原標(biāo)題:在當(dāng)代中國(guó),由于存在著三種情況,理論創(chuàng)新顯得無(wú)比重要—— 理論創(chuàng)新的根由
中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政之所以能夠取得世人關(guān)注的偉大成就,一個(gè)重要原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政中始終強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》專(zhuān)門(mén)把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待。
當(dāng)代中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段,我們從未如此接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),對(duì)于理論創(chuàng)新的需求超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)期。理論創(chuàng)新的步伐是與一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的理論需求緊密結(jié)合在一起的。列寧曾經(jīng)在《怎么辦》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要觀點(diǎn):“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”他說(shuō),這個(gè)原則是必須始終堅(jiān)持的,而對(duì)于俄國(guó)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō),由于存在著三種情況,“理論的意義就顯得更為重要了”。這三種情況:一是俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)剛剛開(kāi)始,在實(shí)踐上同企圖使運(yùn)動(dòng)離開(kāi)正確道路的非馬克思主義派別進(jìn)行思想上的清算遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。二是俄國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要運(yùn)用別國(guó)的經(jīng)驗(yàn),但是簡(jiǎn)單了解別國(guó)經(jīng)驗(yàn)或抄襲別國(guó)的文件是不夠的,必須用批判的態(tài)度來(lái)看待別國(guó)的經(jīng)驗(yàn),“并且獨(dú)立地加以檢驗(yàn)”,“為了完成這個(gè)任務(wù),需要多么雄厚的理論力量和多么豐富的政治經(jīng)驗(yàn)。”三是俄國(guó)社會(huì)主義者面臨的任務(wù)是世界上任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義者都不曾有過(guò)的,他們必須首先把人民從封建專(zhuān)制統(tǒng)治下解放出來(lái),在這種情況下,“只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”列寧在120年前提出的這一分析對(duì)于我們今天的理論創(chuàng)新仍然有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
在當(dāng)代中國(guó),由于也存在著三種情況,理論創(chuàng)新顯得無(wú)比重要。
中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了最為關(guān)鍵的歷史階段
在這個(gè)階段,各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)會(huì)時(shí)時(shí)刻刻橫亙?cè)谖覀兠媲?,特別是各種各樣的“顏色革命”或者“廣場(chǎng)革命”時(shí)不時(shí)就會(huì)以這種或者那種方式出現(xiàn),必須警惕和防范西方所謂“憲政”、多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)鼎立”等政治思潮的侵蝕。要防止這些思潮的侵襲,一方面要加大對(duì)這些理論的學(xué)術(shù)評(píng)析,另一方面要用更加系統(tǒng)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)講好中國(guó)的政治故事。
其一,我們看西方的民主基本不是真正的民主。有的說(shuō)是“錢(qián)主”“軍主”“藥主”“媒主”等,其實(shí)就是為利益集團(tuán)和權(quán)勢(shì)團(tuán)體謀利益的。西方的規(guī)制俘虜理論認(rèn)為,政府規(guī)制是為滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)對(duì)規(guī)制的需要而產(chǎn)生的,即立法者被產(chǎn)業(yè)所俘虜;而規(guī)制機(jī)構(gòu)最終會(huì)被產(chǎn)業(yè)所控制,即執(zhí)法者被產(chǎn)業(yè)所俘虜。這種俘虜不是個(gè)案,而是較為普遍地存在著。另外,像美國(guó)這樣的政黨政治國(guó)家基本上都是利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體的代言人。美國(guó)耶魯大學(xué)的雅各布·S.哈克和加州大學(xué)伯克利分校的保羅·皮爾森兩位教授在他們最新出版的《推特治國(guó):美國(guó)的財(cái)閥統(tǒng)治與極端不平等》一書(shū)中就認(rèn)為,共和黨將競(jìng)選重點(diǎn)放在社會(huì)文化分歧而不是經(jīng)濟(jì)差距上,一方面利用白人身份認(rèn)同維系財(cái)富不平等,另一方面則通過(guò)破壞民主政治維持財(cái)閥統(tǒng)治。
其二,我們以馬克思主義民主理論為指導(dǎo),建立了人民代表大會(huì)制度,這一制度是符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際、體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、保障實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在人類(lèi)政治制度史上的偉大創(chuàng)造,是在我國(guó)政治發(fā)展史乃至世界政治發(fā)展史上具有重大意義的全新政治制度。把黨的意志、人民的意志、國(guó)家的意志完全統(tǒng)一在一起,人民代表大會(huì)制度在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在維護(hù)國(guó)家利益的基礎(chǔ)上,不斷實(shí)現(xiàn)著人民對(duì)美好生活的向往。我們建立了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制度,它是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、政黨理論、民主政治理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派、無(wú)黨派人士、人民團(tuán)體和各族各界人士在人類(lèi)政治制度歷史上進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度,是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度,這一制度實(shí)現(xiàn)了涉及全國(guó)各族人民利益的事情,在全體人民和全社會(huì)中廣泛商量;涉及一個(gè)地方人民群眾利益的事情,在這個(gè)地方的人民群眾中廣泛商量;涉及一部分群眾利益、特定群眾利益的事情,在這部分群眾中廣泛商量;涉及基層群眾利益的事情,在基層群眾中廣泛商量。每日每時(shí)都在進(jìn)行著協(xié)商,協(xié)商已經(jīng)成為我們?nèi)粘I畹闹匾M成部分。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的宏大性需要理論創(chuàng)新
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)達(dá)到非常大的規(guī)模,任何顛覆性錯(cuò)誤都會(huì)帶來(lái)致命的危險(xiǎn)。
沒(méi)有創(chuàng)新理論指導(dǎo)的實(shí)踐,很可能就會(huì)出現(xiàn)顛覆性或者是全局性失誤,我們的事業(yè)就可能毀于一旦。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)任何一個(gè)領(lǐng)域都是既蓬勃發(fā)展又充滿(mǎn)著矛盾的場(chǎng)域,都需要?jiǎng)?chuàng)新理論的指導(dǎo)。
比如,改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái),我們黨既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地貫徹黨的民族理論和民族政策,形成了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,概括起來(lái)就是:(1)必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位;(2)必須把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù);(3)必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn);(4)必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感;(5)必須堅(jiān)持各民族一律平等,保證各民族共同當(dāng)家作主、參與國(guó)家事務(wù)管理;(6)必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟,促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起;(7)必須堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度;(8)必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園;(9)必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融;(10)必須堅(jiān)持依法治理民族事務(wù),推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化;(11)必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益;(12)必須堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo),提升解決民族問(wèn)題、做好民族工作的能力和水平。這十二條論斷是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的金規(guī)則。
再比如,黨的十八大以來(lái),黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,從堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略全局出發(fā),繼續(xù)推進(jìn)人民代表大會(huì)制度理論和實(shí)踐創(chuàng)新,提出一系列新理念新思想新要求,強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)持用制度體系保障人民當(dāng)家作主,必須堅(jiān)持全面依法治國(guó),必須堅(jiān)持民主集中制,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,必須堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這些論斷有力地促進(jìn)了社會(huì)主義民主的發(fā)展。
世界社會(huì)主義要復(fù)興,必須進(jìn)行不斷的理論創(chuàng)新
由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功,冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn),共產(chǎn)主義大失敗的論調(diào)得到很大程度的扭轉(zhuǎn),社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn),社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯,社會(huì)主義的吸引力得到很大程度的提升。“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量由于馬克思主義在中國(guó)的成功發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”,這種轉(zhuǎn)變是從蘇聯(lián)解體以來(lái)世界社會(huì)主義最重要的事件之一。但應(yīng)該清醒地看到,這種轉(zhuǎn)變并沒(méi)有最終完成,還在進(jìn)行中,如果沒(méi)有理論創(chuàng)新,這一重大轉(zhuǎn)變也許最終難以完成,或許還會(huì)使世界社會(huì)主義再次陷入低谷。
習(xí)近平總書(shū)記在2018年4月指出:“我今年年初在新進(jìn)兩委和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上講過(guò):‘如果社會(huì)主義在中國(guó)沒(méi)有取得今天的成功,如果中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度也在蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變那場(chǎng)多米諾骨牌式的變化中倒塌了,或者因?yàn)槠渌蚴×耍巧鐣?huì)主義實(shí)踐就可能又要長(zhǎng)期在黑暗中徘徊了,又要像馬克思所說(shuō)的那樣作為一個(gè)幽靈在世界上徘徊了。’”這絕不是危言聳聽(tīng),而是歷史發(fā)展告訴我們的。要使世界社會(huì)主義真正走出低谷,實(shí)現(xiàn)復(fù)興,一個(gè)重要的方面就是要推動(dòng)理論創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新既包括推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加蓬勃發(fā)展的理論創(chuàng)新,也包括引領(lǐng)世界社會(huì)主義走向繁榮的理論創(chuàng)新。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“一種理論的產(chǎn)生,源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活,動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”這就深刻指明了黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。
(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、教授)