【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征、重要地位、世界意義及其實(shí)踐成果與發(fā)展模式的總結(jié)凝練和全面闡述，是新時(shí)代中國(guó)話語闡釋的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代中國(guó)話語闡釋要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，處理好原則性與自由性的問題，明確“何為價(jià)值”與“價(jià)值何為”兩個(gè)問題，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成和闡釋上，遵循“微觀積累—中觀匯聚—宏觀凝練”和“宏觀主導(dǎo)—中觀布局—微觀細(xì)化”的基本邏輯。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化新道路 中國(guó)特色社會(huì)主義 話語闡釋
【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中創(chuàng)造出來的；是在新時(shí)代對(duì)鄧小平提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的堅(jiān)持和發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)話語闡釋旨在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)理解與精神表達(dá)，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋邏輯
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展邏輯的延續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在發(fā)展信念上建構(gòu)了“四個(gè)自信”；在發(fā)展實(shí)效上推動(dòng)中國(guó)取得一系列重要成就；在發(fā)展原則上是滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然路徑。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成遵循“微觀積累—中觀匯聚—宏觀凝練”的基本邏輯。在微觀層面上，人民生產(chǎn)生活及建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)話語體系，是一種不斷生成、逐漸積累的話語系統(tǒng)。因此，它能夠作為一種公共意識(shí)的載體，體現(xiàn)出生活化的特質(zhì)，并在常態(tài)化運(yùn)用中不斷擴(kuò)展。“意識(shí)形態(tài)不是本體，而作為意識(shí)形態(tài)世俗基礎(chǔ)的日常生活才是真正的本體和根基，日常生活是意識(shí)形態(tài)的真實(shí)寓所。”因此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的宏大敘事要以人民群眾日常生產(chǎn)生活中不斷建構(gòu)的話語系統(tǒng)為基礎(chǔ)，匯聚、凝練出獨(dú)特的話語內(nèi)容。在中觀層面上，人民的正向?qū)嵺`在各個(gè)領(lǐng)域形成中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)有的發(fā)展模式，取得中觀領(lǐng)域的重要成就，在這一層面上所匯聚成的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，更具系統(tǒng)性和專業(yè)性，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的交織。在宏觀層面上，隨著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征、重要地位、世界意義及其實(shí)踐成果、發(fā)展模式的總結(jié)凝練和全面闡述，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)新發(fā)展。這一層面上的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路呈現(xiàn)出抽象性、理論性和權(quán)威性的特點(diǎn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋遵循“宏觀主導(dǎo)—中觀布局—微觀細(xì)化”的基本邏輯。在宏觀層面上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化以及其所對(duì)應(yīng)的具有抽象性、理論性和權(quán)威性的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，要堅(jiān)持馬克思主義的底色，發(fā)揮話語闡釋的主導(dǎo)作用。宏觀層面的闡釋同中觀、微觀層面相比較為抽象，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化話語的對(duì)應(yīng)闡釋，由于其涵蓋范圍之廣、思想內(nèi)涵之深，雖然就其自身而言難以作出具象性的闡釋，但能夠通過立場(chǎng)、原則的主導(dǎo)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在中觀、微觀層面闡釋的旗幟。在中觀層面上，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在各領(lǐng)域所取得的成就及其對(duì)應(yīng)的話語，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的領(lǐng)域性細(xì)分，這一層面的話語闡釋依然帶有部分抽象性，更為突出系統(tǒng)性和專業(yè)性，與此同時(shí)，中觀領(lǐng)域是連接個(gè)體闡釋與公共闡釋的重要空間，是話語抽象與話語具象的核心地帶。在微觀層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，是話語闡釋充分釋放的主要平臺(tái)，這一層面話語闡釋的主要特點(diǎn)就是具象性與生活化，但是由于話語接受者自身所具備的物質(zhì)條件、教育背景、生活環(huán)境等方面的差異，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋在不同闡釋主體和接受主體之間的闡釋方式和具體內(nèi)容也存在差異。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成與闡釋的辯證關(guān)系。如果說話語生成為話語闡釋創(chuàng)造基礎(chǔ)性的材料與內(nèi)容，話語闡釋便是這種材料和內(nèi)容的整合、加工與再造。中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大敘事與主導(dǎo)模式，植根于人民群眾的實(shí)踐，正是這種實(shí)踐的“合力”創(chuàng)設(shè)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的生成空間與生成方向，也正是因?yàn)槿嗣襁x擇了馬克思主義，馬克思主義才成為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的主導(dǎo)原則。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的闡釋實(shí)踐
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的話語闡釋，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)理論闡釋與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合、話語生成與話語融通相結(jié)合，通過有立場(chǎng)、有新意、有精神的闡釋活動(dòng)“到群眾中去”，實(shí)現(xiàn)“否定之否定”的“生成—闡釋”過程統(tǒng)一于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，不斷深入人心。
一是物質(zhì)文明方面。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)揮各方面積極性相結(jié)合，社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，有效市場(chǎng)與有為政府相結(jié)合，獨(dú)立自主與參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)有力、制度完善、所有制高效、分配公平、關(guān)系合理、融入國(guó)際、綠色健康的特點(diǎn)。“經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展是社會(huì)穩(wěn)定、人心穩(wěn)定、政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和長(zhǎng)期穩(wěn)定，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的底氣。
二是政治文明方面。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的政治前提和基本方向。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，在發(fā)展中穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持制度自信，發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義民主政治制度，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展；堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，深化依法治國(guó)實(shí)踐，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)，要深化政治體制改革，更要通過堅(jiān)守政治紅線、把握政治方向、貫徹政治原則，為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政刻上鮮明的人民烙印。
三是精神文明方面。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的靈魂引領(lǐng)和精神主導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。“意識(shí)形態(tài)工作具有根本性、全局性、戰(zhàn)略性，是治黨治國(guó)的重要保障”，必須維護(hù)好國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全，思想文化領(lǐng)域才不會(huì)亂象叢生。
四是社會(huì)文明方面。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路，是中國(guó)話語闡釋的民心保障和意見平臺(tái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，關(guān)注人民利益，增進(jìn)民生福祉，推進(jìn)民生工程；扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)；以社會(huì)和諧為目標(biāo)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。加強(qiáng)民生建設(shè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，深化住房制度改革，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)教育公平，促進(jìn)各項(xiàng)民生事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，使人民群眾正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。
五是生態(tài)文明方面。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路，是中國(guó)話語闡釋的自然條件和環(huán)境保障。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國(guó)；統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來”“堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路” 本質(zhì)上是踐行以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思主義認(rèn)為“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，這就要求發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路話語闡釋的價(jià)值向度
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的話語闡釋不是空中樓閣，不是“去意識(shí)形態(tài)化”的闡釋，而是具有鮮明價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值原則的闡釋活動(dòng)。“中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論應(yīng)該自覺確認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)代性地位，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也應(yīng)該自覺確立自身的主體性地位和話語意識(shí)。”中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的話語闡釋，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，處理好原則性與自由性的問題。
原則性與自由性的統(tǒng)一。所謂原則性，就是闡釋者在話語闡釋的過程中要嚴(yán)守價(jià)值紅線，不能脫離、更不能違背黨性原則去談問題，不得違背黨中央的大政方針。所謂自由性，就是在進(jìn)行話語闡釋時(shí)不能鸚鵡學(xué)舌，更不能機(jī)械性重復(fù)，闡釋者的使命在于對(duì)闡釋內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)，讓人民群眾感受到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的獨(dú)特魅力，進(jìn)而凝聚共識(shí)，讓公共意志的“合力”推動(dòng)歷史發(fā)展。
列寧指出，“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”。背離了原則性，闡釋者就違背了自身的使命；而背離了自由性，闡釋者就缺失了自身的價(jià)值。唯有實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，才能合理地闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。
遵循中國(guó)式現(xiàn)代化新道路闡釋的價(jià)值向度。明確“何為價(jià)值”與“價(jià)值何為”兩個(gè)問題。就前者而言，“馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一”，既是闡釋價(jià)值的內(nèi)容本身又是其導(dǎo)向。一方面要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，以真理力量使闡釋者得以“服”人；另一方面要堅(jiān)定馬克思主義信仰，以厚重的歷史感與鮮明的時(shí)代性“感”人。對(duì)后者而言，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入闡釋活動(dòng)，要以闡釋內(nèi)容為載體，不是將人民性強(qiáng)行“灌輸”進(jìn)政策方針，而是要從偉大決策與偉大格局中挖掘其擴(kuò)展性、豐富性、包容性，使之深入人心，為廣大人民所接受。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中走出來的，這條道路是中國(guó)的，更是世界的。其價(jià)值闡釋經(jīng)歷了從抽象到具體，從中國(guó)式現(xiàn)代化新道路到世界發(fā)展，從理論凝練到理論傳播，從制度優(yōu)勢(shì)到制度自信，從中華文化到世界文明，從本國(guó)語言到世界語言的基本話語路徑。將中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的核心價(jià)值宣傳好、闡釋好，并充分實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的世界認(rèn)同和文明互鑒，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路核心價(jià)值不斷凝練的必然要求，是闡釋主體的闡釋話語不斷豐富和完善的必要過程，是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的必要舉措。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院研究員，馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）
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責(zé)編/銀冰瑤 美編/楊玲玲
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