提要
用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年歷史偉業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是黨在新的征程上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的莊嚴(yán)宣示，為我們不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新境界提供了根本遵循。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造百年歷史偉業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是黨在新的征程上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的莊嚴(yán)宣示，為我們不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新境界提供了根本遵循。
馬克思主義是觀察時(shí)代把握時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代的思想密碼
歷史發(fā)展有規(guī)律，時(shí)代潮流有趨勢(shì)。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)了人類(lèi)社會(huì)和世界歷史發(fā)展趨勢(shì)。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義是立足時(shí)代超越時(shí)代的偉大思想精華。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義創(chuàng)始人及后繼者根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷譜寫(xiě)的理論創(chuàng)新史。從馬克思恩格斯兩位經(jīng)典作家開(kāi)始，到毛澤東、鄧小平，每一代的馬克思主義代表人物都敏銳地把握了時(shí)代主題、回應(yīng)了時(shí)代挑戰(zhàn)，形成了一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是時(shí)代精神的精華，也是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。
馬克思主義為觀察把握引領(lǐng)時(shí)代提供了科學(xué)方法論指引。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，使我們正確把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史性過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想使我們始終站在時(shí)代前沿，奏響“江山就是人民、人民就是江山”的時(shí)代旋律。馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想使我們站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大時(shí)代問(wèn)題，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，引領(lǐng)時(shí)代潮流。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義觀察把握引領(lǐng)時(shí)代。百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義基本原理這架“顯微鏡”分析時(shí)代問(wèn)題、把握時(shí)代趨勢(shì)，解決不同歷史階段的社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興。新民主主義革命時(shí)期，救亡圖存是時(shí)代主題，我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，總結(jié)出社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。改革開(kāi)放時(shí)期，趕上時(shí)代是大勢(shì)所趨。我們創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。新時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
立足新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。把馬克思主義的創(chuàng)新同時(shí)代的進(jìn)步和特征結(jié)合起來(lái)，立足新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，是用馬克思主義觀察時(shí)代把握時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代的前提要義和內(nèi)在要求。
在把握時(shí)代主題與聚焦現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論闡釋力。任何理論都有時(shí)代性，但并不意味著任何理論都能夠時(shí)代化。從世界社會(huì)主義的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這從根本上決定了馬克思主義對(duì)當(dāng)前時(shí)代的強(qiáng)大理論闡釋力。然而，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，馬克思主義時(shí)代化要緊扣時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，通過(guò)彰顯理論的當(dāng)代價(jià)值加強(qiáng)理論闡釋力。
在結(jié)合具體實(shí)際與優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論原創(chuàng)性。馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)具體的、歷史的、發(fā)展的過(guò)程，是馬克思主義結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和民族國(guó)家國(guó)情時(shí)代化的具體歷程。回顧馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，立足本國(guó)國(guó)情，對(duì)時(shí)代特征時(shí)代內(nèi)容的反映越充分，馬克思主義的理論創(chuàng)新和社會(huì)主義實(shí)踐就越成功。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”既保證了我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程中堅(jiān)持走自己的理論探尋之路，也促使我們?yōu)榘l(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
在結(jié)合當(dāng)下中國(guó)與世界發(fā)展的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理論開(kāi)放性。只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。立足新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要求我們要始終堅(jiān)持改革開(kāi)放，既關(guān)注當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中提出的新問(wèn)題，也要立足世界發(fā)展大格局回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的共同難題，積極學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的一切有益成果，在不斷開(kāi)放中激發(fā)馬克思主義的旺盛活力。
用馬克思主義中國(guó)化的最新成果觀察時(shí)代把握時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)實(shí)踐的理論結(jié)晶、中國(guó)理論的時(shí)代精華。在新征程上，我們要善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聆聽(tīng)時(shí)代聲音，破譯時(shí)代密碼，引領(lǐng)時(shí)代潮流。
立足新的歷史方位，準(zhǔn)確把握新的時(shí)代趨勢(shì)。歷史方位的變化，是時(shí)代發(fā)展變化的根本標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是我們把握時(shí)代趨勢(shì)的邏輯起點(diǎn)。這要求我們要立足新的歷史方位，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中準(zhǔn)確把握新的時(shí)代趨勢(shì)。一是當(dāng)今世界處于百年未有之大變局。這是大變革、大發(fā)展的時(shí)代，也是充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們要心懷“國(guó)之大者”，把握大勢(shì)，守正創(chuàng)新。二是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。三是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)啟了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐改變了長(zhǎng)期以來(lái)西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語(yǔ)權(quán)的格局。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了東方智慧。
立足新的社會(huì)矛盾，著力解決新的時(shí)代課題。社會(huì)主要矛盾的變化，是時(shí)代潮流走向的風(fēng)向標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新的社會(huì)矛盾催生了新的時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足時(shí)代之基，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，科學(xué)總結(jié)了當(dāng)前的重大時(shí)代課題：在國(guó)內(nèi)，我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；在國(guó)際，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”“人類(lèi)社會(huì)向何處去？亞洲前途在哪里？”如何回答和解決這些新的時(shí)代課題？“九個(gè)必須”從領(lǐng)導(dǎo)核心、價(jià)值追求、理論指導(dǎo)、外部環(huán)境、戰(zhàn)略支撐、力量來(lái)源等方面為回答和解決新時(shí)代課題提供了指導(dǎo)。
立足新的歷史實(shí)踐，注重構(gòu)建新的時(shí)代話語(yǔ)體系。歷史實(shí)踐是時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，我們正進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母板，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。”這要求我們立足新時(shí)代的偉大歷史實(shí)踐，構(gòu)建具有時(shí)代感召力的馬克思主義話語(yǔ)體系。要注重展現(xiàn)中國(guó)格局，要注重揭示中國(guó)價(jià)值，展示新思想引領(lǐng)現(xiàn)代文明的發(fā)展理念。
（作者系廣東省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副所長(zhǎng)、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
