【摘要】獨(dú)生女作為新型中性化養(yǎng)育方式下成長(zhǎng)的一代女性，以新的自我意識(shí)和自我成長(zhǎng)能力建構(gòu)出越超傳統(tǒng)的自我價(jià)值期望、新型的性別關(guān)系和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于重新建構(gòu)社會(huì)性別觀念、性別關(guān)系和性別自我認(rèn)同具有深遠(yuǎn)意義。新女性的人生經(jīng)歷將有可能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)本土意義上的女性主義實(shí)踐，為國(guó)際社會(huì)性別平等的實(shí)踐提供重要的經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】新女性 獨(dú)生女 自我價(jià)值 性別觀念【中圖分類號(hào)】C913.68 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)新女性的獨(dú)立形象越來(lái)越被社會(huì)所關(guān)注。新女性一代成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，市場(chǎng)理性和競(jìng)爭(zhēng)文化塑造了她們的個(gè)性；但還有個(gè)重要的社會(huì)背景和群體身份需要關(guān)注，那就是她們大多是獨(dú)生女。獨(dú)生女的社會(huì)身份使她們自出生就在家庭中享有了得天獨(dú)厚的資源與寵愛(ài)、有經(jīng)濟(jì)條件接受高等教育、肩負(fù)著父母的高期待。本文關(guān)注中國(guó)四十年經(jīng)歷的城市化、市場(chǎng)化以及計(jì)劃生育政策塑造的一批世界上獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)生女群體，獨(dú)生女作為一個(gè)社會(huì)群體成長(zhǎng)為中國(guó)新女性，啟發(fā)我們從學(xué)理及實(shí)踐意義上分析和討論女性的性別社會(huì)化過(guò)程的改變可能對(duì)性別觀念、性別關(guān)系和性別自我認(rèn)同產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。獨(dú)生女的人生經(jīng)歷有可能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)本土意義上的女性主義實(shí)踐。
中性化成長(zhǎng)環(huán)境下獨(dú)生女一代成就預(yù)期提升
控制人口增長(zhǎng)的計(jì)劃生育政策改變著國(guó)人的性別觀念和性別角色期待，這種轉(zhuǎn)變具有革命性意義。一方面，女性從繁重的育兒中解放出來(lái)。我國(guó)的總和生育率，即一位女性一生可能平均生育的子女?dāng)?shù)，從1970年的5.81，1979年的2.75，1990年的2.17到2000年的1.23。女性總和生育率在30年間從5.81下降到1.23，意味著每位生育女性一生少生了4.58個(gè)孩子。另一方面，長(zhǎng)輩，特別是媽媽們不僅可以從事喜歡的工作，也會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間和精力養(yǎng)育孩子，獨(dú)生兒女擁有了全新的成長(zhǎng)空間。這種全新的成長(zhǎng)空間對(duì)女孩子有著更為特殊的意義，因?yàn)橐酝?ldquo;男孩偏好”的傳統(tǒng)生育文化中，家中的女兒會(huì)被視作是“外人”，重男輕女的家庭環(huán)境是將一切資源傾斜給男孩的。
中國(guó)的計(jì)劃生育政策產(chǎn)生了一批獨(dú)生子女，獨(dú)生女的整整一代也已在中國(guó)出現(xiàn)。有研究指出，2010年在14-30歲總?cè)丝谥?，?dú)生子女占29.1%；城市人口中獨(dú)生子女高達(dá)37.3%，其中男性占41.9%，女性占31.9%。①中國(guó)的獨(dú)生女?dāng)?shù)量龐大，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)特殊的群體。在以父系親族關(guān)系為主的傳統(tǒng)社會(huì)，父母對(duì)女孩的成長(zhǎng)缺乏投資的動(dòng)力；而現(xiàn)代獨(dú)生女不同，她們沒(méi)有兄弟姊妹“爭(zhēng)奪”父母的愛(ài)和資源，得到了高度的關(guān)懷、期待和支持。一方面，獨(dú)生女的母親一代已經(jīng)證明了女兒有能力贍養(yǎng)其父母；另一方面，獨(dú)得資源的狀況使獨(dú)生女們獲得了前所未有的權(quán)力來(lái)反抗不利的性別歧視。②早在2006年就有學(xué)者對(duì)獨(dú)生女父母育兒觀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)獨(dú)生女的期望都有意無(wú)意地偏離了傳統(tǒng)的性別刻板印象，他們希望女兒能克服女孩子的一些弱點(diǎn)，并具有男孩子的一些優(yōu)點(diǎn)，希望女兒既不要太女孩氣，又不要太男性化。③這種中性化的養(yǎng)育觀，對(duì)女孩性別氣質(zhì)的塑造成為前所未有的一種性別社會(huì)化的實(shí)踐。
中性化的成長(zhǎng)環(huán)境下，父母對(duì)獨(dú)生女的期望是全方位的，因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹，父母?jìng)冎饕前哑谕耐性谂畠荷砩稀＿@導(dǎo)致了獨(dú)生女的高預(yù)期，其生命體驗(yàn)會(huì)更自尊、自信和自強(qiáng)。獨(dú)生女的生養(yǎng)過(guò)程和其自身的社會(huì)化過(guò)程是一次充權(quán)（empowerment）之旅，她們更深刻地感受到自主能力，相信自身有能力改變現(xiàn)狀。事實(shí)上，獨(dú)生女常常會(huì)遇到各種“隱形的性別歧視”。在筆者教學(xué)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的女大學(xué)生是家里的獨(dú)生女，但是卻深刻地感受到來(lái)自祖父母輩給予父母的壓力，她們有著強(qiáng)烈的為父母爭(zhēng)光的沖動(dòng)，本能地反抗前輩“重男輕女”的觀念。她們會(huì)將這種輕視當(dāng)作自己“出人頭地”的動(dòng)力。同時(shí)，獨(dú)生女們接受高等教育的可能性大大增加，她們的“獨(dú)立”“高學(xué)歷”“強(qiáng)自我”等身份特征已超越了傳統(tǒng)對(duì)女性角色的要求。因此獨(dú)生女社會(huì)化過(guò)程中的中性化養(yǎng)育既是過(guò)程亦是結(jié)果，反傳統(tǒng)的性別角色預(yù)設(shè)已然使她們獲得了自主權(quán)和反思能力，當(dāng)文化、制度或社會(huì)關(guān)系對(duì)其產(chǎn)生壓迫時(shí)，她們就內(nèi)省和反抗。
獨(dú)生女在原生家庭經(jīng)歷的中性化成長(zhǎng)使其對(duì)于自我價(jià)值的追求不同于傳統(tǒng)重男輕女家庭中的女孩們。對(duì)于傳統(tǒng)重男輕女家庭的女孩子來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的性別社會(huì)化過(guò)程使她們接納了“需要被拯救”的信念，她們需要在愛(ài)情中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而獨(dú)生女不同，她們具有強(qiáng)烈的自我價(jià)值感。獨(dú)生女的原生家庭對(duì)其成長(zhǎng)和發(fā)展格外重要。她們?nèi)缒泻⒆右粯右袚?dān)家庭責(zé)任，成年后理所當(dāng)然地成為父母的心理依靠。
總之，獨(dú)生女的成長(zhǎng)環(huán)境決定了她們?cè)趦r(jià)值預(yù)期和自我認(rèn)同上的非傳統(tǒng)特點(diǎn)，她們身上兼具男性和女性的品質(zhì)，溫暖、獨(dú)立、自尊、有擔(dān)當(dāng)。女性不再是生活的依賴者，而是生活的提供者和支持者。獨(dú)生女的自我認(rèn)同并非是一成不變的，她們要不斷地面對(duì)得與失，是性別社會(huì)化過(guò)程中形成的內(nèi)在自尊與獨(dú)立感支持她們自主擺脫困境、達(dá)成預(yù)期。
新女性的自我成長(zhǎng)探索
新女性在不斷地理解自我與他人的關(guān)系中，實(shí)踐自認(rèn)為有道德的“好的生活”。這些具有反思性的道德生活賦予了她們自覺(jué)的自我意識(shí)、更新自我的能力和開(kāi)拓新生活的主體性。
尋找自我成為現(xiàn)代女性共同的追問(wèn)。在傳統(tǒng)社會(huì)的性別觀念中，女性的價(jià)值和精神形態(tài)要在男性身上完成。傳統(tǒng)的“三從四德”規(guī)定了女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的從屬關(guān)系，即女性應(yīng)以從屬和奉獻(xiàn)父母、丈夫和孩子為美德。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的理性和競(jìng)爭(zhēng)使新女性處于現(xiàn)代生活中，她們的生活實(shí)踐就是不斷打破從屬關(guān)系。獨(dú)立女性的身份注定其在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)新的社會(huì)角色和新的社會(huì)關(guān)系規(guī)則，用主體精神探索一條在諸多社會(huì)關(guān)系中成為“自己”的道路。獨(dú)立女性們走的是一條自我成長(zhǎng)之路，新女性首先要面對(duì)的是和自己的關(guān)系。“我到底想要過(guò)什么樣的生活？”這是一代獨(dú)立女性常常面對(duì)的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上由女性網(wǎng)友書(shū)寫的心情和感悟，正表現(xiàn)出這代女性困惑于自身的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)世界超越了空間和時(shí)間的限制，女性對(duì)愛(ài)情、生命、友誼、父母的豐富認(rèn)知和情感表達(dá)可以獲得廣泛的認(rèn)同和共鳴。
面對(duì)家庭和工作的關(guān)系，新女性不斷探索一種更為平衡的狀態(tài)。如今，新女性在職業(yè)發(fā)展與母職之間具有多種選擇，一些女性選擇回家當(dāng)“全職媽媽”，這一選擇打破了經(jīng)典婦女解放理論的預(yù)設(shè)。在馬克思主義的婦女解放理論中，只有進(jìn)入了公共領(lǐng)域的生產(chǎn)中才能夠有真正的解放。回歸家庭的婦女，在社會(huì)主義的婦女解放理論中是一次反向?qū)嵺`。新女性中的全職媽媽，不同于傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)全職媽媽的人設(shè)和想象。新的全職媽媽不只是圍繞著孩子轉(zhuǎn)的女人，既是媽媽、妻子、女兒，同時(shí)又有經(jīng)濟(jì)收入。互聯(lián)網(wǎng)為靈活就業(yè)提供了多種可能，諸多全職媽媽身兼數(shù)職。在筆者的調(diào)查中，有許多女性既當(dāng)全職媽媽，又做自由職業(yè)者，她們組織微商團(tuán)隊(duì)、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)店、寫作公眾號(hào)等，用智慧平衡家庭與工作。
對(duì)于情感關(guān)系，新女性也表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度。西蒙娜·波伏娃曾說(shuō)：“戀愛(ài)中的女人覺(jué)得自己擁有無(wú)可否認(rèn)的高價(jià)值；她至少可以借著所激發(fā)的愛(ài)將自己偶像化。她為了能夠讓愛(ài)人目睹……她是神壇底部的神奇供品而狂喜。”④傳統(tǒng)的性別社會(huì)化常常使女性想象浪漫愛(ài)情對(duì)自身生命的重要性，并渴望在愛(ài)情中感受自己的偉大。在商品化的社會(huì)中，何以證明愛(ài)情的存在又無(wú)時(shí)不與金錢聯(lián)系在一起。新女性面臨著商品化的考驗(yàn)，其愛(ài)情的命運(yùn)呈現(xiàn)出不確定性，但會(huì)在愛(ài)情中保持有尊嚴(yán)的自我、不委屈自己。她們以不順從、不委屈自己的態(tài)度應(yīng)對(duì)情感生活，寧可獨(dú)身，也不忍受自己不滿意的情感關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生女們?cè)诨閼俜矫嬉呀?jīng)構(gòu)建出不符合主流期待的婚戀模式。也就是說(shuō)，獨(dú)生女們的婚戀模式很難與仍然保持傳統(tǒng)的男性相協(xié)調(diào)，已經(jīng)很難與男人形成符合傳統(tǒng)文化期望的婚戀狀況。獨(dú)生女們已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨(dú)立的個(gè)體，她們?cè)?ldquo;性風(fēng)采與交往能力”上獨(dú)占鰲頭。⑤
現(xiàn)代新女性在性別關(guān)系中一反傳統(tǒng)的性別關(guān)系規(guī)范，不再只是順從或是沿著父母、情人、丈夫的期望，而是各自沿著內(nèi)心的感受行走?？梢哉f(shuō)，以獨(dú)生女為代表的新女性的最主要特征是自我、自尊、自強(qiáng)。她們的人生目標(biāo)并非一定明確，而是流動(dòng)的、反思的、豐富的；但其生命的底色都是獨(dú)立女性對(duì)尊嚴(yán)和生活意義的追求。傳統(tǒng)社會(huì)或男性們還習(xí)慣于用順從來(lái)期待女性們，這種對(duì)順從女性的要求是將女性“他者化”，即要她們成為社會(huì)、父母、丈夫期望的那種女人，而不是要她們成為想要成為的自己。而新女性們?cè)谥行曰纳鐣?huì)化過(guò)程中已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，她們有了對(duì)理想關(guān)系的期望，她們要尊重、要平等相待?，F(xiàn)代新女性期待在愛(ài)情關(guān)系、朋友關(guān)系及同事關(guān)系中找到自我價(jià)值感。男性和女性應(yīng)在平等基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)相互欣賞和相互支持。在性別關(guān)系中，面對(duì)傳統(tǒng)性別角色的期待和沖突也會(huì)使她們?cè)诜此贾谐砷L(zhǎng)，并成為充權(quán)的過(guò)程。這或許正是中國(guó)獨(dú)生女一代新女性的獨(dú)特之處。
新女性社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)
中國(guó)傳統(tǒng)的性別文化與農(nóng)業(yè)社會(huì)的家戶經(jīng)濟(jì)相輔相成，家庭和親屬關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)為其成員提供了基本的生存庇護(hù)和社會(huì)支持，其特點(diǎn)是男性家長(zhǎng)制。俗語(yǔ)“打仗親兄弟，上陣父子兵”意味著以男性血緣關(guān)系和親屬關(guān)系建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。獨(dú)生女與傳統(tǒng)多子女家庭不同，她們沒(méi)有兄弟姊妹的幫襯，一切靠自己，也由此迫使她們向外尋找社會(huì)支持，積極地建立起具有社會(huì)支持的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第一，姐妹情誼即同性友誼格外重要。在城市生活中成為姐妹的新女性，不一定是同學(xué)或同事，但可以因辦事情結(jié)成友誼，或依靠某一個(gè)人的關(guān)系建立起聯(lián)系。這個(gè)支持群體有著體貼、安慰和溫暖，關(guān)心朋友，又尊重朋友隱私；同時(shí)也可以在危機(jī)時(shí)刻給予幫助，遇事給出分析，且并不護(hù)短。
第二，建立并拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)于拓展發(fā)展空間具有重要作用。對(duì)于新女性們來(lái)說(shuō)，拓展社會(huì)關(guān)系可能帶來(lái)更為廣闊的資源，還可能在社會(huì)關(guān)系中找到事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。但需要注意的是，范圍過(guò)廣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不同于可靠牢固的社會(huì)關(guān)系，可能存在潛在的相互利用關(guān)系。需要依靠自己的能力開(kāi)拓更為牢固的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，建立相互的信任關(guān)系，才可以最終相互成就，真正找到安身立命的新的發(fā)展空間。
第三，傳統(tǒng)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為后盾。新女性們需要空間、需要有個(gè)人隱私、需要用能力證明個(gè)人價(jià)值，因此她們會(huì)選擇進(jìn)入大城市、進(jìn)入陌生人社會(huì)，靠競(jìng)爭(zhēng)、理性和平等規(guī)則實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一個(gè)人在大城市工作的新女性，可能面對(duì)著壓力巨大的工作、匆忙的生活、病倒時(shí)無(wú)人照顧的情形；而回到故鄉(xiāng)，她們也可以依靠熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得安穩(wěn)的生活，親朋好友的幫助。小城的親人以及各種由熟人關(guān)系連接起的傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以給她們巨大的支持。
第四，來(lái)自父母的強(qiáng)支持。已有研究表明，在獨(dú)生女家庭中，獨(dú)生女生育時(shí)的照顧工作已經(jīng)由婆婆轉(zhuǎn)向親媽，一方面減少了婆媳間的矛盾沖突，另一方面也為親媽疼愛(ài)女兒提供了可能。現(xiàn)代社會(huì)中很多城市中的獨(dú)生女，在本市工作打拼的同時(shí)，還能享受到父母的照顧和支持。由父母提供的強(qiáng)有力的社會(huì)支持成為許多職業(yè)女性的幸福生活基礎(chǔ)。
第五，職場(chǎng)中性別關(guān)系的重建。傳統(tǒng)文化把女性預(yù)設(shè)為性別關(guān)系的受害者，只能扮演弱者和被害者的角色與人設(shè)。但事實(shí)上，女性同樣可用主體身份加入到關(guān)系的建構(gòu)中，她們有權(quán)力自主定義與他人的關(guān)系。對(duì)于職場(chǎng)中的新女性來(lái)說(shuō)，她們不再是性別關(guān)系中的弱者，而是在性別關(guān)系中獲得自信、拓展資源和擴(kuò)大視野。
第六，網(wǎng)絡(luò)成為正在形成的且日新月異的社會(huì)支持，這是由相知的陌生人提供的心理支持。網(wǎng)絡(luò)寫作是最好的代表形式，網(wǎng)絡(luò)中的女性作家越來(lái)越多，通過(guò)具有反思性的寫作，看似是在自媒體中的自說(shuō)自話，卻可能獲得無(wú)數(shù)的讀者，甚至超越象征意義成為收入來(lái)源，獲得不同層面的網(wǎng)絡(luò)支持。在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，跨越時(shí)間和空間結(jié)成的認(rèn)知共同體為女性提供了重要的心理支持以及物質(zhì)支持。
傳統(tǒng)社會(huì)中只有男性能夠占有各類社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持的情況已然發(fā)生變化。新女性們已然認(rèn)識(shí)到社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的重要性。一方面，來(lái)自家庭內(nèi)的父母支持是“剛性”的堅(jiān)不可摧的強(qiáng)支持。另一方面，獨(dú)生女因?yàn)槿鄙偌彝?nèi)兄弟姊妹的支持，更具有內(nèi)在動(dòng)力建立社會(huì)化的支持網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)化的、性別的、網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)支持使女性們具有了跨入社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)。
新女性成長(zhǎng)為社會(huì)性別觀念的變化提供動(dòng)力
傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化并非是線性的，它會(huì)有諸多的反復(fù)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷首先是觀念的變化，觀念的變化需要?jiǎng)恿C(jī)制。就獨(dú)生女而言，作為一個(gè)代際和群體的存在，她們的優(yōu)秀與特殊性應(yīng)得到關(guān)注，她們到底會(huì)給社會(huì)變遷帶來(lái)怎樣的變化，依然需要可持續(xù)的關(guān)注，因?yàn)樗粌H關(guān)系到父系與母系家庭支持系統(tǒng)的變化，更關(guān)系到人們性別觀念與性別知識(shí)的變化。父母對(duì)獨(dú)生女的成長(zhǎng)期望提供了性別觀念變遷的內(nèi)在動(dòng)力，獨(dú)生女的“自我”價(jià)值認(rèn)同也成為性別觀念變革的全新內(nèi)容。
當(dāng)然，對(duì)獨(dú)生女不能一概而論，她們一定是各有特色的，也有著性格的弱點(diǎn)。但最為重要的是，獨(dú)生女的性別社會(huì)化過(guò)程呈現(xiàn)出新特點(diǎn)——去性別化或中性化，這是性別角色期望的反傳統(tǒng)實(shí)踐與嘗試；其結(jié)果是正在呈現(xiàn)出的新女性對(duì)自我、對(duì)性別關(guān)系的重新建構(gòu)。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)具有重要的意義，因?yàn)楠?dú)生女的養(yǎng)育過(guò)程提供了一個(gè)前所未有的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，她們作為新女性的群像具有中國(guó)特色，為國(guó)際社會(huì)的性別平等的實(shí)踐提供了重要的經(jīng)驗(yàn)，使人們看到如果能夠以中性化的方法養(yǎng)育女孩子，可以給予她們超越傳統(tǒng)女性的角色期待。
高成長(zhǎng)期望和中性化成長(zhǎng)具有改變社會(huì)性別觀念的深遠(yuǎn)意義。中性化的養(yǎng)育經(jīng)歷給予了女性更為豐富的生命體驗(yàn)，新女性更自尊、自信和自強(qiáng)。高期待的成長(zhǎng)過(guò)程是充權(quán)的過(guò)程，使女性能夠感受到自主的能力，尊重自己、充滿自信，建立起獨(dú)立、自尊、自強(qiáng)的新型身份認(rèn)同。而傳統(tǒng)的性別觀念與文化對(duì)女性角色的依附性和順從的預(yù)設(shè)，不會(huì)自然的消失，它們會(huì)成為新女性生成反思能力和批判性的前提，當(dāng)文化、制度或社會(huì)關(guān)系對(duì)其產(chǎn)生壓迫時(shí)，支持她們直面挑戰(zhàn)。
（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心研究員）
【注釋】
①⑤黃盈盈、潘綏銘：《“單性別成長(zhǎng)”的獨(dú)生子女婚戀狀況的對(duì)照研究——全國(guó)14-30歲總?cè)丝陔S機(jī)抽樣調(diào)查分析》，《中國(guó)青年研究》，2014年第6期。
②馮文、余華：《中國(guó)的計(jì)劃生育政策與都市獨(dú)生女的賦權(quán)》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第6期。
③張艷霞：《獨(dú)生子女家庭背景中女孩的性別角色社會(huì)化——對(duì)獨(dú)生女父母育兒觀的調(diào)查與分析》，《中州學(xué)刊》，2006年第3期。
④[法]西蒙娜·波伏娃著，陶鐵柱譯：《第二性》，北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998年版。
責(zé)編/李丹妮 美編/楊玲玲
聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。
