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大國(guó)新村
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婚俗改革,目標(biāo)對(duì)象一定要明確

近日,民政部將河北省河間市等地確定為全國(guó)婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。這是繼殯葬改革之后,國(guó)家推行的又一移風(fēng)易俗重要舉措?;樗资侵袊?guó)民俗文化體系中的一個(gè)門類,包含著豐富的民俗文化知識(shí),對(duì)人民群眾生活中的人生禮儀仍然有著較大的影響力。不可否認(rèn)的是,民俗文化中既有優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化因子,也有與時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代文明相悖的陳規(guī)陋俗。以往移風(fēng)易俗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也告訴我們,任何強(qiáng)制性的措施恐怕難以真正取得實(shí)效,反而有可能激起民意反彈,釀成公共事件。因此,婚俗改革的內(nèi)容既不能急于求成,也不能過于籠統(tǒng),改革的目標(biāo)對(duì)象一定要明確。

高額彩禮是婚俗改革的首要目標(biāo)。高額彩禮的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會(huì)背景,既有歷史的原因,也有現(xiàn)實(shí)的因素;既有城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡,適婚女性向城市流動(dòng)的原因,也有農(nóng)村男女比例長(zhǎng)期失衡的因素。此外,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念影響、城市化進(jìn)程加速等也是誘因。彩禮數(shù)額的高低與否是相對(duì)的,一般而言,呈現(xiàn)出小城市高于大城市,農(nóng)村高于小城市,偏遠(yuǎn)農(nóng)村高于城市近郊的特點(diǎn)。盡管彩禮問題長(zhǎng)期存在,但最近幾年似乎更加突出,高額彩禮造成的家庭關(guān)系緊張、離婚,甚至惡性案件時(shí)有發(fā)生,成為精神文明建設(shè)、鄉(xiāng)村社會(huì)治理、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等不同政策的共同目標(biāo)指向,這些政策均明確提出要移風(fēng)易俗,革除這一陳規(guī)陋俗。它還關(guān)系到整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)從貧困走向富裕、從單向管治走向多元治理融合、從落后走向全面振興與現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型。它既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,也是社會(huì)問題,還是一個(gè)文化問題,移易起來非常復(fù)雜,非一紙文件限定數(shù)額那么簡(jiǎn)單。

鋪張浪費(fèi)是婚俗改革的另一重點(diǎn)。宴請(qǐng)是中國(guó)禮儀文化的體現(xiàn),《禮記·曲禮》中對(duì)進(jìn)食之禮有煩瑣而細(xì)致的規(guī)定,意在對(duì)宴席提供一套可以遵守執(zhí)行的規(guī)范,民間的婚宴包含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化繼承和實(shí)踐的成分?;槎Y宴請(qǐng),既有對(duì)婚姻締結(jié)的祝福、婚事禮成的慶賀,也有主人對(duì)所有賓客的答謝之意,并在座次安排、上菜敬酒等細(xì)微之處大體遵循著傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。因此,宴請(qǐng)本身并無不當(dāng)之處。但凡事皆有度,如今的婚宴已經(jīng)大大偏離了其基本意涵,演變?yōu)榛槎Y主辦家庭的財(cái)富、社會(huì)地位以及重視度的象征,不僅通過酒、煙、菜品的種類、數(shù)量、檔次等彰顯上述的象征意義,而且通過進(jìn)一步擴(kuò)大婚宴的規(guī)模來拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),無形中賦予婚宴更多功利性社交的意義,從而使其超出了基本的禮儀規(guī)范。內(nèi)涵的延伸帶來了婚宴檔次、規(guī)模、人數(shù)、飲食等的擴(kuò)張,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了參與賓客的合理食量,從上菜的杯盤疊摞,到宴席結(jié)束的杯盤狼藉,造成飲食的極大浪費(fèi),成為全社會(huì)鋪張浪費(fèi)的典型領(lǐng)域。

儀式奢華是婚俗改革的又一內(nèi)容。舉行儀式是整個(gè)婚禮過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),在民間社會(huì),長(zhǎng)期流行著婚禮儀式比婚姻登記更能證明婚姻合法性的觀念,故此,締結(jié)婚姻的男女雙方均非常重視婚禮儀式。改革開放以來,人們的觀念逐步發(fā)生了改變,婚禮儀式多元化,中西方婚禮儀式都有一定的受眾群體。不管何種儀式,問題的關(guān)鍵在于,婚禮儀式是由婚慶公司主導(dǎo),還是由男方家庭的婚禮組織者義務(wù)完成。奔著盈利目的去的婚慶機(jī)構(gòu),與親友組成的婚禮組織者大不相同,他們依靠極具渲染氣氛功用的奢華鋪設(shè)、生動(dòng)夸張的儀式用語和頗為煽情的儀式表演,滿足婚禮舉辦家庭的排場(chǎng)、體面、富貴等需求,并為了達(dá)到這樣的目的而窮盡手段。盡管其所策劃的儀式程序已經(jīng)完全套路化,但又有相當(dāng)?shù)撵`活性,可以根據(jù)男女雙方家庭的要求適度調(diào)整,再加上近年來“儀式感”作為一個(gè)熱門網(wǎng)絡(luò)用語也得到了青年人的熱捧,婚禮儀式恰好是滿足“儀式感”的首選路徑。因此,場(chǎng)面奢華、套路化中體現(xiàn)個(gè)性化婚禮儀式,外加前期各種檔次的婚紗照,依然是當(dāng)今婚俗消費(fèi)中的一大支出。

份子錢攀升理應(yīng)納入婚俗改革之列。隨份子,在民間有“送紅包”“吃高價(jià)飯”“隨禮”等不同叫法,同樣是傳統(tǒng)婚俗的一項(xiàng)內(nèi)容,也是中國(guó)社會(huì)人情往來的重要表現(xiàn)形式,基本上與舉辦婚宴相配套。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的提高,份子錢的金額不斷攀升,原本作為一種表達(dá)祝福、傳遞友情、反映親疏的“隨禮”失卻了“禮”的含義,從一般意義上的情感表達(dá)變異成親朋之間的人情攀比、個(gè)別黨員干部的不法斂財(cái)之道、中低收入者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在“好面子”的社會(huì)風(fēng)氣下,大眾則陷入送與不送、送多送少、送出和收回等各種糾葛中,勞神費(fèi)心,無端增加了社會(huì)交往的時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本。

低俗婚鬧則是婚俗改革的必然對(duì)象。攔截婚車索要錢財(cái)、折騰丑化男方父母、騷擾伴娘無下限等低俗婚鬧近年來屢見報(bào)端,甚至也引發(fā)過刑事案件,是新時(shí)代婚俗中極為丑陋的部分。鬧洞房雖然也是中國(guó)傳統(tǒng)的民間婚俗,但由于各地風(fēng)俗差異,對(duì)婚禮上“鬧”的容忍度也不相同,婚鬧參與者應(yīng)該遵守社會(huì)文化中的此種心理默契。大體上說,這些年來,隨著社會(huì)文明程度的提高,低俗婚鬧已經(jīng)大大減少,但對(duì)于少數(shù)仍然存在的地區(qū)恐也難以強(qiáng)制糾正,除了善意的提醒外,可能還有待于人們思想觀念以及地方惡俗整體生存環(huán)境的漸變。

婚俗改革是必要的,完全改掉舊婚俗或重新建立新的婚禮秩序,將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。客觀而又現(xiàn)實(shí)地說,社會(huì)可以引導(dǎo)彩禮回到合理金額,積極倡導(dǎo)零彩禮;鋪張浪費(fèi)可借助新近出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》進(jìn)行更加徹底的改革;儀式、份子錢乃至婚鬧,本質(zhì)上都是既要表達(dá)情意、情感,又要營(yíng)造熱鬧喜慶的婚慶氛圍,但都必須以適度為原則,回歸到“禮”的本意上來。(河南省社科院社會(huì)發(fā)展研究所副研究員 楊旭東

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