《與領導干部談歷史》，卜憲群著，中共中央黨校出版社出版
卜憲群
歷史學不像自然科學那樣能夠直接解決人與自然的問題，解決人自身的生存問題，那么為什么還要學習歷史呢？因為人類文明的進程并不僅僅是人與自然的問題，也不僅僅是人自身的生存問題，人類文明演進的重要特點是社會組織的形成與演進。歷史學正是在探求人類社會組織的演進方式、人與自然的關系、人自身發(fā)展的歷程這些普遍性與特殊性問題中產(chǎn)生發(fā)展起來的。歷史學研究內(nèi)涵的豐富性，研究對象的廣博性，研究意義的獨特性，決定了它在人類社會中的地位和作用，也決定了歷史學習的重要性。馬克思和恩格斯說：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”習近平總書記說：“歷史是最好的教科書。”龔自珍說：“欲知大道，必先為史。” 培根說：“讀史使人明智。”古今中外偉大的政治家、思想家都給歷史研究、歷史學習、歷史認識賦予了崇高地位，這給我們各級領導干部加強歷史學習提供了思想指引。
科學認識人類社會發(fā)展規(guī)律
領導干部學歷史，首先是要學習唯物史觀，認識人類社會的發(fā)展規(guī)律。自古以來，歷史學就承擔著“究天人之際，通古今之變”的職責。求“變”，就是探究歷史事實，尋求歷史規(guī)律，更好地掌握歷史發(fā)展方向，順應歷史發(fā)展潮流。但人類社會發(fā)展有沒有規(guī)律，有什么樣的規(guī)律，歷史上的史學家、思想家也從來都有不同的答案，其中有樸素的唯物思想，也有唯心思想。但既往的一切歷史學研究都還缺乏科學的理論指導，自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀以后，關于人類社會發(fā)展規(guī)律的研究才有了自覺的科學理論。唯物史觀從物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程出發(fā)，強調(diào)社會存在決定社會意識，強調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動，決定著歷史發(fā)展的方向。與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑統(tǒng)一體，構成特定時期的社會形態(tài)。人類社會正是在不同的社會形態(tài)中從低級向高級演進。唯物史觀當然不能替代具體的歷史研究，各國家各民族的社會形態(tài)演進也不可能千篇一律。但對領導干部來說，掌握唯物史觀原理很重要，這不僅對不同國家和民族歷史發(fā)展的階段性與特殊性可以有科學認識，更可以使我們對中國歷史發(fā)展道路，特別是中國特色社會主義道路形成的必然性有充分認識。習近平總書記說“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”，正是從唯物史觀角度闡明了中國特色社會主義符合中國國情，符合中國實際，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
掌握歷史中蘊含的治國理政智慧
領導干部學歷史，可以從歷史中學習治國理政的智慧。中華民族是一個重視歷史學習、歷史認識、歷史借鑒的民族。數(shù)千年來，史學家用豐富的史學體裁與經(jīng)世致用的精神，記錄傳承了我們民族五千多年的文明史，其中包含著極為豐富的治國理政經(jīng)驗。
從制度與治理體系層面看，中華民族向重彝倫攸敘的制度與治理體系安排，構建順應社會發(fā)展需要的制度與治理體系，始終是政治家、思想家的不懈追求。中國歷史上的制度體系博大精深，從宏觀上看，大一統(tǒng)的中央集權郡縣體制從秦漢開始就已經(jīng)形成。這一制度維護了中國統(tǒng)一多民族國家長期凝聚不散，并在近代成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家，實現(xiàn)了中華文明的長期延續(xù)不斷。“要在中央”的中央集權制度，就是一條符合中國實際的成功經(jīng)驗。圍繞大一統(tǒng)中央集權發(fā)展出的朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國家制度和國家治理體系等，在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長期處于領先地位，為周邊國家和民族所學習和模仿。比如，朝廷制度中就形成了在皇權和中央集權架構下的一套權責分明、互相制約的中央行政體制。這套體制中的廷議制度、封駁制度、諫議制度、奏報制度、文書制度等，對中央集權有效運行，保障決策的合理性發(fā)揮出積極作用。不能把整個古代的政治體制完全視為君主專制。又如，由秦漢魏晉南北朝歷史演化而來的科舉制度，是人才選拔上的一項重大創(chuàng)造。它從鞏固國家主流意識形態(tài)的角度出發(fā)，以考試的方法擴大人才選拔范圍，極大穩(wěn)固了政治基礎，在一千三百多年間選拔了很多優(yōu)秀人才。再如，從秦漢開始創(chuàng)設的中央和地方監(jiān)察制度，是維護中央集權，保障官吏廉潔從政的重要手段。其中的許多具體措施，如采用巡視監(jiān)察、設立監(jiān)察條規(guī)、注重監(jiān)察官的選任等，就包含著很多政治智慧。還如，漢代中期以后注重援禮入法，德主刑輔的法律制度建設，也較好適應了社會需要，體現(xiàn)出中華法系的獨特風貌，影響深遠。完善的制度體系是治理能力發(fā)揮的前提，歷代重視民本、德主刑輔、選賢任能、嚴格吏治、通曉民情、天下一家、天人合一等治理思想體系，也都是歷史留給我們的寶貴財富，領導干部可以從中獲得寶貴的為政經(jīng)驗。
從精神文化層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化中包含著諸多傳承久遠，具有永恒時空價值的理念。這些精神文化與中國特色社會主義之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。如“民惟邦本”與堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“大道之行，天下為公”與全面建成小康社會，“義必公正”與中國特色社會主義公平正義，“選賢任能”與堅持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，“天下興亡，匹夫有責”與當代愛國主義精神，“燮和天下”與構建人類命運共同體等等。領導干部學習掌握這些精神文化，不僅可以陶冶情操，樹立遠大理想，而且對具體工作也是十分有益的。
治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解
黨的十八大以來，習近平總書記十分重視領導干部歷史學習，例如十八、十九屆中央政治局歷次政治局集體學習中，有多次就是學習歷史?？倳浻嘘P歷史學習的重要講話內(nèi)涵十分豐富。他多次強調(diào)歷史認識的重要性，指出歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。他十分強調(diào)汲取歷史經(jīng)驗的必要性，指出治理國家和社會,今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子,歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。他還指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民歡迎，扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”總書記的這些重要講話，深刻指出了新時代廣大干部歷史學習的重要意義。
（作者為中國社科院歷史研究所所長、研究員）
