【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路。這條現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造并堅(jiān)持了綜合協(xié)調(diào)、人民至上、黨的領(lǐng)導(dǎo)、命運(yùn)與共等價(jià)值理念和實(shí)踐原則，豐富了人類現(xiàn)代化發(fā)展道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 新道路 人類文明新形態(tài) 人民至上
【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”，開(kāi)創(chuàng)了一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路。
綜合協(xié)調(diào)：中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵
從內(nèi)涵上來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是“五個(gè)文明”綜合發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)式現(xiàn)代化追求綜合協(xié)調(diào)的科學(xué)內(nèi)涵，是總結(jié)西方現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。西方資本主義國(guó)家是現(xiàn)代化的發(fā)源地和先行者。自近代以來(lái)，借助工業(yè)革命等方面的成果，西方國(guó)家走在世界現(xiàn)代化的前列。但是，西方資本主義現(xiàn)代化一直沒(méi)能從根本上解決好人與自然、人與人的關(guān)系問(wèn)題。在人與自然關(guān)系方面，生態(tài)難題、氣候變化等，伴隨著資本主義現(xiàn)代化的全過(guò)程。在資本主義全球擴(kuò)張的同時(shí)，這些難題被轉(zhuǎn)移擴(kuò)散到廣大發(fā)展中國(guó)家。與此同時(shí)，資本主義社會(huì)人與人之間的緊張關(guān)系并沒(méi)有因現(xiàn)代化發(fā)展得到緩解。相反，勞資矛盾、社會(huì)分化、種族歧視等各類社會(huì)問(wèn)題不斷加劇。
馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性矛盾進(jìn)行了深刻剖析和批判。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)資本主義的異化及其揚(yáng)棄進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。馬克思這樣描述資本主義的替代方案——共產(chǎn)主義的特征：“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力探索一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化的新道路。
這條現(xiàn)代化新道路，強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然、人與人的關(guān)系，突出物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國(guó)成立后不久，就提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)逐步建立了獨(dú)立、完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，為中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這一現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)五大文明的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，特別突出的有兩點(diǎn)：一是把堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革開(kāi)放的總目標(biāo)，并納入國(guó)家現(xiàn)代化總體進(jìn)程之中；二是突出生態(tài)文明建設(shè)的重要性。提出“人與自然生命共同體”的價(jià)值理念，提倡“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。
這條現(xiàn)代化新道路，強(qiáng)調(diào)正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)重要支點(diǎn)，正確處理三者關(guān)系是中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”的“鎖鑰”。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，就是始終堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。首先，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。只有不斷推動(dòng)更深層次改革和更高水平開(kāi)放，才能為現(xiàn)代化新發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。其次，穩(wěn)定是前提和保證。中國(guó)社會(huì)治亂更替的歷史表明，穩(wěn)定的環(huán)境是國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的根本前提。中國(guó)改革的實(shí)質(zhì)，是利益關(guān)系的重新調(diào)整。新舊體制、新舊利益格局轉(zhuǎn)換過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)摩擦甚至沖突。沒(méi)有穩(wěn)定的政治權(quán)威和法律秩序，這些摩擦與沖突就可能導(dǎo)致社會(huì)分裂，甚至社會(huì)崩潰。最后，發(fā)展才是硬道理。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，靠的就是一心一意謀發(fā)展。但是，發(fā)展起來(lái)后出現(xiàn)的問(wèn)題并不比發(fā)展起來(lái)前少，甚至更多更復(fù)雜。發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，還是要通過(guò)發(fā)展來(lái)解決。我們必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
人民至上：中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉
從動(dòng)力源泉上來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人民為中心，追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。人民是歷史的主體，既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持人民主體地位。人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，資本、政治權(quán)力和勞動(dòng)者這三種要素成為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分。這三大要素在社會(huì)有機(jī)體中的不同地位和作用，成為區(qū)分各種不同現(xiàn)代化道路的重要標(biāo)志。西方式現(xiàn)代化是資本至上的現(xiàn)代化模式，資本邏輯統(tǒng)攝社會(huì)運(yùn)行，成為壓倒性的支配力量。資本至上可以釋放市場(chǎng)活力，提升發(fā)展效率，但也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分化，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)；蘇聯(lián)式現(xiàn)代化是國(guó)家權(quán)力至上的發(fā)展模式，政治權(quán)力在社會(huì)運(yùn)行中居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)攝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。這種現(xiàn)代化模式可以遏制資本力量，但也會(huì)扼殺市場(chǎng)活力，導(dǎo)致權(quán)力異化，形成特權(quán)階層；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是一條堅(jiān)持人民（勞動(dòng)者）至上的現(xiàn)代化發(fā)展道路，人民成為現(xiàn)代化發(fā)展的最重要的動(dòng)力源泉。不同于西方資本至上，中國(guó)式現(xiàn)代化反對(duì)“以物為本”，主張“以人為本”。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的現(xiàn)代化發(fā)展成就。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)。西方資本主義現(xiàn)代化道路，資本力量居于統(tǒng)治地位。從資本原始積累時(shí)期進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)后，資本力量不僅沒(méi)有受到應(yīng)有限制，反而借助“個(gè)人至上”“自由競(jìng)爭(zhēng)”等觀念，逐步擺脫原始積累時(shí)期的赤裸掠奪形象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本利益保護(hù)的法制化、制度化和意識(shí)形態(tài)化。西方資本主義的現(xiàn)代化道路，在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部只能實(shí)現(xiàn)一部分人富裕，而多數(shù)人相對(duì)貧窮，兩極分化嚴(yán)重；在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域只能實(shí)現(xiàn)少數(shù)國(guó)家現(xiàn)代化，而多數(shù)發(fā)展中國(guó)家成為西方現(xiàn)代化的附庸和犧牲品。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)的根本要求。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)。進(jìn)入新發(fā)展階段，我們要一如既往地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。按照黨中央繪制的共同富裕“路線圖”：到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和目標(biāo)。利益代表是政黨政治的核心問(wèn)題。“代表誰(shuí)？為了誰(shuí)？”，這是人類政治文明發(fā)展的重要價(jià)值問(wèn)題。現(xiàn)代意義上的政黨起源于西方，英文的party來(lái)源于拉丁語(yǔ)的partire，含有部分、分割之義。西方政黨即是產(chǎn)生于社會(huì)階層和階級(jí)利益分化乃至對(duì)立的不同社會(huì)群體中。在西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，政黨的偏私性和狹隘性不斷加劇，社會(huì)利益分殊化、政黨利益集團(tuán)化。從利益代表來(lái)看，我國(guó)新型政黨制度能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，有效避免西方政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。
“大道之行，天下為公。”中國(guó)自古就有“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”的政治文化傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程中，我們緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大的歷史性成就。
黨的領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心
從領(lǐng)導(dǎo)核心上講，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會(huì)主義道路走出來(lái)的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供了領(lǐng)導(dǎo)核心和制度保障。
第一，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。現(xiàn)代化一開(kāi)始是與資本主義的興起和發(fā)展聯(lián)系在一起的。在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期，現(xiàn)代化就意味著資本主義化和西方化。俄國(guó)“十月革命”勝利后，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義現(xiàn)代化，曾經(jīng)取得可以媲美西方資本主義的重大成就。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，蘇聯(lián)解體和東歐劇變使社會(huì)主義事業(yè)陷入低谷。一些人宣稱，人類歷史終結(jié)于資本主義，西方現(xiàn)代化是普適的、唯一的現(xiàn)代化道路。面對(duì)巨大的內(nèi)外部壓力，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，并把社會(huì)主義基本原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，成功開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，把社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和資本主義的市場(chǎng)機(jī)制有效地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了全新的現(xiàn)代化發(fā)展模式。就所有制基礎(chǔ)而言，西方式現(xiàn)代化以私有制為基礎(chǔ)，富有活力但難以整合；蘇聯(lián)式現(xiàn)代化以單一的公有制為基礎(chǔ)，整合力強(qiáng)但缺乏活力。中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制體系，既使公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體力量，又使多種所有制經(jīng)濟(jì)形式獲得較大發(fā)展空間。就分配制度而言，西方按資分配雖然帶來(lái)較高效率，但也導(dǎo)致貧富差距和社會(huì)分化。中國(guó)采取按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式，通過(guò)按勞分配激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，通過(guò)其他分配形式使得各種生產(chǎn)要素充分進(jìn)入到社會(huì)生產(chǎn)中。就資源配置而言，西方式現(xiàn)代化重視市場(chǎng)的決定作用，但難以防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)與有為政府更好結(jié)合，既能激發(fā)市場(chǎng)活力，又能防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。
第二，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)了以團(tuán)結(jié)合作為整合方式的新型政黨制度。西方的多黨制和三權(quán)分立等制度設(shè)計(jì)，原初是為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力分立和制衡。但在實(shí)際運(yùn)行中，多黨制衡演變?yōu)槎帱h掣肘，三權(quán)分立演變?yōu)槿龣?quán)對(duì)立。正如美國(guó)政治學(xué)者福山所言，“美國(guó)的體制將權(quán)力廣泛分散在彼此競(jìng)爭(zhēng)的分支中。……這些權(quán)力中心的每一個(gè)都可以否決整個(gè)體制的行動(dòng)。這樣一種體制加上兩極分化和強(qiáng)大利益群體的崛起，結(jié)果就是我所稱的‘否決制’”，“否決政治”最終會(huì)導(dǎo)致美國(guó)“政治癱瘓”。
我國(guó)的新型政黨制度，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，通過(guò)“協(xié)商民主”等形式，把各個(gè)民主政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成了執(zhí)政黨與參政黨團(tuán)結(jié)合作的新型政黨關(guān)系。有人把西方的政黨制度比作是“打橄欖球”，必須在競(jìng)爭(zhēng)中把對(duì)方壓倒。而中國(guó)的政黨制度是“唱大合唱”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是“指揮”；各民主黨派不是在野黨，而是參政黨；共產(chǎn)黨和民主黨派共同唱響建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的“主旋律”。中歐數(shù)字協(xié)會(huì)主席路易吉•甘巴爾代拉認(rèn)為：“中國(guó)政治制度的突出優(yōu)勢(shì)在于，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)其他政黨，在共同協(xié)商的基礎(chǔ)上制定出務(wù)實(shí)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并且一道為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。這在世界上其他國(guó)家是很少見(jiàn)的。”
第三，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)出強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。近代以來(lái)中國(guó)積貧積弱，內(nèi)部四分五裂，外部列強(qiáng)環(huán)伺，一個(gè)重要的原因就在于中國(guó)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政治主體。新中國(guó)成立后，雖然在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但由于有中國(guó)共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，形成了“黨政軍民學(xué)，東西南北中”的強(qiáng)大合力，有效應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)和危險(xiǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)。
治理效能是制度優(yōu)勢(shì)的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)是國(guó)家治理能力競(jìng)賽的世紀(jì)。福山認(rèn)為，“最近幾十年里，隨著組織完備的精英利用否決制維護(hù)他們的利益，美國(guó)的政治體制已歷經(jīng)衰敗”。這種體制，導(dǎo)致“質(zhì)量低下的治理”和“弱國(guó)家能力”，成為西方政治面臨的重大難題。反觀我國(guó)的制度，從治理效能來(lái)看，中國(guó)的人民代表大會(huì)制度，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，強(qiáng)調(diào)議行合一，實(shí)行民主集中制，以合作代替對(duì)立，以協(xié)商代替爭(zhēng)斗，有效化解了民主與效率的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義制度特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本制度，能夠集中力量辦大事，具有強(qiáng)大的國(guó)家能力和治理效能。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派與全國(guó)人民勠力同心，賡續(xù)奮斗。這種政策持續(xù)、效能卓越的政黨制度，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的關(guān)鍵所在。
命運(yùn)與共：中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值愿景
從人類文明的共同價(jià)值愿景來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是既發(fā)展自身又造福世界的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗，而且秉持命運(yùn)與共的人類共同價(jià)值觀，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是和平的現(xiàn)代化新道路。在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，西方現(xiàn)代化的過(guò)程對(duì)內(nèi)伴隨著貧富差距和社會(huì)分化，對(duì)外則伴隨著對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的侵略和掠奪。西方現(xiàn)代化國(guó)家構(gòu)建起以霸權(quán)主義為顯著特征的世界體系，這使得很多后發(fā)國(guó)家很難既實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展又能保持自身獨(dú)立。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平的，以民族獨(dú)立和平等為前提。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因”“中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有”。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，得益于世界和平的大環(huán)境；中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，始終是一個(gè)非侵略的和平發(fā)展進(jìn)程；中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終是一條非霸權(quán)的和平發(fā)展道路。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是包容的現(xiàn)代化新道路。西方現(xiàn)代化道路以西方中心主義為價(jià)值圭臬，具有強(qiáng)烈的排他性。中國(guó)現(xiàn)代化道路破除了西方中心主義，展現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展道路和模式的多樣性、豐富性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，并不排斥西方現(xiàn)代化，而是借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，吸取其失敗教訓(xùn)。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可供選擇的新途徑。但是，中國(guó)無(wú)意輸出自己的發(fā)展模式，更不會(huì)將自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。相反，我們尊重各個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的國(guó)情選擇、探索適合自身發(fā)展道路的權(quán)利。中國(guó)自古以來(lái)便有著協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的文明觀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些思想，為構(gòu)建包容性的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和哲學(xué)底蘊(yùn)。“美美與共，和而不同”的哲學(xué)理念，是人類命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)精髓。前者可引申為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是我們處理多元文明關(guān)系的基本遵循。后者可引申為“君子和而不同，小人同而不和”，這是我們處理世界的統(tǒng)一性和多樣性的哲學(xué)依據(jù)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是合作共贏的現(xiàn)代化新道路。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化與單極化矛盾凸顯，全球化與逆全球化相互交織。面對(duì)仍在持續(xù)的新冠肺炎疫情，以及不斷擴(kuò)大的“免疫鴻溝”、恐怖主義、氣候變化等人類共同面臨的難題和挑戰(zhàn)，我們是以鄰為壑還是開(kāi)放合作？是零和博弈還是互利共贏？人類文明發(fā)展再次處于何去何從的十字路口。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，沒(méi)有人能獨(dú)善其身，我們只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一條出路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要堅(jiān)守和弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值。“適己而忘人者，人之所棄；克己而立人者，眾之所戴。”從“本國(guó)優(yōu)先”的角度看，世界狹小擁擠，到處都是你爭(zhēng)我搶；從“命運(yùn)與共”的角度看，世界寬廣博大，到處都有互利合作。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，不僅在于中華民族的偉大復(fù)興，還在于人類文明的大同發(fā)展。在人類追求現(xiàn)代化的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少。世界上所有國(guó)家、所有民族都應(yīng)該享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利?，F(xiàn)代化發(fā)展是世界各國(guó)的權(quán)利，而不是少數(shù)國(guó)家的專利。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去，就是把中國(guó)人民同世界各國(guó)人民連接起來(lái)，共同創(chuàng)造人類文明的美好未來(lái)。
“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。”習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的講話指出：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方現(xiàn)代化模式這一條道路，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位的格局，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博導(dǎo)）
【注：本文系北京市社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的制度優(yōu)勢(shì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20LLMLA001）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年。
②馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。
③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。
責(zé)編/孫垚 美編/陳琳
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