原標(biāo)題：傳播中華文明 促進(jìn)中西互鑒——第七屆尼山世界文明論壇主旨演講
9月27日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、國務(wù)院僑務(wù)辦公室主任潘岳在第七屆尼山世界文明論壇發(fā)表主旨演講。 中新社記者 盛佳鵬 攝
首先，我代表首次參與主辦方的國務(wù)院僑辦，衷心預(yù)祝2021年中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)和尼山世界文明論壇圓滿成功。在三個(gè)月前的建黨百年慶祝大會(huì)上，國家主席習(xí)近平先生莊嚴(yán)宣告說，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是一個(gè)非常重大的論斷，第一次將中國特色社會(huì)主義上升到了文明層次。這是因?yàn)槲迩甑闹腥A文明塑造了這一文明新形態(tài)的根性與底色。主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。
一是中華文明蘊(yùn)含著統(tǒng)一安定之道。中華文明從未中斷，根子在大一統(tǒng)。大一統(tǒng)是中國人的第一政治關(guān)切，是經(jīng)無數(shù)次血的教訓(xùn)凝成的集體共識(shí)，任何外來理論都無法動(dòng)搖。大一統(tǒng)有一整套制度體系來支撐，如郡縣制、科舉制、文官制、鄉(xiāng)紳制、監(jiān)察制、史官制等等。只要是中國人，就得認(rèn)中華文明；只要認(rèn)中華文明，就得認(rèn)大一統(tǒng)；只要認(rèn)大一統(tǒng)，就必然會(huì)捍衛(wèi)國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的政治底線。這顯然不是西方攻擊我們的只能有“一種聲音”的專制獨(dú)裁，而是由各種聲音匯成的一曲交響樂，既離不開各聲部的八音齊奏，更離不開總指揮的居中協(xié)調(diào)。如今一些西方國家已陷入政治撕裂的困境，正應(yīng)在吵鬧聲中多聽聽我們中國的交響樂。
二是中華文明蘊(yùn)含著多元一體之道。習(xí)近平主席最近在民族工作會(huì)上說，中華民族與中華文明處處體現(xiàn)著“多元一體”內(nèi)涵。歷史上，中國不乏多元族群與多元宗教。但無論族群如何多元，總能因命運(yùn)與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因互鑒交流而和諧共存。因?yàn)槎嘣惑w格局的維系不是靠種族，不是靠血緣，不是靠宗教，而是靠對(duì)中華文化的認(rèn)同。任何一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)定鼎中原，都主動(dòng)傳承中國制度體系與倫理體系；任何一種宗教進(jìn)入中國，都去除非此即彼的排他性而融入中華文明思想體系。大家可以在曲阜數(shù)數(shù)有多少位少數(shù)民族皇帝為孔子立的碑。這些都為今天國際社會(huì)處理族群、宗教、意識(shí)形態(tài)沖突提供了借鑒。
三是中華文明蘊(yùn)含著包容開放之道。中華文明有廣采各家之長(zhǎng)的學(xué)習(xí)精神，有包容外來文明的宏大氣度。從佛教?hào)|傳到“伊儒會(huì)通”，再從“西學(xué)東漸”到改革開放，中華文明始終在兼收并蓄中不斷創(chuàng)新。其中伊斯蘭教中國化正是幾百年前在南京和山東兗州完成的。而這一百年來最偉大的融合正是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。馬克思主義是中華民族重?zé)ㄉ鷻C(jī)的真理種子，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義扎根結(jié)果的文化土壤。二者深度結(jié)合，彰顯了社會(huì)主義的中國特色。中國特色社會(huì)主義的故事有力證明，歷史不可能終結(jié)，該被終結(jié)的應(yīng)是西方中心主義的傲慢與偏見。中國不斷學(xué)習(xí)西方并不意味著變成西方，不變成西方也不意味著會(huì)威脅西方。中西方文明應(yīng)當(dāng)走向你中有我、我中有你的交流互鑒，而不應(yīng)陷入你死我活、非此即彼的敵對(duì)沖突。面對(duì)西方文明，中華文明始終敞開著對(duì)話交流的大門。
四是中華文明蘊(yùn)含著責(zé)任倫理之道。與西方市民社會(huì)更重契約權(quán)利不同，中華文明更加重視責(zé)任倫理，體現(xiàn)為忠孝節(jié)義與修齊治平的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。中華文明不僅主張“我該擁有什么”，更強(qiáng)調(diào)“我該承擔(dān)什么”；不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人依靠集體、責(zé)任先于權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)有多大權(quán)就要擔(dān)多大責(zé)。正是出于責(zé)任倫理，中國人總想著把綠水青山留給子孫后代，把“先富幫后富”視為理所當(dāng)然，把對(duì)人民承擔(dān)無限責(zé)任作為黨的使命。所以中國共產(chǎn)黨不是少部分人的利益代表，而是全民族的利益代表；不是選舉機(jī)器，而是執(zhí)政為民的使命型政黨；不是脫離人民的權(quán)貴集團(tuán)，而是不輸出革命但又不斷自我革命的先進(jìn)性政黨。
五是中華文明蘊(yùn)含著中正和平之道。傳統(tǒng)中國處理對(duì)外關(guān)系，一直守中道致中和，追求各美其美、美美與共、以和為貴、協(xié)和萬邦。幾千年來，我們即便在國力最鼎盛的時(shí)候，也從沒有向外征服擴(kuò)張，而是靠商貿(mào)懷柔遠(yuǎn)人；從沒有殖民統(tǒng)治周邊鄰國，而是靠朝貢體系禮尚往來；從沒有對(duì)外傳教搞文化霸權(quán)，在曲阜，歷朝政府就從沒組織過一個(gè)儒生去國外傳過教。一句話，一部中華文明史上沒有對(duì)外擴(kuò)張、沒有殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強(qiáng)迫的文化輸出。這與奉行叢林法則的新老帝國主義有著本質(zhì)區(qū)別。
理解了中華文明之道，就能理解中國特色社會(huì)主義作為新的文明形態(tài)，必然是和平的、而非西方帝國崛起的重演；必然是自主的、而非西方的現(xiàn)代化翻版；必然是與時(shí)俱進(jìn)的、而非古老文明的孤芳自賞。盡管中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)從未中斷的偉大文明，但許多西方政客和哲學(xué)大師們幾百年來從不讀中國歷史，當(dāng)然就不懂中國文明之道，更不可能走入中國人的精神世界，輕則形成自以為是的文明偏見，重則引發(fā)損人害己的戰(zhàn)略誤判。他們會(huì)把中華民族的偉大復(fù)興誤判為新帝國崛起，會(huì)把太平洋足夠大能容下兩個(gè)大國的東方智慧誤判為與美爭(zhēng)霸，會(huì)把中西方文明互融互鑒誤判為取代西方文明。誤讀他人文明事小，危及人類和平事大?，F(xiàn)在是中西方文明坐下來深入了解彼此的關(guān)鍵時(shí)刻。
如今，許多古老文明國家都在努力探索一條根植于自身文明傳統(tǒng)的非西方現(xiàn)代化道路。這些國家在古代史上都曾燦爛輝煌，在近代史上都曾被西方侵略，以后都開始學(xué)習(xí)西方，再以后又都在學(xué)習(xí)西方完成現(xiàn)代化之后逐步回歸自己的古老文明傳統(tǒng)。這其中的關(guān)鍵就在于既要現(xiàn)代化，又要民族化；既要學(xué)習(xí)西方，又不會(huì)變成西方。因?yàn)楣爬衔拿髟跉v史長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著化解現(xiàn)實(shí)困境的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更能懂得如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、多元與一體、秩序與自由中找到平衡。
人類社會(huì)再度走到了十字路口。根植于不同文明的發(fā)展道路競(jìng)爭(zhēng)，正在滑向霸權(quán)思維的“新冷戰(zhàn)”陷阱；新興技術(shù)與人工智能的發(fā)展，正在改變現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行邏輯；人類共同面臨的疫情流行、生態(tài)危機(jī)、貧富分化等問題，正在考驗(yàn)著不同文明的生存韌性。我們需要對(duì)話而不是對(duì)抗。西方宣揚(yáng)的所謂普世價(jià)值，如果不與中華文明交流互鑒，注定也只能是西方價(jià)值。中華文明如果不與世界文明對(duì)話交流，同樣不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。凡基于“文明優(yōu)越”而產(chǎn)生的零和博弈戰(zhàn)略，從來都不會(huì)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展壯大的文明，反倒是這個(gè)文明日漸封閉而走向衰落的標(biāo)志。唯有合作共贏才是人類文明的最終出路，唯有多元文明交流互鑒才能淬煉出人類共同價(jià)值以應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)。讓我們繼續(xù)努力！
