中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，既是由于自身的科學(xué)性、進(jìn)步性、革命性、人民性，具備“行”的實(shí)力，也是由于我們黨在長(zhǎng)期艱辛探索、尋求正確道路的過(guò)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化馬克思主義的理論成果，理論上更加成熟和自覺(jué)，政治上更加堅(jiān)定和自信。一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，扎根于中國(guó)實(shí)際的土壤，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐、普遍和特殊、歷史和現(xiàn)實(shí)、世界和中國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一、融會(huì)貫通，百年更顯風(fēng)華正茂，未來(lái)更加信念堅(jiān)定。
一、馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是一部中國(guó)的先進(jìn)分子尋找民族復(fù)興道路的歷史。封建專制統(tǒng)治的道路已經(jīng)證明是一條死路，西化的道路在多重打擊之下也處處碰壁。中國(guó)向何處去？路在何方？“道”在何處？成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的首要問(wèn)題。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。中國(guó)的先進(jìn)分子如同在黑暗中看到了曙光，在迷茫中找到了方向，作出了在馬克思主義指導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的根本抉擇。主義這面旗子立起來(lái)了，并不意味著萬(wàn)事大吉，要使這個(gè)好的主義變成行的主義，還要經(jīng)歷一個(gè)艱難和曲折的過(guò)程，這就是必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們黨能不能學(xué)好用好發(fā)展好馬克思主義，充分發(fā)揮科學(xué)真理的實(shí)踐威力，保證黨的各項(xiàng)事業(yè)成功，這是一個(gè)至關(guān)緊要的重大問(wèn)題。毛澤東同志在1941年寫(xiě)道：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”這是從黨的20年經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得出的寶貴結(jié)論。沒(méi)有這個(gè)結(jié)合就可能經(jīng)歷失敗、飽受挫折，有了這個(gè)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)造一系列偉大成就，實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)奮斗目標(biāo)。
馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是由馬克思主義的實(shí)踐本性決定的。馬克思主義是近代以來(lái)社會(huì)歷史實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，又是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放這一偉大實(shí)踐服務(wù)的學(xué)說(shuō)，從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去，是馬克思主義的本質(zhì)屬性。不回到實(shí)踐中去，不和實(shí)踐相結(jié)合，就不是徹底的馬克思主義，就很可能成為“抽象的馬克思主義”“書(shū)齋的馬克思主義”，甚至成為“教條的馬克思主義”。毛澤東同志曾在《矛盾論》中論述過(guò)理論和認(rèn)識(shí)從“共同的本質(zhì)”到“特殊的本質(zhì)”的過(guò)程，批評(píng)黨內(nèi)教條主義者“拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作”。由特殊到一般，再由一般到特殊，是理論、真理、科學(xué)必然要經(jīng)歷的運(yùn)動(dòng)邏輯，馬克思主義基本原理也概莫能外。教條主義正是不懂得這個(gè)結(jié)合的道理，把活生生的好經(jīng)硬是念成了僵化的教條，不僅是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，而且對(duì)中國(guó)革命造成極大危害。
馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是由中國(guó)國(guó)情決定的。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，特別是揭示了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史必然性，是具有普遍意義的科學(xué)真理。人類(lèi)社會(huì)以及社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律，普遍性不能脫離特殊性，必須通過(guò)特殊性來(lái)實(shí)現(xiàn)和證明。中國(guó)國(guó)情不同于產(chǎn)生馬克思主義的西歐，也不同于產(chǎn)生列寧主義的俄國(guó)。我們黨是在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行中國(guó)革命，在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，遇到了許多特殊的矛盾和具體的情況。因此，不能直接把經(jīng)典作家的論述拿來(lái)就用、照搬照套，而是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的實(shí)際情況，從而回答和解決在中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣革命，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等基本問(wèn)題。只有將馬克思主義在中國(guó)具體化實(shí)際化，才能讓馬克思主義的真理性科學(xué)性在中國(guó)的實(shí)踐中得以證明。
馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是由偉大社會(huì)革命的階段性決定的。從新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨在漫長(zhǎng)歷史中持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命的進(jìn)程。每一個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的主要矛盾、主要任務(wù)、主要特征，既是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程，也是一個(gè)階段性的過(guò)程，每一時(shí)期的具體實(shí)際不是重復(fù)的、相同的。這就使得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不能一次完成、一勞永逸。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，贏得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)新的實(shí)踐過(guò)程中，清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)“結(jié)合”仍然要繼續(xù)和深化，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。這表明，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命沒(méi)有止境，這個(gè)結(jié)合就沒(méi)有止境，每一歷史時(shí)期新的實(shí)踐都賦予結(jié)合新的內(nèi)涵和要求，都促進(jìn)了結(jié)合的進(jìn)展、事業(yè)的發(fā)展。
馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是由發(fā)展馬克思主義的要求決定的。馬克思主義創(chuàng)立后一直是在發(fā)展中堅(jiān)持、完善和強(qiáng)大，發(fā)展馬克思主義的基本機(jī)制就是實(shí)踐，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是最重要的實(shí)踐。因此，馬克思主義基本原理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也是發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)結(jié)合過(guò)程中馬克思主義獲得了最新鮮、最直接、最深刻的實(shí)踐源泉和實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)革命是在一個(gè)農(nóng)民為主要成分的東方大國(guó)進(jìn)行民主革命的偉大創(chuàng)舉，新中國(guó)成立后是在一個(gè)一窮二白的土地上建設(shè)社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造，改革開(kāi)放是新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的偉大創(chuàng)新。這是百年來(lái)其他國(guó)家的具體實(shí)際無(wú)法比擬的，由此可見(jiàn)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，越來(lái)越成為發(fā)展馬克思主義的最重要推動(dòng)。
二、馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重大成果
一百年來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷程中，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，從每一時(shí)期的具體實(shí)踐出發(fā)，準(zhǔn)確把握特定的歷史條件、時(shí)代課題、當(dāng)下任務(wù)、工作要求等，從而制定出正確的路線方針政策，在此基礎(chǔ)上形成黨的思想理論，在這個(gè)相結(jié)合的過(guò)程中一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)階段一個(gè)階段地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的理論指導(dǎo)和實(shí)踐支持的相得益彰、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的雙重飛躍，是黨的事業(yè)成功和勝利的根本經(jīng)驗(yàn)。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。我們黨把馬克思主義基本原理成功運(yùn)用于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際，深入探索在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大問(wèn)題，探索要不要進(jìn)行社會(huì)主義革命、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的重大問(wèn)題，正確解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、依靠、目的、道路，社會(huì)主義革命和建設(shè)的性質(zhì)、方式、步驟、目標(biāo)、道路等問(wèn)題。毛澤東思想是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的理論結(jié)晶，是創(chuàng)造新民主主義革命偉大成就、創(chuàng)造社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就的科學(xué)指導(dǎo)。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。我們黨把馬克思主義基本原理成功運(yùn)用于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際，深入探索在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在黨的歷史方位發(fā)生深刻變化的形勢(shì)下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)新的階段性特征的情況下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，正確解決了改革開(kāi)放新時(shí)期的所處階段、主要矛盾、基本路線、領(lǐng)導(dǎo)保證、發(fā)展方式等問(wèn)題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的理論結(jié)晶，是創(chuàng)造改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的科學(xué)指導(dǎo)。
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理成功運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際，深入探索新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，正確解決了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)、主要矛盾、根本原則、基本方略、戰(zhàn)略安排、路徑選擇等問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，正是“相結(jié)合”的重大理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的理論結(jié)晶，是創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的科學(xué)指導(dǎo)。
三、馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的寶貴經(jīng)驗(yàn)
百年來(lái)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，顯示了科學(xué)真理的引領(lǐng)力、實(shí)事求是的生命力、善于結(jié)合的創(chuàng)造力，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，提供了重要依據(jù)和啟示。
馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，馬克思主義基本原理不能丟、不能變，這是“相結(jié)合”的根本前提，在這個(gè)前提下才會(huì)有正確的結(jié)合。教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義要不得，背離馬克思主義基本原理的“結(jié)合”更是要不得，決不能以“實(shí)際”為名曲解甚至篡改馬克思主義基本原理，決不能用“特殊”為由否定馬克思主義基本原理的普遍規(guī)律性質(zhì)。比如，不能因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)階層多樣化而否認(rèn)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，不能因?yàn)樯a(chǎn)要素參與分配而否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。同時(shí)也要看到，馬克思主義是發(fā)展的，它的基本原理也是隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富完善的，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，在與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上推進(jìn)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。比如，新科技革命的快速發(fā)展，使得我們對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，都達(dá)到了一個(gè)新的水平，是在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行“結(jié)合”。
中國(guó)具體實(shí)際是客觀的、全面的、歷史的、復(fù)雜的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就要把結(jié)合的對(duì)象搞清楚搞準(zhǔn)確，也就是做到實(shí)事求是。實(shí)事求是既要搞清楚客觀存在著的一切事物，還要搞清楚客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系。毛澤東同志在延安整風(fēng)中要求全黨系統(tǒng)地研究周?chē)h(huán)境，“依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。”只有這樣的調(diào)查和研究，才能為中國(guó)革命勝利制定正確的路線方針政策，提供客觀實(shí)際的支持。如果對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的掌握是不真實(shí)的、片面的，結(jié)合這樣的“實(shí)際”照樣要把要犯錯(cuò)誤、付代價(jià)。中國(guó)具體實(shí)際不是靠主觀臆想得來(lái)的，不是僅道聽(tīng)途說(shuō)就下結(jié)論的，不是憑一枝半葉就能掌握的，不是只浮光掠影就以為得真知的。沒(méi)有深入的調(diào)查研究，就得不出真正的中國(guó)具體實(shí)際。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明數(shù)千年生生不息的文化血脈，是中國(guó)具體實(shí)際的重要內(nèi)容。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必然要求同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)內(nèi)在地包含著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000多年文明的寶貴財(cái)富，馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國(guó)真正扎根。馬克思主義誕生于西方，但卻是具有世界意義和普遍性質(zhì)的真理，從根本上能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同時(shí)也是從中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富發(fā)展馬克思主義自身的過(guò)程。
理論和實(shí)際相結(jié)合是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基本要求，怎樣相結(jié)合，怎樣才能結(jié)合的好、結(jié)合的富有成效，包含著科學(xué)的方法論要求。我們黨在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，形成了相結(jié)合的科學(xué)方法論。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨是在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤傾向中堅(jiān)持這一結(jié)合的。教條主義無(wú)視中國(guó)實(shí)際，經(jīng)驗(yàn)主義蔑視科學(xué)理論，都是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際分隔開(kāi)來(lái)，或是只講沒(méi)有實(shí)踐支持的空洞的理論，或是只憑缺乏規(guī)律支持的有限的經(jīng)驗(yàn)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們黨是在反對(duì)西化和僵化這兩種錯(cuò)誤傾向中堅(jiān)持這一結(jié)合的。西化反對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位，僵化看不到當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，都是背離馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的正確方向，都是將中國(guó)引向邪路或老路的錯(cuò)誤道路。我們黨百年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命，在反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向過(guò)程中不斷取得成功和勝利。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”走出一條緊跟時(shí)代潮流、符合中國(guó)國(guó)情、具有民族特色的中國(guó)道路，正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的必然產(chǎn)物。
馬克思主義發(fā)展無(wú)止境、中國(guó)具體實(shí)際變化無(wú)終點(diǎn)，這就使得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是具體的、歷史的，是不斷結(jié)合、逐步深化、從不終止的過(guò)程。開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐，將使這一結(jié)合邁上新的臺(tái)階、收獲新的碩果、書(shū)寫(xiě)新的史詩(shī)、創(chuàng)造新的奇跡。
（作者為天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）
