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列寧關(guān)于革命辯證法的偉大創(chuàng)見及實(shí)踐運(yùn)用

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命將馬克思主義的革命理想變成現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)了建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的偉大創(chuàng)舉。長期以來,經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國何以走上社會(huì)主義革命道路,一直是備受關(guān)注的重大理論問題。事實(shí)上,在十月革命前后,列寧運(yùn)用唯物辯證法對此問題進(jìn)行過多次論述,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的革命辯證法。針對考茨基、普列漢諾夫、蘇漢諾夫等人所謂十月革命“搞早了”“搞糟了”的攻訐,列寧深刻指出:“他們都自稱馬克思主義者,但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西,即馬克思主義的革命辯證法,他們一點(diǎn)也不理解。”值此紀(jì)念列寧誕辰150周年之際,檢視上述問題,重溫列寧的有關(guān)著述并從中獲取革命辯證法的寶貴思想滋養(yǎng),是向這位偉大的馬克思主義者致敬的最好方式。

必然性與選擇性的辯證統(tǒng)一:十月革命不是人為制造出來的,但其發(fā)生離不開人民的革命激情和主動(dòng)選擇

1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),不僅加速了第二國際內(nèi)部的分裂,而且也使各國無產(chǎn)階級(jí)面臨怎么辦的時(shí)代之問。在與第二國際機(jī)會(huì)主義者進(jìn)行理論斗爭的過程中,列寧著意加強(qiáng)唯物辯證法研究,并用以指導(dǎo)俄國革命。1917年二月革命以后,特殊的國際國內(nèi)形勢將俄國無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)這一問題提到列寧等人面前,并引起激烈的爭論。列寧不僅以其對革命辯證法的偉大創(chuàng)見贏得了這場爭論,而且以其領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的偉大勝利獲得了有力的實(shí)踐支撐。

社會(huì)主義革命根源于社會(huì)基本矛盾的激化,是在一定前提條件下發(fā)生的??即幕热艘罁?jù)自己對馬克思主義革命原理的理解,責(zé)難十月革命搞早了。其中,考茨基攻訐說,俄國并不具備生產(chǎn)力大規(guī)模發(fā)展、無產(chǎn)者構(gòu)成居民多數(shù)等革命條件;布爾什維克在這樣的條件下發(fā)動(dòng)的革命,結(jié)果就像孕婦為了縮短懷孕期而“瘋狂萬分地猛跳”生下來的“早產(chǎn)兒”。對于這種看似站在馬克思主義立場上的責(zé)難,列寧一針見血地指出:“他們只會(huì)無謂地背誦記得爛熟的公式,而不去研究新的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。”列寧通過全面分析俄國革命形勢,批駁了所謂俄國還沒有成熟到實(shí)行社會(huì)主義的程度等說法。一方面,布爾什維克奪取政權(quán)的客觀條件已經(jīng)基本具備。恩格斯指出:“革命不能故意地、隨心所欲地制造。”列寧也明確指出:“如果社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟,任何起義也創(chuàng)造不出社會(huì)主義來。”俄國資本主義一定程度的發(fā)展,為十月革命提供了一定的經(jīng)濟(jì)條件。特殊的環(huán)境為十月革命造就了階級(jí)條件。十月革命前俄國的無產(chǎn)階級(jí)只占人口的少數(shù),但是,它具有分布集中、革命要求強(qiáng)烈、同農(nóng)民有著特殊的聯(lián)系等突出特點(diǎn)。而持續(xù)三年的帝國主義戰(zhàn)爭,為十月革命造就了有利的國際環(huán)境。“戰(zhàn)爭異乎尋常地加快了事態(tài)的發(fā)展,令人難以置信地加深了資本主義的危機(jī),歷史的辯證法就是如此。”另一方面,布爾什維克奪取政權(quán)的主觀條件也已具備。布爾什維克為革命作了充分的理論準(zhǔn)備,人民大眾提出了結(jié)束戰(zhàn)爭及其造成的災(zāi)難的強(qiáng)烈愿望,社會(huì)進(jìn)步人士有挽救和保護(hù)民主革命成果的迫切要求。布爾什維克正是充分利用特殊的革命形勢,積極回應(yīng)廣大人民群眾爭取“和平、土地、面包”的革命要求,成功發(fā)動(dòng)了十月革命。

社會(huì)發(fā)展史與自然發(fā)展史一樣,都遵循客觀規(guī)律的必然性。但社會(huì)發(fā)展史畢竟不同于自然發(fā)展史,它還要體現(xiàn)人民的選擇性。正如恩格斯指出:“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。”考茨基等“博學(xué)的”先生們似乎并未意識(shí)到這一點(diǎn),喋喋不休地重復(fù)強(qiáng)調(diào)俄國“還沒有實(shí)行社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)前提”。列寧回應(yīng)說:“可是他們誰也沒有想到問一問自己:面對第一次帝國主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢的人民,在毫無出路的處境逼迫下,難道他們就不能奮起斗爭,以求至少獲得某種機(jī)會(huì)去為自己爭得進(jìn)一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎?”十月革命絕不是人為制造出來的革命,絕不是布爾什維克為縮短社會(huì)主義的“懷孕期”而“瘋狂猛跳”的結(jié)果。在俄國處于何去何從的十字路口時(shí),布爾什維克斷然采取措施發(fā)動(dòng)十月革命,充分激發(fā)了人民群眾的革命熱情,充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命能動(dòng)性。這也生動(dòng)表明,歷史的發(fā)展是必然性與選擇性、客觀規(guī)律性與自覺能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。

一般性與個(gè)別性的辯證統(tǒng)一:世界歷史不是“蘇茲達(dá)利城的拙劣繪畫”,一般規(guī)律絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段的特殊性

在早年創(chuàng)立唯物史觀的過程中,為了將唯心主義從歷史領(lǐng)域驅(qū)逐出去,馬克思強(qiáng)調(diào)了社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的普遍性、統(tǒng)一性。后來,他也多次論述了社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的特殊性、多樣性。他在《資本論》中指出,原始積累所造成的資本形成史,“在不同的國家?guī)в胁煌纳剩床煌捻樞?、在不同的歷史時(shí)代通過不同的階段”。列寧在探索俄國革命道路的過程中,高度重視馬克思的這一思想。1894年,他在批判米海洛夫斯基的主觀社會(huì)學(xué)時(shí)就指出:“從來沒有一個(gè)馬克思主義者在什么地方論證過:俄國‘應(yīng)當(dāng)有’資本主義,‘因?yàn)?rsquo;西歐已經(jīng)有了資本主義……只有主觀哲學(xué)家米海洛夫斯基先生才會(huì)這樣不了解馬克思,竟然認(rèn)為馬克思準(zhǔn)有某種一般哲學(xué)的理論;因此他從馬克思那里得到了一個(gè)十分明確的解答:他是找錯(cuò)人了。”1915年,列寧站在辯證法的高度論述了個(gè)別與一般的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“一般只能在個(gè)別中存在,只能通過個(gè)別而存在”。次年,他將這一哲學(xué)思考具體運(yùn)用于對社會(huì)主義革命道路的分析,指出:“一切民族都將走向社會(huì)主義,這是不可避免的,但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣。”如果忽視不同民族的不同特點(diǎn),而以“為了歷史唯物主義”的名義而一律用淺灰色描繪這方面的未來,那只會(huì)導(dǎo)致理論上的貧乏和實(shí)踐上的可笑。列寧形象地諷刺說:“這不過是蘇茲達(dá)利城的拙劣繪畫而已。”

難能可貴的是,列寧不僅以此分析俄國革命,而且還用以放眼東方——“在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國家里,今后的革命無疑會(huì)比俄國革命帶有更多的特殊性”。這一科學(xué)的革命預(yù)見,在后來中國革命的實(shí)踐中得到生動(dòng)證明。“要善于針對各階級(jí)和各政黨相互關(guān)系的特點(diǎn),針對共產(chǎn)主義客觀發(fā)展的特點(diǎn)來運(yùn)用共產(chǎn)主義普遍的和基本的原則;要看到這種特點(diǎn)每個(gè)國家各不相同,應(yīng)該善于弄清、找到和揣摩出這種特點(diǎn)。”列寧告誡各國共產(chǎn)黨正確對待俄國經(jīng)驗(yàn)的這段論述,對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展,都具有重要的指導(dǎo)意義。

前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一:“歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道”,但社會(huì)主義革命事業(yè)終將取得勝利

唯物辯證法強(qiáng)調(diào),事物發(fā)展在形式上體現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的特點(diǎn),在過程上體現(xiàn)為前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。在俄國社會(huì)主義道路選擇問題上,列寧對其中的難與易作了深入的辯證分析,表達(dá)了“開始容易完成難”“奪權(quán)容易建設(shè)難”的深刻見解。他說:“與各先進(jìn)國家相比,俄國人開始偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的,但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利,即完全組織起社會(huì)主義社會(huì),就比較困難了。”

一方面,列寧始終堅(jiān)信無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終將取得最終勝利。1908年,在俄國第一次民主革命失敗以后的反動(dòng)時(shí)期,在“現(xiàn)在俄國誰都不會(huì)再想照馬克思的學(xué)說進(jìn)行革命了”的論調(diào)大行其道的情況下,列寧一再表明自己對“整個(gè)馬克思主義及其堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的革命使命的堅(jiān)定信念”。1918年,他在馬克思恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上滿懷豪情地說,我們處在一個(gè)幸福的時(shí)代,處在馬克思、恩格斯的偉大預(yù)見開始實(shí)現(xiàn)的時(shí)代,“我們大家都看到,在許多國家里已經(jīng)顯露出國際無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的曙光”。

另一方面,列寧對社會(huì)主義革命在發(fā)展過程中的曲折具有清醒的認(rèn)識(shí)。在他看來,“歷史的發(fā)展是迂回曲折的”,革命者必須對此抱有充分的思想準(zhǔn)備。十月革命勝利后不久,他引用俄國革命家車爾尼雪夫斯基的名言說:“歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。”并且強(qiáng)調(diào),“誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順”“革命的道路必須寬闊、暢通、筆直”“誰就不是革命者”。在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失利的情況下,列寧在坦率地承認(rèn)錯(cuò)誤的同時(shí)明確指出,這是前進(jìn)中的曲折,“我們尤其不容許有絲毫灰心失望,也沒有理由灰心失望”。他帶領(lǐng)布爾什維克積極調(diào)整,最終找到間接過渡這條適合經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家走向社會(huì)主義的正確道路。

社會(huì)主義制度是一種全新的社會(huì)制度,它又建立在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家,這就決定了它在前進(jìn)的過程中必然要面對各種困難、經(jīng)歷許多曲折。普列漢諾夫曾經(jīng)預(yù)測過俄國社會(huì)主義之路將遇到的困難,結(jié)果他被這些困難所嚇倒。相比而言,列寧的偉大之處就在于他對解決困難的不懈探索、對戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信念。列寧早就告誡人們:“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展,不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退,那是不辯證的,不科學(xué)的,在理論上是不正確的。”蘇東劇變之后,鄧小平同志曾指出:“從一定意義上說,某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”近30年過去了,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在曲折中頑強(qiáng)前進(jìn)的趨勢,特別是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的生機(jī),充分證明了前述論斷的正確性。正如習(xí)近平總書記所指出的:“毛澤東同志也常說,前途是光明的,道路是曲折的。這是一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯。我們的事業(yè)之所以偉大,就在于經(jīng)歷世所罕見的艱難而不斷取得成功。”

(作者:孫來斌,系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

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標(biāo)簽: 列寧   階級(jí)條件   革命形勢