作者：四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、教授、博導(dǎo) 蔣永穆
中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就堅(jiān)守馬克思主義人民立場，確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，不斷推進(jìn)馬克思主義共同富裕理論的中國化，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論分析解決我國共同富裕難題。實(shí)現(xiàn)了從大規(guī)模開展土地革命為共同富裕奠定了前提、確立生產(chǎn)資料公有制的社會主義制度為共同富裕提供根本制度保障、開創(chuàng)“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”的共同富裕之路，到新時代扎實(shí)推動共同富裕的歷史性轉(zhuǎn)變。我國至今所取得的系列成就，都是創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法解決我國共同富裕發(fā)展難題的成果。“七一”重要講話指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”
“行”之根本：站穩(wěn)共同富裕的馬克思主義人民立場
立場，是共同富裕的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯“為了誰”“為了什么”的問題導(dǎo)向。人民立場，是馬克思主義的根本立場，始終堅(jiān)守這一根本立場，是中國共產(chǎn)黨之所以能扎實(shí)推動共同富裕的根本和動力所在。
堅(jiān)持馬克思主義人民主體地位為共同富裕提供價值導(dǎo)向。馬克思恩格斯畢生都在追求人類解放的真理，以人民為主體的價值導(dǎo)向貫穿其思想體系始終。從研究初衷來看，人民主體地位是馬克思主義回應(yīng)無產(chǎn)階級根本利益訴求的必然選擇。從其理論追求來看，人民主體是馬克思主義追求人類社會共同富裕崇高理想的動力之源。馬克思主義認(rèn)為，歷史活動就是群眾的活動。在階級對立下，“群眾”只能是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民，是“現(xiàn)實(shí)的人”和“有個性的個人”，他們通過“自主活動”不斷打破生產(chǎn)工具局限和生產(chǎn)關(guān)系束縛，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的解放創(chuàng)造有利條件。
堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展為共同富裕提供根本發(fā)展方向。馬克思恩格斯認(rèn)為，在資產(chǎn)階級的舊社會，工人難以獲取必需的生活資料，被迫以出賣勞動力謀生，更無法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同時，馬克思恩格斯指出資本主義私有制條件下的異化與強(qiáng)制是常態(tài)，人的需要以及人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系都處于片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此，他們提出取而代之的將是自由人聯(lián)合體，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，并以此超越“人的依賴”和“物的依賴”。這種聯(lián)合體是真正意義上的共同體，設(shè)定了社會和人自身的理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是共同富裕所要達(dá)到的最高階段。
“行”之關(guān)鍵：堅(jiān)持以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是力量的源泉，掌握科學(xué)的理論可以把握我國共同富裕的前進(jìn)方向。堅(jiān)持馬克思主義共同富裕理論的指導(dǎo)地位，是中國共產(chǎn)黨之所以“能”在新時代扎實(shí)推動共同富裕的關(guān)鍵。
堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)前提。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義雇傭勞動制度下，勞動和資本形成對立，“而資本支配勞動的權(quán)力，勞動對資本的依賴程度也隨著增大”。無產(chǎn)階級只有通過奪取政權(quán)廢除私有制，才能解放本階級和整個社會，進(jìn)而消除人的異化。在推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制是共同富裕的實(shí)現(xiàn)前提。為遵循這一實(shí)現(xiàn)前提，中國共產(chǎn)黨歷來重視推進(jìn)馬克思主義中國化，運(yùn)用馬克思主義共同富裕理論解決我國現(xiàn)實(shí)問題。
新中國成立以后，毛澤東同志已對共同富裕進(jìn)程中的兩極分化現(xiàn)象有所思考。認(rèn)為“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不穩(wěn)固的，時刻向兩極分化”，個體手工業(yè)也是不穩(wěn)固的，易走向少數(shù)人富裕、大多數(shù)人破產(chǎn)的道路，資本主義工商業(yè)對國計(jì)民生存在不利方面，必須進(jìn)行社會主義改造。改革開放以后，農(nóng)村改革率先突破了傳統(tǒng)公有制形式，隨后改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革推動下，民營經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分逐步發(fā)展起來。直至黨的十五大，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，有效激發(fā)了各類市場主體活力，在推動“先富”帶動“后富”方面發(fā)揮了重要作用。黨的十八大以來，我國始終堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，注重發(fā)揮公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度對于實(shí)現(xiàn)共同富裕的推動作用。
堅(jiān)持共產(chǎn)主義的必然發(fā)展趨勢。馬克思主義揭示了人類社會必將實(shí)現(xiàn)共同富裕，走向共產(chǎn)主義社會的歷史必然性。
從黨的一大高舉共產(chǎn)主義偉大旗幟，到黨的二大召開，完整界定了黨的最高綱領(lǐng)，明確強(qiáng)調(diào)要“漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”，具體實(shí)施路徑是建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度。為實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨開展了反對帝國主義、封建主義的救亡圖存政治斗爭，以及為全體農(nóng)村人民謀利益的土地革命經(jīng)濟(jì)斗爭。在社會主義革命和建設(shè)時期，在恢復(fù)發(fā)展社會生產(chǎn)和確立新的社會制度的基礎(chǔ)上，共同富裕的探索實(shí)踐在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動影響下曲折前進(jìn)。到改革開放新時期，逐步形成了共同富裕之路，彰顯中國特色社會主義制度具有集中力量辦大事的優(yōu)越性。從探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，到實(shí)施允許和鼓勵一部分地區(qū)一部分人先富起來的政策，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全國一盤棋，統(tǒng)籌兼顧解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和防止兩極分化，這與資本主義社會的政策形成鮮明對比。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共同富裕的社會主義本質(zhì)要求。即使在百年未有之大變局下，面對新冠肺炎疫情帶來的公共風(fēng)險挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨仍然帶領(lǐng)全國人民全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，扎實(shí)推動共同富裕具備三方面基礎(chǔ)：全面建成小康社會的底線基礎(chǔ)、新發(fā)展理念的思想基礎(chǔ)以及中國特色社會主義制度不斷完善的制度基礎(chǔ)。
“行”之靈魂：運(yùn)用馬克思主義方法論化解共同富裕階段性難題
思想是行動的先導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨初步取得的共同富裕成就，都是正確運(yùn)用馬克思主義方法論的結(jié)果。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，對于新時代扎實(shí)推動共同富裕具有重要意義。
堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，因地制宜推進(jìn)共同富裕。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”這一方法貫穿于中國共產(chǎn)黨共同富裕探索實(shí)踐全過程。
堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證方法，正確處理共同富裕進(jìn)程中的重大關(guān)系。一方面，正確處理“整體富裕”與“個體適度差異”的關(guān)系。共同富裕不等于“同步”和“同時”富裕，代表著全體人民的普遍富裕程度，允許個體適度差異的存在，這種適度差異也將隨著社會主義初級階段的發(fā)展而不斷縮小。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，過度強(qiáng)調(diào)整體共同富裕程度而忽視局部個體差異，挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，造成發(fā)展動力不足的局面。反之，立足長遠(yuǎn)目標(biāo)，統(tǒng)籌好整體與局部、普遍性與特殊性，將城鄉(xiāng)、區(qū)域和收入的差距控制在合理范圍內(nèi)，將有利于激發(fā)主體內(nèi)生動力形成良性循環(huán)，進(jìn)而全面系統(tǒng)把握共同富裕發(fā)展規(guī)律。另一方面，正確處理“先富”與“后富”關(guān)系。改革開放以來，我國形成了以“先富”“后富”為主要特征的共同富裕邏輯進(jìn)程。從聯(lián)系發(fā)展的角度來看，“先富”和“后富”都是實(shí)現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕是最終目標(biāo)，而允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，是打破平均主義、探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)在要求。黨的十八大以來，我國先富基礎(chǔ)的“量”已實(shí)現(xiàn)有效積累，進(jìn)一步帶動幫助后富群體，突破高質(zhì)量發(fā)展和人民美好生活“質(zhì)”的需求成為必然。從精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略、全面建成小康社會，到扎實(shí)推動共同富裕，目的就是逐步縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入分配差距，推動實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在共享共富中解決后富發(fā)展問題。
堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)方法，促進(jìn)共同富裕實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一互動。在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，我們不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了中國共產(chǎn)黨人的共同富裕理論，指導(dǎo)了我國各個發(fā)展時期的共同富裕實(shí)踐。同時，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，暴露出的平均主義分配方式、“先富”“后富”出現(xiàn)的貧富分化、社會公平缺失、人民生活高品質(zhì)需求尚未得到充分滿足等問題，反過來促進(jìn)了對共同富裕認(rèn)識的不斷深化。實(shí)踐表明，只有將共同富裕的認(rèn)識與實(shí)踐統(tǒng)一起來，才能在歷史邏輯中把握其發(fā)展規(guī)律，探尋扎實(shí)推動共同富裕的有效舉措。
堅(jiān)持社會基本矛盾分析方法，全面把握共同富裕發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。”回顧我國共同富裕推進(jìn)歷程，都是在不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展中調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中完善上層建筑。為有效滿足人民群眾對高品質(zhì)生活的期盼，在新發(fā)展理念引領(lǐng)下的全面深化改革向縱深推進(jìn)，為高質(zhì)量發(fā)展釋放了改革動力，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力大幅提升。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中，我國具備了扎實(shí)推動共同富裕的基礎(chǔ)和條件。全體人民“共同”層面的社會公平分配需求，以及“富裕”層面的物質(zhì)、文化、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、健康養(yǎng)老等多層次需求，將在社會基本矛盾運(yùn)動的推動下不斷得到滿足。
