織部《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》公布的數(shù)據(jù)，以及根據(jù)這些數(shù)據(jù)計(jì)算，截至2021年6月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9514.8萬名，新中國(guó)成立后入黨的黨員9174萬名，占黨員總數(shù)的99.86%；1978年黨的十一屆三中全會(huì)至2021年6月5日入黨的黨員8045.9萬名，約占黨員總數(shù)的85%。也就是說，與1921建黨時(shí)、1949年新中國(guó)成立時(shí)相比，黨極大地發(fā)展壯大了，黨員隊(duì)伍也幾乎完全更新了。當(dāng)前，新中國(guó)成立后至改革開放前入黨，參加過社會(huì)主義革命和建設(shè)的同志大多都已退休多年；改革開放時(shí)期入黨并參加工作的“60后”一代，正在陸續(xù)退休。不少“70后”“80后”黨員走上黨政軍群重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為“關(guān)鍵少數(shù)”。“60后”退休與“70后”“80后”成為社會(huì)中堅(jiān)力量，是一次重大的代際更替。
“40后”“50后”“60后”具有共同的使命——實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，讓中華民族從站起來到富起來；而“70后”“80后”“90后”與前幾代相比，他們的生活環(huán)境、工作環(huán)境和歷史使命發(fā)生了重大轉(zhuǎn)換。在小康社會(huì)和全球化、數(shù)字化時(shí)代入黨的黨員，文化水平高，視野開闊，思想敏銳，具有開拓精神；但他們沒有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的洗禮，很少經(jīng)過艱苦卓絕斗爭(zhēng)的磨煉，一些年輕干部黨性不堅(jiān)定，“前腳剛踏上仕途，后腳就走入歧途”，其中的教訓(xùn)是非常深刻的。
隨著黨員隊(duì)伍的代際更替，在多元化、開放性的社會(huì)如何保持共產(chǎn)黨員本色，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮，是對(duì)黨性的重大考驗(yàn)，也是黨性修養(yǎng)的重大課題，涉及黨和國(guó)家后繼有人的根本大計(jì)。因此，黨中央要求不忘初心、牢記使命，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，是完全必要和非常及時(shí)的。
新時(shí)代黨性修養(yǎng)的主要方法
新時(shí)代黨性修養(yǎng)與懲治腐敗之于全面從嚴(yán)治黨，猶如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不可，是黨的自我革命機(jī)制。始終保持黨的純潔性和先進(jìn)性，必須掌握黨性修養(yǎng)方法；在新的歷史條件下，忠誠(chéng)性、廉潔性和斗爭(zhēng)性的修養(yǎng)方法最為重要。
忠誠(chéng)性修養(yǎng)方法
對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。忠誠(chéng)就是忠于黨、忠于人民。忠誠(chéng)性的修養(yǎng)方法主要是兩個(gè)，其一是知行合一，其二是深度共情。
知行合一，就是學(xué)懂弄通黨的思想理論，并在實(shí)踐中貫徹落實(shí)。黨員首先要學(xué)習(xí)馬克思主義的理論和方法，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，熟練運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，分析研究中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的新情況、新問題、新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。
學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。首先要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想落實(shí)到當(dāng)前的每一項(xiàng)工作、每一個(gè)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為活生生的現(xiàn)實(shí)。其次是針對(duì)問題做，重點(diǎn)是了解民情、掌握實(shí)情，搞清楚問題是什么、癥結(jié)在哪里，拿出破解難題的實(shí)招、硬招。再次，要發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，持續(xù)做，不停步、不退轉(zhuǎn)。
深度共情，就是培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情，想人民所想、急人民所急。共產(chǎn)主義不僅是歷史規(guī)律，而且是工人階級(jí)的理論和人民立場(chǎng)，因此共產(chǎn)黨員對(duì)勞動(dòng)人民天然充滿感情，始終與勞動(dòng)人民深度共情是忠誠(chéng)性修養(yǎng)的另一有效途徑。
深度共情之所以是堅(jiān)定信仰的有效途徑，取決于理想信念的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。理想信念是一種理性結(jié)構(gòu)，也是一種情感結(jié)構(gòu)，是理性與情感的統(tǒng)一。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一些受苦人沒有文化，幾十個(gè)字的入黨申請(qǐng)書有好幾個(gè)錯(cuò)別字，但實(shí)踐證明這些人很多都是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，經(jīng)受住了血與火的考驗(yàn)。原因就在于，他們對(duì)共產(chǎn)主義信仰的忠誠(chéng)，一開始不完全是從理論上確立的，更多是從實(shí)踐上、情感上確立的。正如《國(guó)際歌》并不是大部頭的理論著作，但它的歌聲喚起對(duì)“饑寒交迫的奴隸”“滿腔的熱血已經(jīng)沸騰”的深度共情，堅(jiān)定了“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”的信念。
與勞動(dòng)人民深度共情，首先是保持勞動(dòng)人民本色，永遠(yuǎn)作為人民的一員，與人民在一起同甘共苦。其次是把人民幸福置于優(yōu)先位置，用心用情用力解決好群眾“急難愁盼”問題，促進(jìn)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動(dòng)共同富裕，不斷滿足人民美好生活需要。再次是完善人民的訴求表達(dá)機(jī)制和受理通道，領(lǐng)導(dǎo)人民管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。
廉潔性修養(yǎng)方法
清正廉潔是共產(chǎn)黨人的政治本色，廉潔性是黨性的基礎(chǔ)性內(nèi)容。廉潔性修養(yǎng)也有兩個(gè)方法，其一是以戒為師，其二是見賢思齊。
以戒為師，就是心中有戒，以黨的規(guī)矩為規(guī)范和準(zhǔn)則，筑牢共產(chǎn)黨人的行為底線。黨的規(guī)矩，主要包括黨章、黨的紀(jì)律、國(guó)家法律，以及黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。以戒為師，筑牢底線，有四個(gè)重點(diǎn)，這就是做人、處事、用權(quán)、交友。
在做人上守住底線，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以黨性立身做事，把說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為黨性修養(yǎng)和鍛煉的重要內(nèi)容，敢于堅(jiān)持真理，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。”
在處事上守住底線，就是以人民為中心，利為民所謀。始終保持艱苦奮斗的精神和銳意進(jìn)取的激情，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，造福一方群眾。
在用權(quán)上守住底線，就是權(quán)為民所用，情為民所系。解決好為了誰、依靠誰、我是誰的問題，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，始終把握權(quán)力行使的正確方向，時(shí)刻警惕權(quán)力的濫用，依法依紀(jì)用權(quán)，民主監(jiān)督用權(quán)。
在交友上守住底線，就是不能因遷就人情而放棄原則。中國(guó)是個(gè)人情社會(huì)，黨員干部都有親戚、朋友、熟人、同事、上級(jí)、下屬等，推進(jìn)工作、解決問題時(shí)時(shí)都會(huì)面對(duì)原則和人情的選擇。原則跟人情能夠統(tǒng)一當(dāng)然最好，但二者不能統(tǒng)一時(shí)我們要毫不猶豫堅(jiān)持原則，決不能遷就人情。
見賢思齊，就是堅(jiān)持“看齊意識(shí)”，對(duì)標(biāo)先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，改正自己的不足，學(xué)習(xí)別人高尚的思想、道德和行為。見賢思齊，首先是向黨中央看齊。向黨中央看齊，就是向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各項(xiàng)決策部署看齊。其次，是向先進(jìn)榜樣看齊。將歷史楷模、時(shí)代楷模、先鋒模范作為參照系，按先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)去做。再有，就是向同志的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處看齊。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，生活上、待遇上向低標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊，政治上、工作上向高標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊；對(duì)于別人做得好的方面，就要從思想上和行為上立即跟進(jìn)。
斗爭(zhēng)性修養(yǎng)方法
敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格，斗爭(zhēng)性是黨性不可缺少的內(nèi)容。斗爭(zhēng)性就是講原則、負(fù)責(zé)任、肯擔(dān)當(dāng)，敢于向不良現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象和錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤行為作斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)性的修養(yǎng)方法，主要也有兩種：其一是磨礪自強(qiáng)，其二是正道直行。
磨礪自強(qiáng)，就是到大風(fēng)大浪中鍛煉意志品質(zhì)，形成強(qiáng)大的抗打擊能力和韌性斗爭(zhēng)能力。這是共產(chǎn)黨員加強(qiáng)斗爭(zhēng)性修養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。要斗爭(zhēng)就會(huì)有犧牲，如果意志品質(zhì)脆弱，不僅無法戰(zhàn)勝歪風(fēng)邪氣和腐惡勢(shì)力，而且必定會(huì)被打垮。
艱難困苦，玉汝于成，厚重強(qiáng)健的品格只能通過艱苦歷練形成，重點(diǎn)是歷練心理素質(zhì)、意志品質(zhì)和精神狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出，“要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂觀向上的精神狀態(tài)”。無論是得到榮譽(yù)還是受到委屈，都從容處之，穩(wěn)如泰山；無論經(jīng)受多少曲折、坎坷，仍然不屈不撓，勇猛精進(jìn)；無論經(jīng)受多少打擊、苦難， 精神上永遠(yuǎn)積極樂觀，豪邁奔放。只有多吃苦、多摔打、多磨煉，才能夠愈挫愈勇，獲得強(qiáng)大的承受力、自制力和持續(xù)力。
正道直行，就是在大是大非面前堅(jiān)持原則，不因個(gè)人好惡和利益得失而改變方向。所謂大是大非，就是涉及國(guó)家安全、利益和榮譽(yù)，涉及集體利益、公共利益、社會(huì)利益，涉及人民群眾根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、切身利益的事。在這些大事上，必須無條件維護(hù)國(guó)家、集體和人民的利益，不怕得罪任何人，不計(jì)較個(gè)人的任何得失。
正道直行的難點(diǎn)，是不徇私情、不講私利，特別是要反機(jī)會(huì)主義和好人主義。機(jī)會(huì)主義者有利可圖時(shí)能按原則辦事，撈不到好處時(shí)就放棄原則。還有的人私心重，凡事都打自己的小算盤，為使個(gè)人利益最大化而采取好人主義。習(xí)近平總書記深刻指出：“現(xiàn)在，一些干部錯(cuò)誤理解‘和為貴’，一味講‘寬容’、講‘和氣’，當(dāng)老好人，對(duì)政治原則問題含含糊糊，對(duì)大是大非問題做‘開明紳士’，對(duì)不良現(xiàn)象聽之任之，還有的八面玲瓏、左右逢源，說話辦事看來頭、看風(fēng)向，隨波漂，隨風(fēng)倒，這同黨性原則是背道而馳的，必須堅(jiān)決糾正。”正道直行并不是不近人情、不講風(fēng)格。大事要講原則，這是絲毫不能含糊的。但小事則要講同志情誼，要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格，不能斤斤計(jì)較。這里所謂小事，是指?jìng)€(gè)人之間的事。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，能謙讓就謙讓，能吃虧就吃虧，能幫助就幫助，能奉獻(xiàn)就奉獻(xiàn)。在這方面，毛澤東同志是最好的榜樣，對(duì)于幫助過自己的鄉(xiāng)親和朋友，過了幾十年他都不忘答謝，經(jīng)常自掏腰包接濟(jì)；但從不動(dòng)用公權(quán)和個(gè)人威望給予特殊照顧。毛澤東同志因此永遠(yuǎn)贏得人民的無限愛戴。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。只要我們堅(jiān)持從嚴(yán)治黨和自我革命，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨就必將在新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
【本文作者為中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所副所長(zhǎng)】
參考文獻(xiàn)
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[4]習(xí)近平：《努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才》，《求是》，2022年第3期。
責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏
On Methods to Enhance the Party Spirit of CPC Members in the New Era
Guo Tiecheng
Abstract: The Party spirit is the nature or the class character of political parties. It differs from party to party. It can be manifested by the behavior of the party and individual members. Its non-equivalent and non-natural principles determine that its cultivation and work style construction are long-standing, repetitive, and arduous. In the primary stage of socialism, it is faced with many practical challenges and risks such as the diversification of ideas, the erosion of the principle of commodity exchange, the effect of the silent spiral, and the intergenerational replacement of Party members. For this lifelong learning task, all CPC members must uphold the unity of knowledge and action to empathize with the people, learn from the precepts and emulate the virtuous, and remain self-reliant and upright to enhance their loyalty, integrity, and fighting spirit.
Keywords: cultivation of the Party spirit; loyalty; integrity; fighting spirit
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