【摘要】傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新需要秉持“根在傳承、本在創(chuàng)新”的原則，在認識創(chuàng)新是傳統(tǒng)民居本體文化發(fā)展本義前提下，發(fā)現(xiàn)束縛傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新的三大問題，分別來自物質(zhì)文化層、非物質(zhì)文化層和制度文化層，而核心隱性問題則是大眾忽視了傳統(tǒng)營造技藝與當代社會變遷之間的關系。故以“活化”傳統(tǒng)民居營造文化為手法，分別從自然生態(tài)層、社會生態(tài)層和人文文化層與科學性四個維度切入，構(gòu)建文化創(chuàng)新實踐路徑。
【關鍵詞】傳統(tǒng)民居 營造文化 創(chuàng)新路徑 【文獻標識碼】G127 【中圖分類號】A
傳統(tǒng)民居營造文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其保護的目的并非是固化，根本目的是對傳統(tǒng)營造文化的傳承與復興，進而實現(xiàn)營造文化的創(chuàng)新。營造文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要元素，自古與人們的生活休戚相關，至今還潛移默化地影響著人們的生活。傳統(tǒng)文化必須立足于新時代背景，在現(xiàn)代社會文化中發(fā)掘自身的優(yōu)秀基因，獲得創(chuàng)新競爭能力。
“根在傳承、本在創(chuàng)新”，創(chuàng)新是傳統(tǒng)民居本體文化發(fā)展本義
傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新實踐的過程亦是傳承與活化的過程。創(chuàng)新推動傳統(tǒng)技藝文化在空間、形態(tài)、工藝原理與方法的活化，以富有感染力的傳統(tǒng)形式激發(fā)現(xiàn)代設計與過程的靈感火花，分別從民居聚落的選址生態(tài)智慧、民居建筑形態(tài)的語意、民居建筑空間構(gòu)成形式、木架構(gòu)技藝的現(xiàn)代化更新和民居建筑色彩體系的創(chuàng)新應用等方面提出策略建議，將創(chuàng)造性思維映射到現(xiàn)代民居建筑實踐活動中，構(gòu)建富有地域文化特色且充滿人文關懷的現(xiàn)代人居環(huán)境典范。通過創(chuàng)新構(gòu)建傳統(tǒng)民居營造文化的數(shù)據(jù)庫、可視化動態(tài)模型庫，進一步凝練我國傳統(tǒng)營造文化技藝口訣中的科學原理，科學破譯匠人間的技藝口訣，剖析其基本內(nèi)涵與工藝特點，結(jié)合現(xiàn)存營造技藝的圖檔、典籍，補充測繪現(xiàn)存民居遺址，用數(shù)字化手法嚴謹記錄我國傳統(tǒng)營造技藝手法，活化其典型形態(tài)特征，包括其選址、布局、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、紋飾以及與古建相關的園林小品和環(huán)境景觀，活化我國傳統(tǒng)營造技藝文化，為我國傳統(tǒng)民居營造、修繕提供準確的科學依據(jù)，完善我國傳統(tǒng)民居營造文化理論體系。
傳統(tǒng)民居營造文化的創(chuàng)新實踐活動，對于提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力和國家文化軟實力，實現(xiàn)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略，滿足和引領人的物質(zhì)與精神需求發(fā)揮重要作用。文化創(chuàng)新是提升原始創(chuàng)新、繼承傳統(tǒng)創(chuàng)新、引進吸收再創(chuàng)新能力的關鍵環(huán)節(jié)，將極大提升傳統(tǒng)建筑在當代社會的綜合效益，提升節(jié)能、降耗、減排的水平，將深度融合傳統(tǒng)化、現(xiàn)代化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化、城鎮(zhèn)化，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)為可持續(xù)發(fā)展提供可能。通過系統(tǒng)化的文化創(chuàng)新研究，將有助于形成一套完備的教育改革模式，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的創(chuàng)新設計人才，提高社會影響力，進一步提升“產(chǎn)學研”的科教協(xié)同創(chuàng)新能力。因此，創(chuàng)新是新時代條件下傳統(tǒng)營造文化發(fā)展的本義，一方面它賦予傳統(tǒng)民居和營造文化更豐富的物質(zhì)、心理和文化內(nèi)涵，契合與引領了市場和社會的需求；另一方面，它創(chuàng)造和升華人的精神需求，創(chuàng)造美好生活。
忽視傳統(tǒng)營造文化與當代社會變遷的關系是構(gòu)建創(chuàng)新路徑的重要阻礙
傳統(tǒng)民居營造的形成與發(fā)展，皆在于為特定人群解決特定的問題。針對當前傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新研究存在的問題，基于創(chuàng)新路徑視角可以將問題歸納為來自于物質(zhì)文化層、非物質(zhì)文化層和制度文化層三大問題，其中最為核心的隱性問題是大眾忽視了傳統(tǒng)民居營造文化與當代社會變遷之間的關系，進而束縛了傳統(tǒng)營造文化的創(chuàng)新力。
一是物質(zhì)文化層的缺失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，是以物質(zhì)文化為載體進行的，傳統(tǒng)民居營造文化是依托于我國傳統(tǒng)木架構(gòu)民居而存在的。這種物質(zhì)形態(tài)包括完整的空間環(huán)境及其附屬的民居建筑，以及為實現(xiàn)物質(zhì)層而存在的諸多保障環(huán)節(jié)。由宏觀到微觀依次為傳統(tǒng)村落與街巷肌理空間、民居建筑、鄉(xiāng)土建筑材料及其基礎保障設施。物質(zhì)層首要問題是傳統(tǒng)村落空間秩序的重構(gòu)產(chǎn)生的街巷肌理割裂。問題的表象是傳統(tǒng)街巷肌理的割裂造成與村落空間重構(gòu)的矛盾，但深層次的原因在于現(xiàn)代工業(yè)文明社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會形態(tài)的沖擊。其次是傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)損毀。主要表現(xiàn)在存量基數(shù)較大的傳統(tǒng)木架構(gòu)民居原始風貌破壞嚴重，造成缺失的深層原因是傳統(tǒng)民居的功能屬性滯后于現(xiàn)實生活的需求，且維護修繕成本高于現(xiàn)代建筑，造成人力物力無法覆蓋到“修舊如舊”的標準。再次是鄉(xiāng)土建筑材料的缺失。傳統(tǒng)民居建筑文化的基因是鄉(xiāng)土材料，而鄉(xiāng)土材料的原始孕育土壤是農(nóng)耕社會，從建筑學的角度通常與“低技術”劃等號。最后的問題是基礎設施落后。我國傳統(tǒng)民居建筑主要存在于鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村基礎設施落后是制約傳統(tǒng)民居建筑保護、修繕和傳承的現(xiàn)實因素。
二是非物質(zhì)文化層的缺失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體是傳統(tǒng)民居營造技藝文化，但它的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性與科學性的問題一直未得到妥善解決。首先是傳統(tǒng)營造技藝瀕臨失傳。數(shù)百年來我國傳統(tǒng)建筑營造文化的傳承方式為師徒間的言傳身教，很多營造文化以技藝口訣的方言形式流傳，匠人極少留有科學的理論方法論著。而掌握和運用這些傳統(tǒng)文化是一項“慢功夫”，這與現(xiàn)代社會生活的“快節(jié)奏”相悖，傳統(tǒng)營造文化傳承人斷代問題隱現(xiàn)，很多匠人間傳承的營造技藝瀕臨失傳。其次是傳統(tǒng)營造文化的碎片化。傳統(tǒng)民居營造文化體系量大而面廣，理論與方法極為豐富，工藝也極為復雜，除卻已公開發(fā)行的圖檔文獻外，迄今仍有大量散落民間的營造技藝，呈不系統(tǒng)、不規(guī)范、不科學的狀態(tài)，需要收集相關信息和數(shù)據(jù)進行科學分類梳理。最后是傳統(tǒng)技藝文化自信的缺失。傳統(tǒng)民居營造文化遺失的根本問題，在于集體無意識下的大眾忽視了傳統(tǒng)營造文化與當代社會變遷的關系。
三是制度文化層客體的滯后。傳統(tǒng)民居營造文化制度文化層現(xiàn)存的問題，主要體現(xiàn)在相關政策法規(guī)滯后和缺乏適應現(xiàn)代社會的創(chuàng)新機制方面，導致缺乏對傳統(tǒng)建筑營造文化創(chuàng)新機制的長遠規(guī)劃，生命力不足。由于目前我國包括《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在內(nèi)的相關法律對“非遺”相關產(chǎn)權都沒有明確的制度化厘定，因此，在相關產(chǎn)權轉(zhuǎn)移的過程中，由于涉及到公眾與具體開發(fā)者之間、開發(fā)者之間、公眾之間諸多的利益糾葛，各方產(chǎn)生了利益博弈和嚴重內(nèi)耗等矛盾，客觀上造成產(chǎn)權的“碎片化”，引發(fā)產(chǎn)權歸屬的復雜性問題。隨著城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展，大眾對創(chuàng)新機制的重要性缺乏足夠的認識，在目標設定上重經(jīng)濟輕文化，在文化建設上重眼前利益輕長遠規(guī)劃，甚至出現(xiàn)只考慮經(jīng)濟因素，忽視文化基因，盲目跟風大建設、大發(fā)展，甚至破壞自然風貌、傳統(tǒng)聚落、傳統(tǒng)民居遺址等，易出現(xiàn)量小質(zhì)低，缺乏創(chuàng)新性，無法發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支撐引領、提升融合競爭力的問題。
構(gòu)建傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新的四個維度
透過傳統(tǒng)營造文化與當代社會變遷的三層問題，映射出由文化維度對“理法用”科學融合的必要性。構(gòu)建民居營造文化的創(chuàng)新路徑，可由與之相對應的自然生態(tài)層、社會生態(tài)層和人文文化層與科學性四個維度切入。
尊重自然生態(tài)層。我國傳統(tǒng)民居建筑屬于鄉(xiāng)土建筑范疇，其生成是建立在當?shù)刈匀毁Y源的基礎上，運用當?shù)噩F(xiàn)有的自然、經(jīng)濟和技術條件，滿足居民的物質(zhì)與精神需求。在現(xiàn)代社會條件下對民居營造文化進行創(chuàng)新，對民居建筑的建造既要體現(xiàn)時代特征，融合新時期人們的功能性和文化性需求，又要充分尊重自然生態(tài)圈的思想，“道法自然”“因地制宜”創(chuàng)造相對舒適的人居環(huán)境，對民居建筑的選址、布局、選材、建筑能耗、營造技藝和地域性特色進行有機融合。
深刻理解社會生態(tài)層。社會生態(tài)主要內(nèi)核是社會環(huán)境，其內(nèi)涵包括社會生活的全方位，包括我國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)特征、社會變遷等。傳統(tǒng)民居營造文化的生成、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與發(fā)展深受社會生態(tài)圈的影響。現(xiàn)代社會的民居環(huán)境憑借更為發(fā)達的社會生產(chǎn)關系，使得人們的生活方式、交往方式同步更新，新思想、新材料、新技術快速而普遍的應用，應促使傳統(tǒng)民居營造文化的傳播者主動更新舊思維，對思想觀念、審美心理和創(chuàng)作手法形成新模式，創(chuàng)新完善傳統(tǒng)民居業(yè)態(tài)功能和建筑形式。
充分融合人文文化層。尊重傳統(tǒng)民居營造的人文化、常態(tài)化、動態(tài)化是其文化創(chuàng)新的前提。傳統(tǒng)民居的建筑物質(zhì)本體形態(tài)是自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境互相作用的結(jié)果，而傳統(tǒng)民居營造文化作為一種精神形態(tài)，其內(nèi)涵在于對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文脈的傳承、建筑風格的發(fā)揚和新工程技術的運用。這就需要轉(zhuǎn)變對民居營造文化的認識角度，將其發(fā)展過程代入到更為開放的人文社會系統(tǒng)中去認知。農(nóng)耕文明時期有與之相對應的內(nèi)閉型民居營造文化特征，后工業(yè)社會時期必然也要求有與之相對應的開放型文化特征，要利用當代社會發(fā)達的經(jīng)濟條件和技術條件實現(xiàn)傳統(tǒng)民居營造文化的創(chuàng)新。
加強傳統(tǒng)民居營造文化的科學性。將民居建筑文化作為跨學科研究的對象，由宏觀建筑科學的發(fā)展、傳播學基本要義、地域經(jīng)濟社會的發(fā)展以及地域文化傳承等方面進行分析和探索，尤其是對跨地域建筑文化的交集與傳遞的研究，努力探索現(xiàn)代社會條件下民居建筑文化的內(nèi)涵。將傳統(tǒng)的民居建筑文化和現(xiàn)代建筑的高技術屬性統(tǒng)籌在更廣泛的學科范疇內(nèi)研究。以嚴謹?shù)膽B(tài)度追溯民居建筑文化的歷史淵源，同時還要對比地域建筑風格與現(xiàn)代社會需求碰撞產(chǎn)生的形式變異，新技術、新材料在傳統(tǒng)民居建筑修繕、營建中的運用，探索現(xiàn)代社會條件下的民居文化的“場所精神”，構(gòu)建現(xiàn)代社會條件下的民居營造文化的開放體系。深度探索民居營造文化的創(chuàng)新與相關學科的關聯(lián)性、可能性。現(xiàn)代社會是信息開放的新技術時代，傳統(tǒng)民居營造文化的創(chuàng)新，需要緊密結(jié)合其他多種學科理論，才能系統(tǒng)、分層次的針對性解決當前的人居環(huán)境問題。傳統(tǒng)民居文化能否與當前社會的演變相適應，前提即是拓展對民居文化的認知范疇，融合多學科的概念，滿足當前社會對傳統(tǒng)民居營造文化的創(chuàng)新需求。此外，提高民居建筑文化中的傳統(tǒng)技術，融入先進的高科技技術，采用合理的現(xiàn)代建筑材料等手法，對提升民居建筑文化的科學性和構(gòu)件與當前社會現(xiàn)實情況相匹配的設計思想有著現(xiàn)實指導意義。
我國傳統(tǒng)民居營造文化的創(chuàng)新需要“知行合一、固本出新”，對承載非遺文化的保護與傳承是創(chuàng)新的依據(jù)與前提。這種“根”文化遺產(chǎn)，不僅源于特定的時代精神、建筑技術與功能設計，更出自于民居營造、大眾群體的共同經(jīng)驗與記憶。傳統(tǒng)民居營造文化創(chuàng)新路徑，不僅需要對建筑聚落規(guī)劃理念的整體觀、建筑意向“法天象地”的系統(tǒng)論、木結(jié)構(gòu)營造技藝的“天工法”等要素進行創(chuàng)意思維的升華，更應考慮傳統(tǒng)建筑營造技藝與現(xiàn)代社會關系的表達，最終達到“天人合一”“天人和諧”的境界?？傊?，我國傳統(tǒng)民居營造文化體系具備科學性、系統(tǒng)性與穩(wěn)定性，繼承與創(chuàng)新這一珍貴營造技藝，有助于我們加深對特定時期我國傳統(tǒng)建筑文化本質(zhì)與功能的理解，有助于為我國古建的營造、修繕、重建提供科學依據(jù)和方法，更有助于將傳統(tǒng)民居文化遺產(chǎn)研究引向深入。
（作者為蘇州科技大學藝術學院講師）
【注：本文系國家社科基金藝術學青年項目“基于江南傳統(tǒng)民居營造技藝的創(chuàng)新設計研究”（項目編號：19CG185）階段性成果】
【參考文獻】
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③宋小霞、王婷婷：《文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”》，《山東社會科學》2019年第4期。
責編/趙博藝 美編/楊玲玲
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