編者按：今年，北京大學經(jīng)濟學院和北京大學新結構經(jīng)濟學研究院共同創(chuàng)建了“北京大學新結構經(jīng)濟學實驗班”，旨在深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，落實教育部加快建設高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見、基礎學科拔尖學生培養(yǎng)基地建設工作的意見，借助合作雙方的優(yōu)質(zhì)教學與科研優(yōu)勢，搭建頂尖的人才培養(yǎng)平臺，營造一流的學習科研環(huán)境，培養(yǎng)能夠掌握新結構經(jīng)濟學的理論體系，能夠抓住時代機遇，引領我國經(jīng)濟學理論的自主創(chuàng)新，引領世界經(jīng)濟學理論新思潮的有理想、有本領、有擔當?shù)陌渭庑蛣?chuàng)新人才。近日，北京大學新結構經(jīng)濟學研究院院長林毅夫教授與第一屆北京大學新結構經(jīng)濟學實驗班學生們進行了線上交流，就年輕學子如何抓住時代機遇、引領我國經(jīng)濟學理論的自主創(chuàng)新、引領世界經(jīng)濟學理論新思潮等提出了殷切的期望。本文根據(jù)林毅夫教授在見面會上的講話整理。
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實現(xiàn)中華民族的偉大復興是自鴉片戰(zhàn)爭以來歷代中國知識分子的共同追求。新中國成立，尤其是改革開放40多年以來，中國經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了人類經(jīng)濟史上不曾有過的奇跡。中國由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國變成世界第一大工業(yè)國、第二大經(jīng)濟體，人均GDP由不及世界最貧窮的撒哈拉沙漠以南非洲國家平均數(shù)的三分之一上升到1萬美元，有望在2025年左右跨過12700美元的門檻，中華民族偉大復興目標的實現(xiàn)將是人類文明史上第一個由盛而衰再由衰而盛的曠古奇跡。新的理論來自于新的現(xiàn)象，中國的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來解釋，是一個有待深挖的經(jīng)濟學理論創(chuàng)新金礦。
世界經(jīng)濟學中心和經(jīng)濟學大師總是相伴相生
自亞當·斯密在1776年發(fā)表《國富論》，經(jīng)濟學從哲學中分離出來成為一門獨立的社會科學以后，到上世紀30年代，世界經(jīng)濟中心在英國，引領世界經(jīng)濟學理論思潮的大師大多出自英國；第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，世界經(jīng)濟中心在美國，引領世界經(jīng)濟學理論思潮的大師大多出自美國。
這種經(jīng)濟中心和經(jīng)濟學大師產(chǎn)生地時空的重合，原因是任何理論都是一個簡單的因果邏輯，而且，越簡單越好。既然是邏輯越簡單越好，那么，如何決定哪個是重要的理論？提出這個理論的經(jīng)濟學家是大師級的經(jīng)濟學家？其實，重要的理論是解釋重要現(xiàn)象的理論，提出重要理論的經(jīng)濟學家就是重要的經(jīng)濟學家。那么，什么是重要的現(xiàn)象？發(fā)生在重要的國家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。
《國富論》1776年出版時，英國已經(jīng)開始了工業(yè)革命，一直到第一次世界大戰(zhàn)，英國是世界經(jīng)濟的中心，英國的經(jīng)濟現(xiàn)象就是世界上最重要的現(xiàn)象，解釋英國現(xiàn)象的理論就是最重要的經(jīng)濟學理論。在了解英國的現(xiàn)象上，英國的經(jīng)濟學家近水樓臺先得月，所以，當世界經(jīng)濟中心在英國時，英國成為世界經(jīng)濟學的研究中心，引領世界經(jīng)濟學理論新思潮的大師也集中在英國。
第一次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟中心逐漸轉移到美國。到了二次世界大戰(zhàn)結束時，美國的經(jīng)濟占全世界經(jīng)濟的將近一半，出現(xiàn)在美國的經(jīng)濟現(xiàn)象就成了最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象。在了解美國的經(jīng)濟現(xiàn)象方面，美國的經(jīng)濟學家同樣近水樓臺先得月，所以，提出新理論來解釋美國經(jīng)濟現(xiàn)象以引領理論新思潮的經(jīng)濟學家，不是美國人就是在美國工作的外國人。
進入21世紀以后，世界的經(jīng)濟中心正往中國轉移。按照購買力平價計算，2014年中國已經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟體，而且，即使按照市場匯率計算，應該在2030年左右，中國也會變成世界上最大的經(jīng)濟體，到2050年中國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國時，中國的經(jīng)濟規(guī)模很可能會是美國的兩倍。中國成了世界經(jīng)濟的中心，中國的經(jīng)濟現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象，解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟學家就會變成引領世界經(jīng)濟學理論新思潮的經(jīng)濟學大師。
“西天取經(jīng)”解釋不了中國的新經(jīng)濟現(xiàn)象
時代和機遇就在那里，如何才能夠抓住這個時代的機遇？新理論來自于新的現(xiàn)象，各位要抓住這個時代的機遇，就必須有能力直接觀察現(xiàn)象，了解現(xiàn)象背后的因果邏輯，提出簡單的邏輯體系來解釋現(xiàn)象。這樣做學問的方式和大家長期以來所受的教育是不一樣的。
發(fā)展中國家的學生，尤其是中國的學生普遍接受的是“西天取經(jīng)”的教育，習慣于學習發(fā)達國家所謂的“先進”的理論，并以這樣的理論來解釋自己國家的現(xiàn)象，解決自己國家的問題。但是，如果想抓住中國作為世界中心所給予的理論創(chuàng)新的機會，則不能“依樣畫葫蘆”用現(xiàn)有的主流理論來解釋出現(xiàn)在中國的新現(xiàn)象。
上述做學問范式的轉變很不容易，而且會有很多誘惑不去做這種轉變。
隨著中國改革開放以后，經(jīng)濟規(guī)模越來越大，中國的經(jīng)濟對世界的影響越來越大，現(xiàn)在國際主流經(jīng)濟學期刊上也經(jīng)常刊登有關中國經(jīng)濟的論文。到目前為止，這些論文絕大多數(shù)是用中國的數(shù)據(jù)來檢驗國際上已經(jīng)接受的主流理論，或是，用已有的主流理論來解釋中國在發(fā)展和轉型中出現(xiàn)的問題。那樣的研究外國雜志的評稿人容易看懂，因此，容易接受和發(fā)表，但是這樣的論文只是印證現(xiàn)有的理論，并沒有創(chuàng)新之處，不可能推進經(jīng)濟學理論的發(fā)展，發(fā)表這樣的論文的經(jīng)濟學家也就不可能成為引領理論新思潮的大師。
反過來說，如果根據(jù)中國的現(xiàn)象提出新理論，這樣的理論和國際現(xiàn)有的主流理論處于競爭的地位，一般已經(jīng)接受了現(xiàn)有理論的學者不容易接受新的理論，尤其，由于發(fā)展階段、生活環(huán)境、文化、歷史背景的差異，他們對中國的現(xiàn)象很難理解，就更難接受那些處于競爭性的、自己不能完全理解的理論，遑論認識到這種新理論的重要性。
所以，即使各位克服困難完成了學問范式的轉變，做出有原創(chuàng)性的理論來，在發(fā)表上也會遭遇篳路藍縷的艱辛。在“publishorperish（出版或死亡）”的壓力下，有不少中國經(jīng)濟學家可能會受不了誘惑而選擇用中國的數(shù)據(jù)來檢驗現(xiàn)有的理論或是用現(xiàn)有的理論來解釋中國的現(xiàn)象這條順風順水的道路，而放棄了總結中國的現(xiàn)象來進行理論創(chuàng)新的機會。
用中國道路去引領世界經(jīng)濟學理論的新思潮
怎樣才能夠克服這種誘惑？必須了解為什么學習、研究經(jīng)濟學？初心是什么？作為一名中國知識分子，要學習理論、研究理論是為了“認識世界、改造世界”，而且，是為了把我們的國家社會改造好。
任何經(jīng)濟現(xiàn)象都可以用許多不同的理論來解釋，實踐是檢驗真理的最終標準，只有能夠幫助人們改造好世界的理論，才是真正幫助人們認識世界的理論。用西天取經(jīng)得到的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學理論，對發(fā)展中國家包括中國的現(xiàn)象和問題似乎都可以分析得頭頭是道，但是，對現(xiàn)代史了解的同學會發(fā)現(xiàn)，事實上還沒有一個發(fā)展中國家按照發(fā)達國家的理論去制定政策而獲得成功的，少數(shù)幾個成功的經(jīng)濟體，像日本、亞洲四小龍以及改革開放以后的中國，他們的政策在推行時一般從主流理論來看是錯誤的。
為什么在發(fā)展中國家根據(jù)主流理論來做政策不成功，成功的政策從主流理論來看是錯誤的？主要的原因就是前面談到的，從亞當·斯密以來，世界經(jīng)濟學的研究中心首先在英國，后來轉移到美國，來自這些世界經(jīng)濟學研究中心的主流理論都是研究當時英國或是二戰(zhàn)以后的美國的經(jīng)濟現(xiàn)象，從那些現(xiàn)象中總結出一個具有簡單的因果邏輯并且可以解釋那些現(xiàn)象的理論，但是，任何國家的社會、經(jīng)濟、政治、文化變量是成千上萬，有它的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結構、政治制度、價值取向、意識形態(tài)等屬于經(jīng)濟基礎和上層建筑的變量，在這些變量中僅有幾個被保留在理論模型中，其他的就被“舍象”而存而不論，成了這個理論的暗含前提，所以，任何理論都是“內(nèi)嵌”于產(chǎn)生這個理論的國家社會、經(jīng)濟、文化、政治結構當中。
拿這樣的“內(nèi)嵌”理論到發(fā)展中國家來運用，由于發(fā)展中國家的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結構、政治文化、社會價值和發(fā)達國家不同，理論的暗含前提不存在，也就難逃“淮南為橘，淮北為枳”的命運。不僅這些來自發(fā)達國家的理論不適用，而且，像新自由主義在蘇聯(lián)、東歐、拉丁美洲所帶來的結果那樣，還經(jīng)常使問題更為惡化。
所以，同學們必須不忘初心，牢記使命，作為一名當代中國的知識分子，學習、研究經(jīng)濟學理論不僅是為了自己的一份工作，還是為了推動自己國家的現(xiàn)代化，實現(xiàn)民族的復興。這正是新結構經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的宗旨。
新結構經(jīng)濟學是總結于中國與其他發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展、轉型的成敗經(jīng)驗而提出的一套新的理論體系，這套理論和傳統(tǒng)的主流理論體系最大的差異在哪里？傳統(tǒng)的理論是以發(fā)達國家的發(fā)展階段和發(fā)達國家的經(jīng)濟、社會、政治等結構為暗含前提，新結構經(jīng)濟學認為不同發(fā)展程度國家的結構是不一樣的，而且，不僅是不一樣，這種結構的差異是有原因的，用經(jīng)濟學家的術語來說，就是內(nèi)生的。
新結構經(jīng)濟學是從發(fā)展經(jīng)濟學和轉型經(jīng)濟學作為切入點，但把不同發(fā)展程度國家的結構差異性和內(nèi)生性引進理論框架以后，實際上，是把發(fā)達國家的結構作為暗含前提的“二維”經(jīng)濟學發(fā)展成為不同發(fā)展程度的國家有不同結構的“三維”經(jīng)濟學，是在推動一場現(xiàn)代經(jīng)濟學的結構革命?，F(xiàn)在的任何主流理論，包括貨幣理論，財政理論、金融理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、區(qū)域理論、勞動力市場理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論等現(xiàn)代主流經(jīng)濟學理論都需要重新思考，都有理論創(chuàng)新的機會。
習近平總書記在2016年5月17日的哲學社會科學工作會議上指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”北京大學經(jīng)濟學院和新結構經(jīng)濟學研究院攜手創(chuàng)立“新結構經(jīng)濟學實驗班”，旨在培養(yǎng)能夠掌握新結構經(jīng)濟學的理論體系，能夠抓住時代機遇，引領我國經(jīng)濟學理論的自主創(chuàng)新，引領世界經(jīng)濟學理論新思潮的優(yōu)秀人才！選擇加入新結構經(jīng)濟學實驗班，不是選擇成熟的理論和安穩(wěn)的道路，而是選擇了成為一位引領世界經(jīng)濟學理論新思潮的大師的機遇。
新結構經(jīng)濟學現(xiàn)在還處于“星星之火”的階段，歡迎有志青年加入，攜手推動新結構經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的深化和運用的推廣，使新結構經(jīng)濟學開啟的現(xiàn)代經(jīng)濟學的結構革命成為“燎原之火”。讓我們一起為迎接這個時代，為把這個可能變成現(xiàn)實而努力！
（作者為北京大學新結構經(jīng)濟學研究院院長）
