無論從其命名還是從其內(nèi)容看，都顯示了其在人類思想史上的獨(dú)創(chuàng)性
—— “新民主主義論”：開創(chuàng)新紀(jì)元
1939年底1940年初，毛澤東先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)首次創(chuàng)造性地提出并闡述了新民主主義理論。此后，他在《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義理論系統(tǒng)地分析了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的對(duì)象、性質(zhì)、動(dòng)力、前途等，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會(huì)的理論，回答了“中國(guó)向何處去”的問題，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。
面對(duì)“中國(guó)向何處去”的問題的一個(gè)回答
“新民主主義論”系統(tǒng)地回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)民主革命和未來建設(shè)新中國(guó)的一系列根本問題。這是毛澤東思想成熟的標(biāo)志。毛澤東此時(shí)之所以將中國(guó)共產(chǎn)黨人自己的理論成果命名為新民主主義理論，還有一個(gè)特殊的歷史背景。
全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨從原來遭受反動(dòng)派嚴(yán)密封鎖的狹小天地里走出來，變成全國(guó)性的大黨，公開走上全國(guó)政治生活的大舞臺(tái)，受到人們?cè)絹碓矫芮械年P(guān)注。全國(guó)各階級(jí)、各階層都渴望了解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局和中國(guó)未來前途的看法。
為了建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨作了重大政策調(diào)整。全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是誠(chéng)心維護(hù)的，但自抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，隨著中共政治影響的擴(kuò)大和八路軍、新四軍的壯大，國(guó)民黨內(nèi)的頑固派在軍事上制造反共摩擦。就這樣，面對(duì)“中國(guó)向何處去”的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨必須對(duì)此系統(tǒng)地表明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在全國(guó)人民面前旗幟鮮明地提出區(qū)別于其他政黨的政治主張來。正是在這樣的背景下，毛澤東寫作并發(fā)表了上述文章，系統(tǒng)論述了新民主主義理論。
《新民主主義論》發(fā)表后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這從當(dāng)時(shí)各類人群對(duì)《新民主主義論》的評(píng)述中可以窺見一斑。1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的長(zhǎng)篇演講。據(jù)當(dāng)時(shí)臺(tái)下聽講者回憶：“這個(gè)長(zhǎng)篇講話，從下午一直講到入夜點(diǎn)起煤氣燈的時(shí)分”，在會(huì)場(chǎng)的五六百名聽眾“被他的精辟見解和生動(dòng)話語所鼓舞、所吸引，聚精會(huì)神，屏息靜聽，情緒熱烈，不時(shí)響起一陣陣的掌聲”?！缎旅裰髦髁x論》一篇既出，中共黨內(nèi)同志都被其精辟的內(nèi)容吸引與折服。當(dāng)時(shí)在晉察冀邊區(qū)的鄧拓讀到《新民主主義論》后，寫下了一首激情昂揚(yáng)的詩(shī)——《讀毛主席〈新民主主義論〉》：“萬水千山只等閑，長(zhǎng)城繞指到眉端。陣圖開處無強(qiáng)敵，翰墨拈來盡巨觀。風(fēng)雨關(guān)河方板蕩，運(yùn)籌帷幄忘屯艱。蒼龍可縛纓在手，且上群峰絕頂看！”
“新民主主義論”的獨(dú)創(chuàng)性特征
新民主主義革命的目標(biāo)是建立新民主主義社會(huì)。毛澤東的這些著作描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖。
第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)的性質(zhì)。毛澤東指出中國(guó)革命分“兩步走”：第一步是通過新民主主義革命，完成反帝反封建的任務(wù)，建立新民主主義社會(huì)；第二步是在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)是新民主主義革命與社會(huì)主義革命之間的過渡形態(tài)，是中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。它不同于社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)槠涓救蝿?wù)不是反對(duì)資本主義，而是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義；它也不同于資本主義社會(huì)，因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)力量不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)。因此可以說，它既具有社會(huì)主義社會(huì)的某些因素，也保存有資本主義的某些因素，但其前途必然是社會(huì)主義，而不是資本主義。
第二，關(guān)于新民主主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)。在政治上，要建立“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)”。在經(jīng)濟(jì)上，要使一切“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”；“這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”；“這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民”。在文化上，要掙脫帝國(guó)主義、封建主義文化思想的奴役，實(shí)行人民大眾的反帝反封建的文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”。
毛澤東之前的馬克思主義社會(huì)發(fā)展學(xué)說中雖然沒有新民主主義社會(huì)一說，但是，由于中國(guó)國(guó)情的特殊性，社會(huì)發(fā)展階段的情形也應(yīng)具特殊性，新民主主義社會(huì)無論從其命名看還是從其內(nèi)容看，都顯示了其獨(dú)創(chuàng)性特征。
“新民主主義論”是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這一理論的提出，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，對(duì)新民主主義革命的勝利和由新民主主義向社會(huì)主義過渡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何“兩步走”的問題
中國(guó)共產(chǎn)黨雖然自黨的二大已經(jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段的中國(guó)革命是要完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，社會(huì)主義革命是下一階段的任務(wù)，但并沒有說明達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的具體途徑。長(zhǎng)期以來，犯右傾錯(cuò)誤的人不了解無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命同資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的區(qū)別，因而也就不了解民主革命同社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系，如“二次革命論”；而犯“左”傾錯(cuò)誤的人則混淆民主革命同社會(huì)主義革命的界限，在民主革命階段內(nèi)不適當(dāng)?shù)靥岢瞿承┥鐣?huì)主義的任務(wù)，如“不斷革命論”。全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，黨內(nèi)有人說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利將引導(dǎo)中國(guó)到非資本主義的前途。但是“非資本主義前途”是一個(gè)不很明確的概念。人們不清楚，抗戰(zhàn)的勝利是直接達(dá)到社會(huì)主義呢，還是要經(jīng)過其他階段？毛澤東明確地回答了這個(gè)十分重要的中國(guó)發(fā)展的前途問題。他指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利應(yīng)使中國(guó)擺脫殖民地、半殖民地、半封建的地位，但中國(guó)既不可能成為資本主義國(guó)家，也還不可能立即進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。新民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)不同的革命階段，不能“畢其功于一役”，但兩個(gè)革命階段必須也必然是銜接的，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。他提出并論證了建立新民主主義社會(huì)的必要性和可能性，指明新民主主義社會(huì)是走向社會(huì)主義前途的過渡階段。這正好解決了兩個(gè)革命階段的銜接即如何“兩步走”的問題，為黨糾正和防止右的和“左”的錯(cuò)誤，制定和執(zhí)行正確的政策，奠定了理論基礎(chǔ)。
解決了落后的舊中國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”的難題
馬克思、恩格斯曾描繪人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。不過，他們晚年也針對(duì)東方落后國(guó)家提出過跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”、直接向社會(huì)主義過渡的設(shè)想，列寧還開始了在俄國(guó)的實(shí)踐。但如何實(shí)現(xiàn)這一跨越，他們并沒有作出明確的理論說明。毛澤東從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，分析了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級(jí)狀況，創(chuàng)造性地提出了“新民主主義論”，解決了這一難題。他提出，新民主主義社會(huì)是一個(gè)既不同于資本主義也不同于社會(huì)主義的特殊的社會(huì)形態(tài)。政治上，它實(shí)行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政，但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無產(chǎn)階級(jí)的。經(jīng)濟(jì)上，在沒收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后，實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國(guó)家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，允許資本主義發(fā)展，目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。文化上，新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，既有民族的形式，更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容，是將來走向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)上的保證。這樣一種社會(huì)形態(tài)，顯然是人類歷史上未有過的，也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過的，它是毛澤東把馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。
為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了理論來源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
毛澤東的“新民主主義論”雖然極具理論價(jià)值，在新中國(guó)成立初期也曾實(shí)踐了一段時(shí)間，但由于各種復(fù)雜原因，原來預(yù)計(jì)至少要搞15年至20年的新民主主義社會(huì)提前結(jié)束，在生產(chǎn)力落后狀況尚未得到根本改變的情況下就開始向社會(huì)主義過渡，而且步驟過急過快，由此遺留下許多問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，指出我國(guó)雖然已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是還處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，因此這個(gè)階段的主要任務(wù)仍是發(fā)展生產(chǎn)力。顯而易見，這一理論與“新民主主義論”存在諸多相似之處，特別是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上。在“新民主主義論”中，新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)包括五種經(jīng)濟(jì)成分，實(shí)行的是在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，多種經(jīng)濟(jì)成分并存、共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論中，根據(jù)我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，也把堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展作為我國(guó)的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。由此可見，“新民主主義論”中的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了模式參考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。
毛澤東新民主主義理論的形成，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。相比較而言，“新民主主義革命論”中最具創(chuàng)新性的是開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路。而從總體上看，“新民主主義論”或許更具獨(dú)創(chuàng)性，有許多觀點(diǎn)都是馬克思主義經(jīng)典作家未曾有過的。
【作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨的建設(shè)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師】
