【摘要】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，讓愛(ài)國(guó)主義教育更加多元化、便捷化，但同時(shí)也面臨以文字概念誤解愛(ài)國(guó)主義和以西方話語(yǔ)消解愛(ài)國(guó)主義的誤區(qū)，應(yīng)重視互聯(lián)網(wǎng)提供的機(jī)遇，進(jìn)一步創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和形式。
【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義 社會(huì)主義 民粹主義 網(wǎng)絡(luò)空間 【中圖分類號(hào)】D647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育既要延續(xù)歷史情懷和過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，又要體現(xiàn)中國(guó)特色和時(shí)代特征。此次疫情防控期間，14億多中國(guó)人全民抗“疫”、眾志成城，匯聚同一顆愛(ài)國(guó)心，深刻詮釋了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神。
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的特征
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨的統(tǒng)一。歷史實(shí)踐表明，新中國(guó)的每一步成長(zhǎng)都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書記指出，愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義就必須深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，不可動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、借鑒人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的大政方針必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，不可動(dòng)搖。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，當(dāng)然也就是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的積極立場(chǎng)和支持態(tài)度，體現(xiàn)強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，而社會(huì)主義是中國(guó)最鮮明的本質(zhì)屬性，是新時(shí)代中國(guó)的內(nèi)在特性。愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的一致性既內(nèi)在于興國(guó)安邦的情感邏輯之中，又扎根于富強(qiáng)獨(dú)立的歷史邏輯之中。歷史論證了社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展必然而正確的選擇。將愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合，能夠凝聚廣大人民群眾的力量，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同感，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的潛能。
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的誤區(qū)
以文字概念誤解愛(ài)國(guó)主義。新時(shí)代在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，必須警惕錯(cuò)誤思潮對(duì)愛(ài)國(guó)主義的蓄意攻擊和惡意解讀。最為普遍的觀點(diǎn)是將對(duì)“國(guó)”的理解由“民族國(guó)家”的概念引向狹隘的民族主義和極端的民粹主義。民族主義是建立在近代民族這個(gè)特殊的人類共同體基礎(chǔ)之上謀求民族權(quán)益的一種社會(huì)政治思潮和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。而狹隘的民族主義可能導(dǎo)致盲目排外的傾向，助長(zhǎng)民族分離主義。
極端的民粹主義與愛(ài)國(guó)主義也不同，它以捍衛(wèi)民族和國(guó)家利益為名，極端強(qiáng)調(diào)平民大眾的價(jià)值和理想，主張依靠平民大眾對(duì)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)的改革，無(wú)論在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代民粹主義者打著維護(hù)民族和國(guó)家利益的幌子，來(lái)推行其民粹主義的目標(biāo)與訴求，這種行徑更具有欺騙性和危害性。民粹主義是一種披著愛(ài)國(guó)主義外衣極具欺騙性和誘惑性的思潮。在一些狂熱的民粹主義者看來(lái)，只要出于愛(ài)國(guó)的目的，任何偏激的行為都是無(wú)可指責(zé)的，任何激進(jìn)的改革都是民眾所希望的。從這個(gè)意義上說(shuō)，民粹主義是打著愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)大行民粹主義之實(shí)的錯(cuò)誤思潮。
以西方話語(yǔ)消解愛(ài)國(guó)主義。在西方話語(yǔ)仍占主導(dǎo)地位的當(dāng)代世界，存在著諸多對(duì)“國(guó)”和“愛(ài)國(guó)主義”概念進(jìn)行惡意消解的思想和立場(chǎng)。20世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家加大對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的思想滲透，歷史虛無(wú)主義成為意識(shí)形態(tài)滲透的遮羞布。西方試圖用自由、平等、博愛(ài)等概念來(lái)消融國(guó)家的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，把西方的意識(shí)形態(tài)、政治制度、價(jià)值觀等包裝成“普世價(jià)值”鼓吹推銷，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行道德綁架，消解社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家意識(shí)，消融愛(ài)國(guó)主義的歷史根基。同時(shí)，隨著全球化的推進(jìn)和世界市場(chǎng)的成熟，西方國(guó)家紛紛揚(yáng)起了世界主義的旗幟，意圖以實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的公平秩序和平等身份這一理念來(lái)沖擊和虛無(wú)化傳統(tǒng)國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義概念。
愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也與世界主義存在本質(zhì)區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，不是倡導(dǎo)“超國(guó)家主義”，而是愛(ài)國(guó)主義在國(guó)際社會(huì)中的理性升華，是國(guó)家利益與世界人民利益的結(jié)合；樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，不是一味追求共存利益，無(wú)原則退讓，而是在主張謀求自身繁榮發(fā)展、保護(hù)自身利益的同時(shí)，以開(kāi)放的態(tài)度去對(duì)待世界各國(guó)。
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑
培育融合創(chuàng)新的教育內(nèi)容。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育除了傳統(tǒng)學(xué)校教育之外，還擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域，教育內(nèi)容上呈現(xiàn)融合創(chuàng)新的趨勢(shì)。教育內(nèi)容統(tǒng)籌祖國(guó)的大好河山、燦爛的民族文化，將領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)和傳統(tǒng)文化價(jià)值教育相融合是提高民族自尊心和自信心的重要方面。教育內(nèi)容要立足國(guó)家現(xiàn)狀、放眼全球局勢(shì)，從更廣闊的視野認(rèn)清中國(guó)發(fā)展、認(rèn)識(shí)國(guó)家利益。教育內(nèi)容強(qiáng)化紅色文化資源和紅色基地建設(shè)，珍視近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中留下的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，把握近代以來(lái)愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵的發(fā)展脈絡(luò)，是凸顯愛(ài)國(guó)主義精神真實(shí)性和質(zhì)樸性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，教育內(nèi)容也要強(qiáng)化國(guó)家安全觀教育，針對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)誤或反動(dòng)思潮進(jìn)行澄清、批判和否定，讓愛(ài)國(guó)主義教育更具有針對(duì)性和說(shuō)服力。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用也豐富著愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。在校園范圍內(nèi)創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+智慧課堂”教育教學(xué)內(nèi)容，在社會(huì)領(lǐng)域建設(shè)好微信公眾平臺(tái)、專題紅色網(wǎng)站、專門愛(ài)國(guó)主義教育APP等網(wǎng)絡(luò)空間重要陣地，利用新媒體技術(shù)讓愛(ài)國(guó)主義精神的宣傳、普及和學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)。由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)帶來(lái)的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容創(chuàng)新體現(xiàn)為建好移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)上的“精神家園”，廣泛宣傳愛(ài)國(guó)故事、愛(ài)國(guó)主義理論以及愛(ài)國(guó)人物事跡；建好移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)窗口展示平臺(tái)，大力宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)實(shí)踐和愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)的最新實(shí)踐。
開(kāi)創(chuàng)智能多樣的教育形式。新媒體技術(shù)為愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展創(chuàng)造了更多平臺(tái)，突破了以紅色主題實(shí)踐、重大節(jié)日慶典、學(xué)校理論教育為傳統(tǒng)形式的局限，從書本轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)、由理論灌輸轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)滲透，這種網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育具有教育目的的政治性和隱蔽性、教育主體的虛擬性和平等性、教育內(nèi)容的共享性和豐富性、教育方式的開(kāi)放性和互動(dòng)性等特征?；ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了愛(ài)國(guó)主義教育的空間和平臺(tái)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源能夠?qū)崿F(xiàn)正規(guī)教育與非正規(guī)教育相結(jié)合、線上虛擬教育與線下實(shí)體教育相結(jié)合、宣傳教育與輿論引導(dǎo)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的廣泛化、日?；投鄻踊?。
教育形式的豐富化也讓更多普通民眾有了新的社會(huì)輿論平臺(tái)來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義行為。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義主體以信息化、數(shù)字化等方式表達(dá)愛(ài)國(guó)言行，具有較強(qiáng)的渲染性；借助互聯(lián)網(wǎng)力量，愛(ài)國(guó)主義言行的傳播力度和廣度也有明顯增強(qiáng)，具有較強(qiáng)滲透性；網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)以音像、文字、圖片等形式詮釋愛(ài)國(guó)主義，具有較強(qiáng)的感染性。疫情防控期間，出行的限制促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)社交的進(jìn)一步勃興，逆行的白衣天使、無(wú)畏的安檢社工、無(wú)私的志愿服務(wù)……無(wú)數(shù)感人而光輝的事例在網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建起愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的真實(shí)形象，廣泛激蕩起網(wǎng)絡(luò)空間的愛(ài)國(guó)熱情、激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷，賦予了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義表達(dá)的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)空間中也不乏偏激浮躁的愛(ài)國(guó)表達(dá)，盲目排外、激進(jìn)暴力、狂熱躁動(dòng)等言論或行為頻頻出現(xiàn)，這種激進(jìn)或極端愛(ài)國(guó)主義背離愛(ài)國(guó)主義初衷，造成社會(huì)混亂、損害國(guó)家利益，必須堅(jiān)決抵制。
（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
【本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于互聯(lián)網(wǎng)的青年愛(ài)國(guó)主義教育模式及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”的階段性成果】
責(zé)編/周艷 美編/陳媛媛
