當(dāng)前，國(guó)內(nèi)正在鞏固拓展疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，反觀西方國(guó)家，卻一直難以擺脫疫情陰霾。中西疫情防控“兩重天”絕非偶然，這不僅與社會(huì)制度和發(fā)展道路相關(guān)，其背后也有文化傳統(tǒng)的因素。不同于西方囿于個(gè)人主義、自由主義、孤立主義的文化怪圈，中國(guó)始終秉持集體主義、家國(guó)情懷、命運(yùn)與共的價(jià)值理念，充分彰顯以舉國(guó)同心、人民至上、協(xié)和萬邦為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)，以戰(zhàn)果卓著的抗疫斗爭(zhēng)實(shí)踐，提振堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣。
一、不同于西方個(gè)人主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終堅(jiān)持集體主義，充分彰顯了以舉國(guó)同心為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)
面對(duì)疫情挑戰(zhàn)，西方以個(gè)人主義、中國(guó)以集體主義為底色，給出了兩種鮮明對(duì)立的文化答案。以集體主義為底色的中國(guó)文化在抗擊疫情中所彰顯的舉國(guó)同心的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，是西方固守個(gè)人主義文化傳統(tǒng)所無法比擬的。
西方疫情加劇蔓延是個(gè)人主義文化傳統(tǒng)滋生的必然結(jié)果。作為一種價(jià)值觀念和道德原則，個(gè)人主義在西方有著悠久的歷史，是隨著中世紀(jì)后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成而逐步發(fā)展起來的，注重個(gè)人的自由、權(quán)利、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)等。在具體實(shí)踐中，個(gè)人主義往往將個(gè)人本身當(dāng)作目的，他人、社會(huì)和國(guó)家等都是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人本位，優(yōu)先考慮對(duì)個(gè)人利益的滿足和保全。這就是一些西方人在疫情期間不愿意戴口罩，在生命安全和自由浪漫之間更傾向后者的癥結(jié)所在。戴與不戴、防與不防，在西方人看來是人的自然屬性與自然欲望的正當(dāng)性表現(xiàn)，無關(guān)他人，更不許別人指手畫腳。所以，作為疫情防控最基本也最行之有效的戴口罩和封閉隔離手段都無法落實(shí)。
中國(guó)疫情有效管控與集體主義原則的特質(zhì)優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)以集體為本位，倡導(dǎo)集體的價(jià)值取向和具體行動(dòng)。中國(guó)文化之所以能夠縱貫五千多年歷史而生生不息，一個(gè)重要原因就在于注重整體的觀念凝聚了踏平坎坷、激越向前的磅礴力量。強(qiáng)調(diào)“公義勝私欲”的整體主義觀念是社會(huì)主義集體主義原則的思想源泉。集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，在尊重和保障個(gè)人正當(dāng)利益的同時(shí)，提倡國(guó)家利益、社會(huì)利益高于個(gè)人利益。疫情讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到個(gè)人和集體的休戚與共，更加自覺地將個(gè)人作為與集體貢獻(xiàn)相對(duì)接。正是由于個(gè)體的奉獻(xiàn)與犧牲，才保障了疫情防控全國(guó)上下一盤棋，進(jìn)而保全了人民的集體福祉。同時(shí)，集體主義也重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。黨和國(guó)家始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，無論是救治患者的原則舉措，還是對(duì)醫(yī)護(hù)人員的關(guān)心關(guān)愛，抑或是對(duì)特殊群體的關(guān)注照顧，都生動(dòng)彰顯了對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的滿足。正是這種以舉國(guó)同心為特質(zhì)的文化，激勵(lì)著我們?cè)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠最廣大人民群眾，成功應(yīng)對(duì)應(yīng)急處置、醫(yī)療救治、物資供應(yīng)、社會(huì)管理等各方面綜合考驗(yàn)，有效遏制疫情蔓延態(tài)勢(shì)。
二、不同于西方自由主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終秉持家國(guó)情懷，充分彰顯了以人民至上為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)
經(jīng)歷疫情考驗(yàn)，西方自由主義生發(fā)的疲軟和中國(guó)家國(guó)情懷彰顯的偉力導(dǎo)致了截然相反的結(jié)果。疫情防控實(shí)效的天平，在中國(guó)家國(guó)情懷所滋育的生命至上、人民至上的文化特質(zhì)與西方基于自由主義的文化傳統(tǒng)的對(duì)比中，毋庸置疑地傾向了中國(guó)。
西方疫情管控?zé)o力與西方自由主義文化傳統(tǒng)不無關(guān)系。自由主義作為資產(chǎn)階級(jí)思想流派，從17、18世紀(jì)開始從政治領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)而再到社會(huì)領(lǐng)域，不斷發(fā)展成覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的思想總匯。自由主義的核心在于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活都要以維護(hù)個(gè)人自由為目的。用市場(chǎng)和政府的關(guān)系來說，就是放任市場(chǎng)自由發(fā)展，政府不管或者少管?；谶@樣的理念，“管得最少就是最大的自由；管得最窄對(duì)權(quán)利的限制也就最小”等文化傳統(tǒng)也就逐漸形成并深刻塑造著西方國(guó)家。審視西方疫情防控，自由主義文化傳統(tǒng)依然裹挾著西方政府的思維。大部分西方國(guó)家不是麻痹大意、猶猶豫豫，就是避重就輕、患得患失。一些西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)疫情和民眾，“花拳”打得不錯(cuò)，“公演秀”不斷，但始終沒有真招、實(shí)招，相反還提出“集體免疫”等荒唐言論。
中國(guó)疫情防控始終滲透著中國(guó)人所葆有的家國(guó)情懷。中國(guó)人信奉家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家國(guó)一體、家國(guó)同心，既是中華文明薪火相傳的深層邏輯，也是中華民族發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在支撐。舍小家為大家、先國(guó)家后個(gè)人，從來都是中華文化的基因和中華民族的精神標(biāo)識(shí)，是把中華兒女團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)疫情洶涌而至?xí)r，黨和國(guó)家明確號(hào)召“居家隔離”，全國(guó)人民積極響應(yīng)、通力配合，不僅凸顯了“家”這一社會(huì)穩(wěn)定的基石作用，而且還表征著家庭觀念在人們心目中根深蒂固。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中國(guó)人“家”的觀念推己及人，就能拓展到與他人、與社會(huì)，進(jìn)而與國(guó)家的關(guān)系之中。當(dāng)然家國(guó)情懷并不只是思想文化層面的標(biāo)識(shí)，它也有著廣泛而深刻的實(shí)踐意蘊(yùn)。疫情面前無數(shù)中國(guó)人勇敢拼搏，把個(gè)人生死置之度外，沖向最危險(xiǎn)的地方。本著人民至上、生命至上的追求，習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守崗位、靠前指揮，白衣戰(zhàn)士、社區(qū)工作人員、快遞員等各司其職，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)的生命奇跡，旗幟鮮明地詮釋了我們“為誰而戰(zhàn)”的問題。在這次抗疫斗爭(zhēng)中，14億中國(guó)人民顯示出高度的責(zé)任意識(shí)、自律觀念、奉獻(xiàn)精神、友愛情懷，鑄就起團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的強(qiáng)大精神防線。
三、不同于西方孤立主義的文化傳統(tǒng)，中國(guó)在疫情防控中始終堅(jiān)持命運(yùn)與共，充分彰顯了以協(xié)和萬邦為特質(zhì)的文化優(yōu)勢(shì)
在疫情面前，西方一貫的孤立主義與中國(guó)堅(jiān)持的命運(yùn)與共表征著文化的顯著差異。西方的孤立主義文化傳統(tǒng)不是應(yīng)對(duì)疫情的“金鐘罩”，中國(guó)的命運(yùn)與共、協(xié)和萬邦才是戰(zhàn)勝疫情威脅的“鐵布衫”。
西方疫情防控始終帶有孤立主義文化傳統(tǒng)的陰影。孤立主義思想孕育于西方國(guó)家尤其是美國(guó)的歷史文化中，同時(shí)也作為一種文化傳統(tǒng)深刻塑造著西方國(guó)家的外交政策。孤立主義表面上體現(xiàn)著國(guó)際關(guān)系中的自我封閉與孤立，實(shí)質(zhì)意在逃避國(guó)際事務(wù)中本該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然“孤立”是相對(duì)意義上的，西方國(guó)家并不是針對(duì)一切國(guó)際事務(wù)都有“退”的姿態(tài)，在涉及經(jīng)濟(jì)利益、政治主權(quán)以及國(guó)際話語(yǔ)方面，西方國(guó)家必定以“攻”勢(shì)示人。面對(duì)疫情這一全球公共衛(wèi)生事件，西方國(guó)家把“雙標(biāo)”展現(xiàn)得淋漓盡致。從此次疫情發(fā)展情況看，以狂妄和偏見為標(biāo)識(shí)的孤立主義文化傳統(tǒng)，從根本上揭示了西方國(guó)家面對(duì)中國(guó)抗疫成就所表現(xiàn)出來的文化恐慌和心理危機(jī)。
中國(guó)疫情防控始終強(qiáng)調(diào)用好團(tuán)結(jié)合作的有力武器。中國(guó)堅(jiān)信面對(duì)疫情，沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，國(guó)際社會(huì)比以往任何時(shí)候都更需要攜手合作、互助互惠。縱使面對(duì)西方國(guó)家的挑釁和詆毀，我們依然秉持團(tuán)結(jié)合作是國(guó)際社會(huì)戰(zhàn)勝疫情的最有力武器，這充分彰顯以協(xié)和萬邦為特質(zhì)的中國(guó)文化優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化中有著“天下大同”的崇高追求，從過去的“四海之內(nèi)皆兄弟”，到現(xiàn)在的人類命運(yùn)共同體，都反映著“天下一家、世界大同”“山川異域、風(fēng)月同天”的文化傳統(tǒng)。正因如此，在國(guó)內(nèi)疫情尚未解除的情況下，中國(guó)就本著依法、公開、透明、負(fù)責(zé)任的積極態(tài)度，第一時(shí)間向國(guó)際社會(huì)通報(bào)疫情信息，毫無保留地同各方分享防控和救治經(jīng)驗(yàn)，并且向出現(xiàn)疫情的國(guó)家提供醫(yī)療物資、派出醫(yī)療隊(duì)，為全球抗疫貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，推動(dòng)全世界攜手應(yīng)對(duì)共同威脅和挑戰(zhàn)，積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。
（作者分別為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
