馬克思主義世界歷史理論告訴我們，西方資產(chǎn)階級(jí)在開啟了人類現(xiàn)代化的同時(shí)創(chuàng)造了世界歷史。面對既有的西方現(xiàn)代化模式，中國共產(chǎn)黨既不盲目依附、定于一尊，也不固守傳統(tǒng)、游離在外，而是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，尊重歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢，增強(qiáng)歷史自覺、把握歷史主動(dòng)，“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟，展現(xiàn)出獨(dú)特的理論意蘊(yùn)。
1 尊重歷史規(guī)律，把握歷史主動(dòng)
社會(huì)力量像自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了。也就是說，社會(huì)歷史是具有高度主體能動(dòng)性的人類實(shí)踐的結(jié)果，具有客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。這就要求我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵循歷史辯證法，做到合規(guī)律性；另一方面要把握社會(huì)基本矛盾，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神，從而能動(dòng)地創(chuàng)造歷史，尋找到一條符合本民族、本國家發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化道路。
縱觀人類歷史，人們對進(jìn)步社會(huì)制度和先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的探索從未停歇，追求現(xiàn)代化道路的步伐也從未止步。這是人類社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但需要經(jīng)歷一個(gè)長期探索的過程。黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國共產(chǎn)黨人不僅勇于以“胸懷天下”的情懷融入世界歷史，謀求中華民族復(fù)興之路；而且善于在發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，充分彰顯現(xiàn)代化道路的歷史必然性，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在把握歷史主動(dòng)中探索出一條立足中國實(shí)際、符合中國國情的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠成功，最根本的原因在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和獨(dú)立自主的發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)和共享發(fā)展成果的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國，中國也沒有辜負(fù)社會(huì)主義。中國式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐，使中國這個(gè)擁有5000多年悠久歷史和14億多人口的世界上最大的發(fā)展中國家，成功開辟出既具有現(xiàn)代化的一般性、又具有本國特色的中國式現(xiàn)代化道路，這是現(xiàn)代化歷史形態(tài)的新突破。
2 遵循辯證思維，打破單一模式
馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”實(shí)踐證明，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不可能存在定于一尊的發(fā)展模式和一成不變的發(fā)展道路。采取何種模式的現(xiàn)代化道路和它們的民族文化、地理環(huán)境、人口因素、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)情等各方面有著內(nèi)在關(guān)系。鑒于此，把握辯證思維的科學(xué)方法，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，既要看到現(xiàn)代化進(jìn)程的西方淵源，看到資本主義生產(chǎn)方式促成了工業(yè)文明的到來，又要看到在“資本邏輯”的撬動(dòng)下，西方社會(huì)拉大的兩極分化、嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、頻發(fā)的社會(huì)問題和失落的精神家園，更要看到，正是“全球化＝西方化、西方化＝現(xiàn)代化、現(xiàn)代化＝市場化”等線性思維，使一些后發(fā)國家都不同程度地陷入民主亂象、經(jīng)濟(jì)滑坡和社會(huì)動(dòng)蕩之中。
一個(gè)國家的現(xiàn)代化程度是其文明程度的重要標(biāo)志，往往代表著不同的文明形態(tài)。在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)類型中，文明會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣式、形態(tài)和發(fā)展水平，表現(xiàn)出不同的內(nèi)在原則和價(jià)值取向。正如習(xí)近平總書記指出的，“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”。中國的成功實(shí)踐打破了現(xiàn)代化只有“單一模式”的謬誤認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了在世界歷史格局中現(xiàn)代化的多種樣態(tài)。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化道路作為人類文明新形態(tài)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)則，又蘊(yùn)含不同于其他現(xiàn)代化道路的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)。在中國的現(xiàn)代化實(shí)踐中揭示了人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一般性規(guī)律，具有解決人類共同問題、推動(dòng)人類進(jìn)步的世界意義。從這個(gè)意義上說，后發(fā)國家的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展愿景之間的巨大反差，應(yīng)成為推進(jìn)國家現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉，成為堅(jiān)定“現(xiàn)代化可以不依附任何國家”和獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)現(xiàn)代化道路的精神力量?？梢姡袊浆F(xiàn)代化道路，打破了傳統(tǒng)以資本邏輯為中心的物欲膨脹、貧富分化、零和博弈、國強(qiáng)必霸的西方現(xiàn)代化模式和話語權(quán)格局，展現(xiàn)了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的多維路徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供一種新的可能與道路。
3 立足國情世情，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展
實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民走向現(xiàn)代化的成功之路并不平坦，其中既有輝煌的成就，也有探索的艱辛，正是在這種認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與現(xiàn)實(shí)的循環(huán)往復(fù)、交相作用中，我們創(chuàng)造了一條中國式現(xiàn)代化道路。面對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，中國共產(chǎn)黨立足國情世情，直面挑戰(zhàn)、堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，明確了中國式現(xiàn)代化既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。對此，習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這是一條人類現(xiàn)代化的一般原理與國情世情相結(jié)合創(chuàng)造的具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化道路。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們?nèi)〉玫闹卮蟪删颓八从小Ｔ谌骈_啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，我們要清醒地看到“兩個(gè)大局”的交織，機(jī)遇與挑戰(zhàn)的并存，與時(shí)俱進(jìn)，順勢而為。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”也就是說，中國式現(xiàn)代化道路是建立在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全面現(xiàn)代化。具體而言，中國式現(xiàn)代化道路是以人民為中心而不是以資本為中心的現(xiàn)代化，彰顯了文明的人民性；是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而不是兩極分化的現(xiàn)代化，彰顯了財(cái)富的共享性；是改革開放而不是封閉僵化的現(xiàn)代化，彰顯了社會(huì)的開放性；是互利共贏而不是零和博弈的現(xiàn)代化，彰顯了理念的包容性；是全面協(xié)調(diào)而不是線性延展的現(xiàn)代化，彰顯了發(fā)展的系統(tǒng)性；是和平發(fā)展而不是國強(qiáng)必霸的現(xiàn)代化，彰顯了崛起的和平性。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的全方位、歷史性的成就，所取得的深層次、根本性變革，所升華的系統(tǒng)性、原創(chuàng)性理論，所體現(xiàn)的具象性、實(shí)踐性方法足以凝練為后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)借鑒。
4 堅(jiān)持和平發(fā)展，彰顯世界情懷
進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正面臨著偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局；放眼全球，21世紀(jì)的人類社會(huì)正經(jīng)歷著百年未有之大變局。一方面，和平發(fā)展、合作共贏成為勢不可擋的時(shí)代潮流，現(xiàn)代化進(jìn)程催生著人類文明的演進(jìn)；另一方面，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等全球問題又是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的化解呼喚著適宜的現(xiàn)代化道路。伴隨著中國在現(xiàn)代化道路上和平發(fā)展，一些西方國家大肆詆毀中國。他們制造了諸如“中國威脅論”“中國責(zé)任論”“中國崩潰論”等，以達(dá)到抹黑中國國際形象、惡化中國發(fā)展環(huán)境、遏制中國現(xiàn)代化進(jìn)程之目的。習(xí)近平總書記指出：“中國人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂。”“國強(qiáng)必霸”并非鐵律，“叢林法則”并非金規(guī)。中國的崛起不是靠“血”與“火”，而是靠全體中國人民的拼搏與奮斗。
中國式現(xiàn)代化道路本著不忘本來、吸收外來、面向未來的基本遵循，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”全人類共同價(jià)值為導(dǎo)向，旨在建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。習(xí)近平總書記指出：“無論中國發(fā)展到什么程度，我們都不會(huì)威脅誰，都不會(huì)顛覆現(xiàn)行國際體系，都不會(huì)謀求建立勢力范圍。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。”這是對世界的莊嚴(yán)承諾。為此，我們致力于構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，共建“一帶一路”合作平臺(tái)，參與全球治理體系，推進(jìn)全球發(fā)展倡議。這充分表明，中國共產(chǎn)黨人以“協(xié)和萬邦”的世界情懷、“以和為貴”的處世準(zhǔn)則、“天下為公”的使命意識(shí)，超越了內(nèi)嵌于資本主義世界的“西方中心”的思維定式、“歷史終結(jié)”的幻覺演繹、“資本邏輯”的價(jià)值扭曲、“零和博弈”的冷戰(zhàn)思維和“文明沖突”的文化誤區(qū)，堅(jiān)持以義利兼顧、弘義融利、互利共贏為主旨的正確義利觀，創(chuàng)造了一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，向全球展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
（作者：王巖，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、教育部長江學(xué)者特聘教授）
