【加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語(yǔ)體系】
2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并作重要講話，發(fā)出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的偉大號(hào)召。講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)”是“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容”，也是“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量”；并指出，在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題”的過(guò)程中，我們提出了一系列“具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論”，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界作出了重大貢獻(xiàn)”。這些重要論述，既包含著對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程與特點(diǎn)的深刻總結(jié)、對(duì)學(xué)界貢獻(xiàn)的充分肯定，也包含著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的深厚期許。把握時(shí)代脈搏、因應(yīng)時(shí)代呼聲，努力為新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)新增量，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)和光榮使命。
在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，增量不是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)量概念，不等于論文的篇數(shù)、著作的篇幅。真正能夠成為增量的，是經(jīng)過(guò)時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以寫(xiě)入學(xué)術(shù)史中、可以標(biāo)示學(xué)術(shù)發(fā)展刻度的成果，是為學(xué)術(shù)探索繼續(xù)前進(jìn)貢獻(xiàn)了哪怕只是跬步之功的新見(jiàn)。確立在這一基礎(chǔ)之上的數(shù)量，才會(huì)獲得它真正有意義的生命力，成為學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志、學(xué)人所應(yīng)奮力的指向。要形成增量、繁富增量，因循守舊、固守教條、搬運(yùn)移植是無(wú)濟(jì)于事的，它所要求的，是不折不扣的創(chuàng)新創(chuàng)造。強(qiáng)化這樣的增量意識(shí)、普遍推進(jìn)創(chuàng)造增量的行動(dòng)自覺(jué)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求、學(xué)術(shù)要求。一方面，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”宏偉而獨(dú)特的偉大實(shí)踐，提出了各種各樣重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。解答增量呈現(xiàn)的問(wèn)題，可以借助已有的智慧，但更依賴于增量的智慧。另一方面，任何有生命力的學(xué)術(shù)，都是在不斷收獲增量中彰顯生命力、發(fā)展向前的。只有不斷形成增量，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能彰顯強(qiáng)大生機(jī)活力、積蓄更大生機(jī)活力，真正形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也才能有力地引領(lǐng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活的新期待，才能不辜負(fù)我們處所的這個(gè)偉大時(shí)代；我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”等問(wèn)題才能得以有效解決。在學(xué)術(shù)史上，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)高峰不是由原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)增量壘筑起來(lái)的，沒(méi)有哪位“大師”不是與原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)增量緊緊聯(lián)系在一起的。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供更有力的智慧支撐，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有更自覺(jué)的創(chuàng)造增量的意識(shí)和行動(dòng)。
創(chuàng)造、繁富新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新增量，學(xué)者是主力軍。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志、主要特點(diǎn)，就如何推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，闡明了一系列基本原則，為我們聚力原創(chuàng)性、創(chuàng)造新增量給出了明確的方法論指導(dǎo)。擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造新增量的使命，需要更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者將學(xué)術(shù)之根深植于中國(guó)大地，將學(xué)術(shù)目光聚焦在生動(dòng)的中國(guó)建設(shè)實(shí)踐，增進(jìn)中國(guó)學(xué)者“研究中國(guó)”的熱情、定力和信心，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。對(duì)于為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造新增量而言，這是一個(gè)極為關(guān)鍵、甚或說(shuō)是一個(gè)前提性的問(wèn)題。實(shí)踐是理論之源。離開(kāi)了實(shí)踐，離開(kāi)了我們自己的雙腳所立于其上的大地，任何學(xué)術(shù)研究，都只能流于討借與學(xué)步，如同瓶中的插花，或可炫美一時(shí)，終難葳蕤崢嶸。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才有其賴以確立的“主體內(nèi)容”，才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。正因如此，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確將深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革和發(fā)展的研究稱為“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)”，并特別將“立足中國(guó)”放在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展思路的首位予以強(qiáng)調(diào)。“立足中國(guó)”，既是中國(guó)學(xué)人學(xué)術(shù)生命力的根系、中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)責(zé)任，也是中國(guó)學(xué)術(shù)能夠“關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)。2019年3月4日，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記再次指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。”2020年8月24日，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域理論工作者大有可為”；要“從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”。今年3月6日，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要從我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。”習(xí)近平總書(shū)記的這些重要論述，揭示的是學(xué)術(shù)研究的存立之本、發(fā)展之道。立足中國(guó)實(shí)際、研究中國(guó)問(wèn)題、構(gòu)建中國(guó)學(xué)問(wèn)，形成原創(chuàng)成果、創(chuàng)造學(xué)術(shù)增量，要求我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者厚植家國(guó)情懷，堅(jiān)定為人民做學(xué)問(wèn)的理想，崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，在沉潛專注中接地氣明國(guó)情、求索磨礪，立時(shí)代潮頭，發(fā)思想先聲。
創(chuàng)造、繁富新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新增量，需要學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)的統(tǒng)籌推進(jìn)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，要“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系之間密切關(guān)聯(lián)、有機(jī)一體。其中，學(xué)術(shù)體系的建設(shè)尤其具有靈魂性、核心性意義，沒(méi)有淵深厚重的學(xué)術(shù)體系，“學(xué)科”便會(huì)流為空殼、“話語(yǔ)”無(wú)從生發(fā)力度。同時(shí)，學(xué)科體系、話語(yǔ)體系建設(shè)也深深地影響著學(xué)術(shù)體系的發(fā)展。學(xué)科體系的設(shè)置與優(yōu)化影響著學(xué)術(shù)體系建設(shè)的空間、資源與向度，話語(yǔ)體系本身也直接關(guān)涉學(xué)者的研究思維、學(xué)人的培養(yǎng)塑造、學(xué)術(shù)的傳播交流，進(jìn)而影響著學(xué)術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)造、繁富新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新增量，要求學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)“三大體系”建設(shè)的共同發(fā)力。統(tǒng)籌推進(jìn)“三大體系”建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，是研究堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐主題、理論主題的內(nèi)在要求。近些年來(lái)，馬克思主義一度“在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象有了極大扭轉(zhuǎn)，但要徹底改變“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多”的狀況，仍然任重道遠(yuǎn)，需要我們付出不懈努力。學(xué)科體系建設(shè)方面，在著力推動(dòng)基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門(mén)學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)的同時(shí)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，適時(shí)調(diào)整優(yōu)化學(xué)科設(shè)置、學(xué)科布局，涵養(yǎng)新的學(xué)科方向和學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，為創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)增量提供有力的學(xué)科組織保障。學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，要以繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為重要任務(wù)，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，深化我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，基于中國(guó)實(shí)踐總結(jié)中國(guó)理論，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，并密切關(guān)注中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，努力從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。話語(yǔ)體系建設(shè)方面，要基于扎實(shí)、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究，更加自覺(jué)地提煉標(biāo)識(shí)性概念，勇于、善于用富有學(xué)術(shù)含量的新概念、新范疇、新表述來(lái)概括、表達(dá)、講述具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)探索成果，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上聲音還比較小、有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的狀況，切實(shí)提升我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。
創(chuàng)造、繁富新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新增量，還需要學(xué)術(shù)管理的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化。這是一個(gè)多年來(lái)人們廣泛關(guān)注的大課題，也是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在新時(shí)代，深化推進(jìn)這一復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要進(jìn)一步以人的建設(shè)為中心、以制度的建設(shè)為關(guān)鍵。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，久久為功”，并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)提出了一系列要求、作出了一系列部署，其中包括“要實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系”。這是立足現(xiàn)實(shí)而又面向未來(lái)的戰(zhàn)略之舉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)能力的提升、原創(chuàng)增量的形成，也建立在對(duì)已有思想智慧融通的基礎(chǔ)之上。與此相應(yīng)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人育才體系的建設(shè)中，應(yīng)特別注重引導(dǎo)一批批學(xué)術(shù)研究的在途者、新來(lái)者、后繼者打牢融通古今中外各種資源的學(xué)術(shù)功底，尤其是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，錘煉好古為今用、洋為中用并進(jìn)一步銳意學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過(guò)硬功夫。在制度建設(shè)方面，重要的任務(wù)是要加快構(gòu)建完善導(dǎo)向高質(zhì)量發(fā)展、崇尚創(chuàng)新、激勵(lì)精品的制度體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新增量的繁富，歸根到底體現(xiàn)在精品力作繁富上。習(xí)近平總書(shū)記指出：“大師、大家，不是說(shuō)有大派頭，而是說(shuō)要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇；說(shuō)到柏拉圖、莎士比亞、亞當(dāng)·斯密，想到的也是他們的《理想國(guó)》《哈姆雷特》《國(guó)富論》。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的根本指向，就是要形成有利于大師、大家輩出，有利于大作品涌現(xiàn)的制度環(huán)境。為此，我們要通過(guò)人才評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)、學(xué)科評(píng)價(jià)、職稱評(píng)定、考核激勵(lì)、資源配置等多方面的制度改革創(chuàng)新，更加關(guān)注內(nèi)容評(píng)價(jià)，更加強(qiáng)化創(chuàng)新導(dǎo)向，更加倡揚(yáng)扎實(shí)學(xué)風(fēng)，有力破除以“數(shù)量”論英雄、以“帽子”分高下、以“載體”定優(yōu)劣等痼疾。通過(guò)制度體系的創(chuàng)新完善，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立志做大學(xué)問(wèn)、真學(xué)問(wèn)，將論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上確立鮮明制度導(dǎo)向，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新人才輩出營(yíng)造良好制度環(huán)境，為“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”探尋科學(xué)合理的制度保障，進(jìn)一步解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，推動(dòng)原創(chuàng)性增量成果的豐富涌現(xiàn)。
我們正處在一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的偉大時(shí)代。千帆競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”把學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，潛心問(wèn)道、勤勉鉆研，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，不斷為新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造新的增量，我們才能真正不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代、有貢獻(xiàn)于這個(gè)偉大的時(shí)代。
（作者：沈壯海，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵要素及其建設(shè)研究——以當(dāng)代中國(guó)為中心”首席專家，武漢大學(xué)黨委副書(shū)記、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）
