【摘要】中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅(jiān)定選擇馬克思主義，以破立并舉原則引領(lǐng)社會(huì)思潮。其先后經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期的發(fā)軔、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的探索、改革開放時(shí)期的深化和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的制度化發(fā)展四個(gè)階段，在此過程中形成了旗幟鮮明、科學(xué)判斷、守正創(chuàng)新和敢于亮劍的基本經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)提供了健全社會(huì)思潮引領(lǐng)工作責(zé)任制、強(qiáng)化馬克思主義宣教機(jī)制、完善輿論宣傳斗爭有效性批判機(jī)制以及完善網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理體系等前瞻啟示。
【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 社會(huì)思潮 破立并舉 經(jīng)驗(yàn)啟示
【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“破”與“立”是同一過程的兩個(gè)方面，二者既統(tǒng)一又斗爭地推動(dòng)一元化馬克思主義思想指導(dǎo)多元化社會(huì)思潮，在“破”得徹底、“立”得牢固中澄清謬誤、凝聚共識(shí)。“破立并舉”的原則方法進(jìn)一步解決了新時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)當(dāng)“破什么”“如何破”“立什么”“如何立”等諸多問題，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、夯實(shí)全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有重要價(jià)值。
建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與錯(cuò)誤思潮開展針鋒相對(duì)的斗爭，在“立是”“破非”中形成了對(duì)多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)態(tài)勢(shì)
新民主主義革命時(shí)期：破立并舉原則的發(fā)軔。二十世紀(jì)初，中國處于嚴(yán)重的內(nèi)憂外患之中，各種社會(huì)思潮雜然并起、來勢(shì)洶涌，急于救亡圖存的有識(shí)之士在諸多學(xué)說、“主義”中苦苦探索救國救民的道路。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期領(lǐng)導(dǎo)人，在思想上堅(jiān)信馬克思主義是分析解決中國實(shí)際問題的科學(xué)思想武器，是能夠拯救中華民族于危難之中的偉大旗幟和指路明燈，于是開始認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思列寧主義，并與自由主義、無政府主義、文化保守主義等其他社會(huì)思潮展開激烈論爭。在此后的革命實(shí)踐中，深諳馬克思主義真諦的毛澤東同志等人堅(jiān)持破立并舉原則，加強(qiáng)對(duì)各類社會(huì)思潮的辨析和引領(lǐng)，不僅積極創(chuàng)辦專門的宣傳機(jī)構(gòu)來熱情謳歌、真誠傳播這一理論，還注重通過文藝教育、思想政治教育等方式及時(shí)肅清黨內(nèi)存在的各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮。值得注意的是，新民主主義革命時(shí)期，由于中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)對(duì)“什么是真正的馬克思主義”這一問題認(rèn)識(shí)不到位、不統(tǒng)一，導(dǎo)致黨在實(shí)踐中犯了“左”傾、右傾的路線錯(cuò)誤，給中國革命事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。毛澤東同志和其他領(lǐng)導(dǎo)人越來越深刻地認(rèn)識(shí)到在破立并舉中批駁謬誤、堅(jiān)持真理的迫切性和必要性，強(qiáng)調(diào)“不破不立，不塞不流，不止不行”，將解決“中國問題”作為目標(biāo)導(dǎo)向，積極推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。正如毛澤東同志所明確指出的，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法……這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大”。正是在破立并舉原則的指引下，中國共產(chǎn)黨以中國化馬克思主義證實(shí)了馬克思主義的先進(jìn)性，取得了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而在實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)中回答和解決了“中國向何處去”的歷史課題。
社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：破立并舉原則的探索。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨著力清除國內(nèi)殘余的帝國主義、封建主義和官僚資本主義思想毒瘤，將馬克思主義上升為國家意識(shí)形態(tài)，力爭在破立并舉中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。在1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，毛澤東同志有的放矢地提出“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”的著名論斷。為此，黨中央開展了大量工作：創(chuàng)辦馬列學(xué)院，培育馬克思主義理論工作者隊(duì)伍；掌握?qǐng)?bào)紙、廣播等傳播工具，獲得輿論宣傳主動(dòng)權(quán)；確立“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針，在各種社會(huì)思潮的相比較、相斗爭中發(fā)展壯大科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。此外，還開展對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，使其擺脫個(gè)人主義、宗派主義錯(cuò)誤傾向，真正接受馬克思主義思想等。這些積極探索在全社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想的熱潮，也使中國共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也應(yīng)該看到，受國際上波匈事件和赫魯曉夫在蘇共二十大全盤否定斯大林事件的影響，加上國內(nèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)思潮引領(lǐng)工作在出現(xiàn)“左”的偏差的同時(shí)，也存在反右派斗爭擴(kuò)大化傾向、把階級(jí)斗爭作為解決思想問題的手段、“破”與“立”出現(xiàn)絕對(duì)化和教條化傾向等問題與失誤。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也對(duì)日后有效引領(lǐng)社會(huì)思潮起到了重要作用。
改革開放時(shí)期：破立并舉原則的深化。改革開放時(shí)期，當(dāng)我們打開國門引進(jìn)來、走出去時(shí)，各種社會(huì)思潮紛至沓來、相互交鋒，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變得更加紛繁復(fù)雜，從不同側(cè)面和不同程度影響著人們的意識(shí)和行為。針對(duì)多種錯(cuò)誤思潮，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國實(shí)際、直面現(xiàn)實(shí)難題，深化破立并舉原則，提出了多種行之有效的引領(lǐng)方法，對(duì)堅(jiān)持改革開放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。黨的十一屆三中全會(huì)上，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)決否定了“以階級(jí)斗爭為綱”“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，恢復(fù)和發(fā)展了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)思潮的撥亂反正與正確引領(lǐng)。然而，在解放思想、反思“文化大革命”的過程中，有人片面強(qiáng)調(diào)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的歷史虛無主義思潮。針對(duì)這股錯(cuò)誤思潮，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》客觀評(píng)價(jià)了毛澤東同志的功績與錯(cuò)誤，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)意義和歷史地位，從而粉碎了歷史虛無主義的不良意圖，有效統(tǒng)一了全黨和全國人民的思想。隨后，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的爭論，1992年鄧小平同志發(fā)表南方談話，指明“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義”“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國人民思想的解放與引領(lǐng)。此后，為了應(yīng)對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重大國際環(huán)境變化，抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化和新自由主義等思潮在國內(nèi)的滋生蔓延，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持破立并舉原則，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐中獲得的新認(rèn)識(shí)和積累的新經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央先后提出科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等一系列科學(xué)決策，把“破”與“立”的問題進(jìn)一步細(xì)化、具體化和常態(tài)化，有效消除了干部群眾中存在的一些錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識(shí)。
中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：破立并舉原則的制度化發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，高度重視意識(shí)形態(tài)工作，把能否做好意識(shí)形態(tài)工作提升到“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”的歷史新高度，并在黨的十九屆四中全會(huì)首次提出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”這一重大命題，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度化建設(shè)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作制度化、規(guī)范化的新態(tài)勢(shì)，鮮明體現(xiàn)了“立”這條主線，即堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，旗幟鮮明地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時(shí)，這一新態(tài)勢(shì)也鮮明體現(xiàn)了“破”這條底線，即保持思想定力和政治定力，堅(jiān)決對(duì)一切不合時(shí)宜且?guī)в胁涣颊卧V求的錯(cuò)誤思潮說“不”。值得注意的是，對(duì)待錯(cuò)誤思潮，“破”與“立”缺一不可，“不破不立，不立不破，相輔相成，殊途同歸”。為堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性，黨中央出臺(tái)了《中國共產(chǎn)黨宣傳工作條例》《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》等一系列意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)制度和法律法規(guī)，指明了意識(shí)形態(tài)工作的根本方向。而面對(duì)“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，在重大意識(shí)形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散”等問題和現(xiàn)象，黨中央陸續(xù)出臺(tái)了《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委（黨組）落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任規(guī)定》等意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制度，清晰明確地界定了正確引領(lǐng)社會(huì)思潮、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的工作職責(zé)。不僅如此，為了推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的全面落實(shí)，《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等意識(shí)形態(tài)工作問責(zé)與監(jiān)督制度也相繼出臺(tái)，極大地提升了領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視程度，同時(shí)也有助于推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作從細(xì)從嚴(yán)從實(shí)做起，保證黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的工作不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、甄別各類社會(huì)思潮本質(zhì)、深化黨的思想理論感召和進(jìn)行必要的正面理論斗爭，已成為黨堅(jiān)持破立并舉原則、科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)
前提：旗幟鮮明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)過歷史與實(shí)踐反復(fù)證明的科學(xué)理論，自身具備科學(xué)性、先進(jìn)性與革命性等優(yōu)秀特質(zhì)，在時(shí)代變遷中始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本前提，有利于準(zhǔn)確判斷各種社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)立場，從而辨正誤、識(shí)良莠，在國家和社會(huì)層面有效抵御錯(cuò)誤思潮的消極影響。
一是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法引領(lǐng)社會(huì)思潮。無論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期還是在改革開放時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，中國共產(chǎn)黨始終立足實(shí)際情況，善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法評(píng)判社會(huì)思潮的性質(zhì)、類型及危害，進(jìn)而大力弘揚(yáng)正確價(jià)值觀念，嚴(yán)格批駁錯(cuò)誤思想傾向，在破立并舉中科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的走向。
二是在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)思潮之間的沖突，不僅是思想觀點(diǎn)上的爭鳴，更是對(duì)群眾的爭奪。任何一種思想，只有獲得受眾認(rèn)同，才能贏得傳播陣地，發(fā)揮出強(qiáng)大的效力。因此，在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中，中國共產(chǎn)黨積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，力求把理論說透徹、把道理講明白，從而使馬克思主義理論為人民群眾所接受和掌握，達(dá)到明辨是非、澄清謬誤的目的。
基礎(chǔ)：科學(xué)判斷，甄別各類社會(huì)思潮的本質(zhì)。馬克思、恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，是特定歷史條件下不同階級(jí)、群體政治主張和利益訴求的反映，其受政治支配并為政治服務(wù)。在多元社會(huì)思潮中，既有積極向上、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、指引人們進(jìn)步的思潮，也有消極落后、阻礙社會(huì)發(fā)展、擾亂人們認(rèn)知的思潮。只有洞悉各類社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，我們才能精準(zhǔn)施策，對(duì)錯(cuò)誤思潮破得有力、破得徹底，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)立得有力、立得堅(jiān)定。
當(dāng)前活躍在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的歷史虛無主義、普世價(jià)值論、新自由主義等社會(huì)思潮，表面上追求“自由、平等、人權(quán)”，為人類理想而奮斗，但究其本質(zhì)，則是有意混淆是非，為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義制度的否定乃至顛覆。因此，我們必須堅(jiān)持以立為本、破立并舉的原則不動(dòng)搖，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，積極揭露各種錯(cuò)誤思潮的真實(shí)面目，敢于斗爭、勇于斗爭，切實(shí)做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
核心：守正創(chuàng)新，深化黨的思想理論感召。堅(jiān)守馬克思主義立場，破除僵化思維，革新落后理念，是百年來中國共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化、中國化的內(nèi)在要求。
首先，中國共產(chǎn)黨在百年思潮引領(lǐng)中的“守正”，體現(xiàn)在其對(duì)馬克思主義基本立場的堅(jiān)持。無論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開放以來還是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨的一切方針調(diào)整與政策改革從未越過馬克思主義之界，從未偏離社會(huì)主義之路，這是馬克思主義基本立場之“守”，也是馬克思主義理論根基之“立”。
其次，中國共產(chǎn)黨在百年思潮引領(lǐng)中的“創(chuàng)新”，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際的不斷結(jié)合上。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。當(dāng)中國共產(chǎn)黨歷史性地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任時(shí)，便在曲折的革命實(shí)踐中不斷思考：如何運(yùn)用馬克思主義切實(shí)解決中國的實(shí)際問題。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合并不容易。由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨曾僵化、教條地運(yùn)用馬克思主義。在總結(jié)教訓(xùn)后，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到，“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。此后，中國共產(chǎn)黨積極破除馬克思主義運(yùn)用過程中的僵化、教條傾向，不斷應(yīng)對(duì)好自身在各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。因此，中國共產(chǎn)黨的歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。這是實(shí)踐探索中的僵化思想之“破”，也是科學(xué)方法之“新”。
關(guān)鍵：敢于亮劍，進(jìn)行必要的正面理論斗爭。國家層面的理論斗爭是階級(jí)斗爭的衍生物，是迥異的生產(chǎn)關(guān)系所導(dǎo)致的不同意識(shí)形態(tài)之間的尖銳交鋒。在任何時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作都是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。任由錯(cuò)誤思潮發(fā)展，將威脅中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政安全。百年發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨曾數(shù)次與錯(cuò)誤思潮正面交鋒，破邪立正，不斷肅清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的流毒，消解錯(cuò)誤思潮的消極影響，回應(yīng)錯(cuò)誤思潮對(duì)中國發(fā)展道路的質(zhì)疑，從而在理論斗爭中促進(jìn)了真正的馬克思主義思想的傳播，厚植了馬克思主義的根基，積累了引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的豐富經(jīng)驗(yàn)。
首先，中國共產(chǎn)黨以“破”澄清謬誤。直面問題、破解誤讀、突圍困境，進(jìn)行正面理論斗爭，是中國共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志指出，“解決思想問題，不能用專制、武斷、壓制的辦法，要人服，就要說服，而不能壓服”。中國共產(chǎn)黨依靠馬克思主義的絕對(duì)真理性，在無數(shù)次正面理論斗爭中點(diǎn)明了各色社會(huì)思潮的片面性、局限性、落后性，取得一次又一次的勝利。
其次，中國共產(chǎn)黨以“立”凝聚共識(shí)。澄清謬誤的目標(biāo)指向凝聚共識(shí)。馬克思主義的生命力與包容性來自于其不斷吸收人類社會(huì)發(fā)展過程中一切有價(jià)值的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨并不主張社會(huì)思潮“一元化”，而是積極吸納各類社會(huì)思潮中與馬克思主義相契合的內(nèi)容，立正立優(yōu)，以期最大化凝聚共識(shí)。
破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的前瞻性探討
恩格斯認(rèn)為，歷史是許多單個(gè)意志沖突的合力，相互交錯(cuò)的力量產(chǎn)生出一個(gè)歷史結(jié)果，而歷史結(jié)果“又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”。中國共產(chǎn)黨以破立并舉原則引領(lǐng)社會(huì)思潮的百年，既是種種因素相互作用的歷史合力的結(jié)果，又將在未來作為主要力量持續(xù)性地引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮。前瞻性探討中國共產(chǎn)黨如何繼續(xù)堅(jiān)持破立并舉原則，對(duì)未來有效引領(lǐng)社會(huì)思潮具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第一，強(qiáng)化主體責(zé)任，健全社會(huì)思潮引領(lǐng)工作責(zé)任制。引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)長期工作，規(guī)范、系統(tǒng)、有約束力的制度體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮引領(lǐng)穩(wěn)定化與常態(tài)化的基礎(chǔ)和保障。中國共產(chǎn)黨在過去百年破立并舉的工作實(shí)踐中，形成了較為完備的社會(huì)思潮引領(lǐng)體系。但在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧從未徹底消失，沖突從未完全停止，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)始終存在，社會(huì)思潮引領(lǐng)工作當(dāng)持破立并舉原則繼續(xù)向前發(fā)展。
強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，持續(xù)提升核心主體領(lǐng)導(dǎo)力。中國共產(chǎn)黨是引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的核心主體。社會(huì)思潮的引領(lǐng)是國家的整體性工作，需全局部署和宏觀駕馭，建立必要的專職工作隊(duì)伍，完善黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、責(zé)任明確、上下聯(lián)動(dòng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活的領(lǐng)導(dǎo)體制。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨將面臨更加復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢(shì)，中國主流意識(shí)形態(tài)將面臨更加多元化的社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)思潮引領(lǐng)的核心主體，應(yīng)從全球、全局的角度持續(xù)強(qiáng)化主體力量，掌握多樣化社會(huì)思潮的發(fā)展動(dòng)向及演變規(guī)律，從國際和國內(nèi)兩個(gè)層面完善頂層設(shè)計(jì)。
完善工作機(jī)制，持續(xù)提升協(xié)同主體執(zhí)行力。協(xié)同主體由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的不同領(lǐng)域、不同層級(jí)的具體工作部門組成，是中國共產(chǎn)黨社會(huì)思潮引領(lǐng)力得以發(fā)揮影響的實(shí)踐運(yùn)行環(huán)節(jié)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)的較量更為隱秘也更為激烈，對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作的專業(yè)性要求也隨之提高。只有細(xì)化分工、提升專業(yè)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)能力，才有可能提升協(xié)同主體的工作執(zhí)行力。此外，還應(yīng)進(jìn)一步明確責(zé)任鏈條，制定制度清單，確保各協(xié)同主體任務(wù)明確、問責(zé)有據(jù)。
第二，強(qiáng)化馬克思主義宣教機(jī)制，占據(jù)價(jià)值高地。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用力建立在社會(huì)成員普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。葛蘭西就此提出，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要途徑，就是要以社會(huì)中大多數(shù)人自覺自愿的認(rèn)可贊同為基礎(chǔ)。中國人民對(duì)馬克思主義及其中國化理論的自覺認(rèn)同，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的前提與根基。中國共產(chǎn)黨應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化宣教機(jī)制，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性、馬克思主義的人民性與真理性更好地呈現(xiàn)出來。
強(qiáng)化宣傳馬克思主義及其中國化理論指導(dǎo)中國實(shí)踐的歷史必然性。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，“改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場’”，但均沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國。然而，當(dāng)前歷史虛無主義等思潮沉渣泛起，出現(xiàn)了一些以混淆視聽、解構(gòu)歷史、調(diào)侃崇高、抹黑英雄為目的的虛假言論，試圖動(dòng)搖馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位。對(duì)此，我們應(yīng)進(jìn)一步完善宣教機(jī)制，破解誤讀，使廣大人民群眾深刻了解馬克思主義與中國相遇的歷史必然性，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。
強(qiáng)化宣傳馬克思主義的人民性與真理性。近現(xiàn)代中國出現(xiàn)過的各類社會(huì)思潮與當(dāng)代中國現(xiàn)存的多樣化思潮，均無從代表人類的共同價(jià)值與未來發(fā)展，只有馬克思主義深入探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，聚焦人類的解放與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨以百年偉大實(shí)踐證明，馬克思主義及其中國化理論是以實(shí)現(xiàn)人民利益為根本目的的科學(xué)真理。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)踐中鞏固了馬克思主義的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)。新的征程上，中國共產(chǎn)黨應(yīng)將馬克思主義及其中國化理論的“人民立場”作為宣教重點(diǎn)，使人民群眾真正理解馬克思主義對(duì)“人”的深切關(guān)注，馬克思主義中國化理論對(duì)“人民立場”的不渝堅(jiān)守，從而真正認(rèn)同馬克思主義中國化理論，并使之真正成為中國人民的思想底色。
第三，注意有的放矢，完善輿論斗爭的有效性批判機(jī)制。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”處理好不同類型的意識(shí)形態(tài)問題，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作精細(xì)化、專業(yè)化發(fā)展的大勢(shì)所趨。
確立科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變粗放型認(rèn)知模式?？陀^界定政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，是提高效率、有的放矢解決問題的基本前提。縱使三者在理論內(nèi)涵、歷史發(fā)展和價(jià)值取向等方面有本質(zhì)區(qū)別，但做到客觀區(qū)分也并不容易。廣大黨員干部應(yīng)深化理論學(xué)習(xí)，提高對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別能力。在具備客觀界定三個(gè)主要問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，把控方向，破除錯(cuò)誤思潮及輿論的消極影響，確立主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)地位，并不斷爭取中間地帶，最大程度凝聚共識(shí)。
樹立正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，破除“一刀切”的工作作風(fēng)。正確辨別政治原則問題，是既不過“左”也不過右地解決意識(shí)形態(tài)問題的基本要求。歷史上出現(xiàn)的“關(guān)門主義”問題，曾影響了文化力量的發(fā)揮，削弱過統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量。當(dāng)前，我們面對(duì)不同類型的輿論問題時(shí)，應(yīng)以史為鑒，既不將政治問題泛化，也不將政治問題弱化。
建立科學(xué)預(yù)測機(jī)制，打破靜態(tài)思維定勢(shì)。政治原則、思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有界分，也有相互轉(zhuǎn)換、相互影響的可能。合理預(yù)測三者間可能出現(xiàn)的不良轉(zhuǎn)換，是防范風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。當(dāng)消極的思想認(rèn)識(shí)和偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被別有用心之人利用時(shí)，就有發(fā)展成為錯(cuò)誤政治原則的可能。在尊重社會(huì)思潮多樣化的基礎(chǔ)之上，要以發(fā)展的眼光看待社會(huì)思潮，關(guān)注其最新動(dòng)向、預(yù)判其可能趨勢(shì)。
第四，守牢前沿陣地，完善網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理體系。社會(huì)化傳播在給信息交流帶來巨大紅利的同時(shí)，也為錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散提供了發(fā)展空間。因此，習(xí)近平總書記將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全置于突出位置，特別強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的重要性：“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭的最前沿。掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國家的主權(quán)和政權(quán)。”面對(duì)信息傳播新格局，中國共產(chǎn)黨應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地完善網(wǎng)絡(luò)空間治理體系，破陳矩、立新規(guī)，持續(xù)發(fā)揮馬克思主義中國化理論的重大影響力。
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮角逐中彰顯優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。社會(huì)思潮不是簡單的思想表達(dá)，它往往承載著特定群體的利益訴求，帶有尤為鮮明的政治色彩。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為社會(huì)思潮的角逐場，各類各色社會(huì)思潮披著不同的外衣活躍于此，滲透到大眾生活的方方面面，并試圖以日用而不自知的方式影響、重塑大眾的價(jià)值觀念，有威脅主流意識(shí)形態(tài)安全的潛在風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，革新傳播思維，升級(jí)固有模式，健全新聞報(bào)道工作制度，將頂層聲音下沉到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在具體事件中，在人民生活的具體情境中，與各類社會(huì)思潮交流碰撞，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)國家、政黨的政治認(rèn)同，發(fā)揮馬克思主義中國化理論的引領(lǐng)作用。
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮交鋒中監(jiān)測輿情、化解危機(jī)。“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全；過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。”新媒體時(shí)代，每個(gè)個(gè)體都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為發(fā)聲主體。重大突發(fā)事件一旦出現(xiàn)，以溫和形態(tài)潛伏在網(wǎng)絡(luò)之中的消極社會(huì)思潮就有可能在較短時(shí)間內(nèi)形成較強(qiáng)的思想浪潮，左右輿論走向，乃至顛覆社會(huì)公眾的價(jià)值取向。這是社會(huì)化傳播帶來的新挑戰(zhàn)，也是亟待更徹底、更有力破解的新問題。中國共產(chǎn)黨應(yīng)深耕網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在輿論交鋒中監(jiān)測輿情動(dòng)向、總結(jié)發(fā)展規(guī)律；建立完善的輿情監(jiān)控機(jī)制，尤其是突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制，繃緊預(yù)測弦，廣泛收集信息、深入分析輿情、及時(shí)應(yīng)對(duì)危機(jī)，防止錯(cuò)誤思潮的大面積蔓延。同時(shí)，還應(yīng)建立健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮應(yīng)急處置機(jī)制，一旦危機(jī)形成，可以在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)管控，從而更具針對(duì)性地糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、化解輿論危機(jī)。
百年回顧，各種社會(huì)思潮曾激蕩于近代社會(huì)，各種進(jìn)步思想曾爭鳴于歷史潮汐；百年洗禮，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)的真正的馬克思主義及其中國化理論逐漸深入人心，成為引領(lǐng)偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的指導(dǎo)思想；百年展望，中國共產(chǎn)黨在新的征程中將以不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化為基本目標(biāo)，繼續(xù)堅(jiān)持破立并舉原則，有力破除并存社會(huì)思潮的消極影響，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地。
（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)，山東大學(xué)齊魯青年學(xué)者）
【注：本文系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研創(chuàng)新項(xiàng)目“基于生成過程的中國共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力提升機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021ZD001）研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。
②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年。
③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年。
④《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。
⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。
⑥《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年。
⑦習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019年第7期。
責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰
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