在過去八個(gè)多月波瀾壯闊的抗疫斗爭中，有一些細(xì)節(jié)格外暖心，有一種場(chǎng)景動(dòng)人心弦，有一種力量異常強(qiáng)大，有一種情懷頗為真摯……這就是飽含敬意的儀式禮儀！
出征儀式上，全國各地援鄂抗疫醫(yī)療隊(duì)發(fā)出錚錚誓言，鼓士氣，表決心；援鄂歸程中，全國各地又紛紛以最高禮遇“過水門”儀式為抗疫英雄們“接風(fēng)洗塵”，警車開道全程護(hù)送、民警輔警立正敬禮、沿途市民自發(fā)鳴笛致敬；表彰大會(huì)之日，“中華第一騎”國賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)為抗疫英雄護(hù)航，四名禮兵手捧共和國勛章、國家榮譽(yù)稱號(hào)獎(jiǎng)?wù)拢~著雄健的步伐，行進(jìn)到儀式現(xiàn)場(chǎng)，習(xí)近平總書記親自頒授勛章獎(jiǎng)?wù)?，并同他們親切握手、表示祝賀。這種特殊的儀式禮儀，讓許多人心潮澎湃、熱淚盈眶，看哭了億萬中華兒女，也為世界人民所贊嘆。儀式禮儀背后是對(duì)抗疫英雄的敬意，對(duì)抗疫成績的肯定，對(duì)抗疫精神的弘揚(yáng)；淚水背后喚起的是難忘的記憶，表達(dá)的是深深的感動(dòng)，蘊(yùn)含的是濃濃的家國情懷。這種特殊的儀式禮儀，蘊(yùn)藏著豐富的思想含量、精神價(jià)值和教化效能，是新時(shí)代愛國主義教育的重要載體，有利于激發(fā)愛國熱情、凝聚奮進(jìn)力量，厚植中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷。
中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，儀式禮儀總是以“在場(chǎng)”的姿態(tài)與禮法道義形影相隨。唐代韓愈在《南海神廟碑》中就曾寫道“水陸之品，狼藉籩豆；薦裸興俯，不中儀式。”儀式禮儀是禮法道義的文化符號(hào)、價(jià)值外顯和程式次序，是一個(gè)國家將精神文明建設(shè)描繪成形象化圖景、體現(xiàn)出神圣性特質(zhì)、躍升至莊嚴(yán)化境界的必備環(huán)節(jié)。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》也提出，要注重運(yùn)用儀式禮儀，豐富新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)踐載體。用特殊的儀式禮儀歡送、迎接、表彰、致敬抗疫英雄，正是提高情感認(rèn)同、激發(fā)心理共鳴、傳播主流價(jià)值、弘揚(yáng)中國精神、凝聚硬核力量不可或缺的重要途徑。它將中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中所鑄就的生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神凝結(jié)在具體的儀式禮儀之中，極大增強(qiáng)了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)榮譽(yù)感，極大增強(qiáng)了全黨全國各族人民的自信心和自豪感、凝聚力和向心力，有利于在全社會(huì)營造尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍，有利于營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍，更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必將激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上披荊斬棘、奮勇前進(jìn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在奮力實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要厚植同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷，都更需要英雄和英雄精神，都更需要大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福注入強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。毋庸置疑，這就理應(yīng)充分發(fā)揮儀式禮儀的教化作用，讓人們?cè)谛聲r(shí)代愛國主義教育的生動(dòng)場(chǎng)景中將抗疫英雄的精神品格內(nèi)化于心、外化于行，譜寫中華民族家國情懷的輝煌篇章。
（作者：鄧海龍，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
