近日習近平總書記在浙江安吉考察時強調，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動。實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟，保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。要堅定走可持續(xù)發(fā)展之路，在保護好生態(tài)前提下，積極發(fā)展多種經(jīng)營，把生態(tài)效益更好轉化為經(jīng)濟效益、社會效益。
生態(tài)系統(tǒng)為人們提供生存條件，也是經(jīng)濟活動的起點
生態(tài)，亦即自然生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系和存在狀態(tài)。有機體不能與其所處的環(huán)境分離，必須與其所處的環(huán)境形成一個自然生態(tài)系統(tǒng)，它們都按一定的規(guī)律進行能量流動、物質循環(huán)和信息傳遞。
生態(tài)系統(tǒng)中的能量流和物質循環(huán)在沒有受到外力的劇烈干擾的情況下總是平穩(wěn)地進行著，生態(tài)系統(tǒng)的結構也保持相對的穩(wěn)定狀態(tài)，這就是生態(tài)平衡。生物多樣性包括生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、物種的多樣性和遺傳的多樣性。多種多樣的生物對維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境有著不可替代的作用。生態(tài)平衡的最明顯表現(xiàn)就是系統(tǒng)中的物種數(shù)量和種群規(guī)模相對平穩(wěn)。它是一種動態(tài)平衡，表明生態(tài)系統(tǒng)具有自我調節(jié)和維持平衡狀態(tài)的能力。
生態(tài)系統(tǒng)為人們提供生存條件和生活資料，也是經(jīng)濟活動的起點。例如，綠色植物的光合作用以及由植物光合作用開始的生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)、轉化和再生，這個過程把太陽能轉變?yōu)榈厍蛴行芰?，這是維持地球生命生存的條件。如果生態(tài)失衡，就會危及人們的生存，影響經(jīng)濟的發(fā)展。
生態(tài)系統(tǒng)具有多方面價值
自然價值
自然有價值，自然價值是由自然界物質生產(chǎn)過程創(chuàng)造的，被定義為“被儲存的成就”，是由自然事物的性質、它的結構和功能決定的。生命和自然界是自組織系統(tǒng)，自然過程是物質生產(chǎn)過程，是不斷地創(chuàng)造價值的過程。人類要充分認識到大自然的價值決非只是人的工具價值，而具有不以人的意志為轉移的內在價值。
自然價值一方面是指自然對人的有用性，可稱為自然的使用價值或外在價值；另一方面是指自然界或生態(tài)系統(tǒng)的自滿自足，即自然界之間彼此聯(lián)結、相互利用而產(chǎn)生的動態(tài)平衡效應，可稱為自然自身的價值或自然的內在價值。
美國著名生態(tài)倫理學家羅爾斯頓指出：價值就是“這樣一種東西，它能夠創(chuàng)造出有利于有機體的差異，使生態(tài)系統(tǒng)豐富起來，變得更加美麗、多樣化、和諧、復雜”。他把自然價值列為經(jīng)濟價值、生命支撐價值、消遣價值、科學價值、審美價值、生命價值、多樣性與統(tǒng)一性價值、穩(wěn)定性與自發(fā)性價值、辯證的（矛盾斗爭）價值、宗教象征價值。要承認自然資源的價值，為它制定價格，建立完善的自然資源使用的代價系統(tǒng)，實行自然資源的有償使用，這是資源保護的重要措施。
支撐生命
人們賴以為生就要依靠生態(tài)系統(tǒng)，包括空氣、水、食品，等等。如果地球上沒有植物，沒有昆蟲、微生物，那么人類至多只能存活幾個月。生命是大自然的偉大創(chuàng)造，“生命的本身是神圣的”，對一切生命都要給予極大的尊重，“善就是保護生命和發(fā)展生命，惡就是毀滅生命和妨害生命”。“敬畏生命絕不允許個人放棄對世界的關懷。敬畏生命始終促使個人同其周圍的所有生命交往，并感受到對他們負有責任。對于其發(fā)展能由我們施以影響的生命，我們與他們的交往及對他們的責任，就不能局限于保持和促進他們的生存本身，而是要在任何方面努力實現(xiàn)他們的最高價值。”
提供資源
生態(tài)系統(tǒng)為人們的生產(chǎn)和生活提供無盡的資源。生態(tài)因素作為資源成為勞動對象，它進入生產(chǎn)過程構成生產(chǎn)的要素。生態(tài)旅游對人們具有強烈的吸引力?？梢詽M足人的生態(tài)需求，如干凈的水、新鮮空氣以及優(yōu)美的環(huán)境等。因而，生態(tài)對人類還有保健療養(yǎng)的功能。自然生態(tài)系統(tǒng)能為人類提供旅游、休閑和保健服務，它對于改善人們的生活和健康水平、豐富人們的精神生活具有重要價值。生態(tài)活動必須符合科學的生態(tài)觀和生態(tài)規(guī)律，追求最好的“生態(tài)效益”。
共生互動
美國著名生態(tài)學家奧德姆指出：“生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的原理，對于人類與自然的相互關系，有重要的影響：生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的對策是獲得‘最大的保護’，即力圖達到對復雜生物量結構的最大支持；人類的目的則是‘最大的生產(chǎn)量’，即力圖獲得最高可能的產(chǎn)量。這兩者是常常發(fā)生矛盾的。”在這種矛盾中，有時需要人類作出妥協(xié)和讓步，即調整人類的行為。人類活動不能損害地球基本生態(tài)過程。自然界的許多價值具有不可替代的性質，沒有它人類就不可能生存。
生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟發(fā)展提供原材料
生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟發(fā)展提供原材料，在生產(chǎn)、流通、消費過程中須臾不可缺少。社會生產(chǎn)是立足于對生態(tài)資源的開發(fā)和利用，生產(chǎn)對人類有用的物品，提供衣、食、住、行的保障。社會生產(chǎn)是為了滿足人類社會需要而進行的生產(chǎn)。經(jīng)濟系統(tǒng)的運行是社會有序運行的基礎。現(xiàn)代化經(jīng)濟體系就是生態(tài)經(jīng)濟體系。
生態(tài)經(jīng)濟，就是遵循生態(tài)學原理和規(guī)律的經(jīng)濟，是生態(tài)和經(jīng)濟的復合系統(tǒng)；其本質是把經(jīng)濟建立在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎上，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的雙贏。生態(tài)經(jīng)濟學是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間物質循環(huán)、能量流動和價值增值及其應用的科學，是從經(jīng)濟學角度來研究經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)所構成的復合系統(tǒng)的結構、功能及其運動規(guī)律的科學。它通過研究自然生態(tài)和經(jīng)濟活動的相互作用，探索生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)協(xié)調、持續(xù)發(fā)展的規(guī)律性，為資源保護、環(huán)境管理和經(jīng)濟發(fā)展提供理論依據(jù)。生態(tài)經(jīng)濟學理論適應了當今世界為解決資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境有效保護、經(jīng)濟合理發(fā)展和人與自然和諧相處的重大問題，其宗旨在于探索人類實現(xiàn)資源、生態(tài)、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、社會相互協(xié)調的有效途徑，為解決全球性資源環(huán)境與發(fā)展問題提供科學的方法和理論依據(jù)。
生態(tài)經(jīng)濟學的要旨是力圖解決生態(tài)有限性與經(jīng)濟需求無限性之間的矛盾，尋求生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互協(xié)調發(fā)展的途徑。生態(tài)經(jīng)濟學的核心是可持續(xù)發(fā)展思想，其理論基礎包括生態(tài)系統(tǒng)理論、生態(tài)承載力理論、生態(tài)平衡理論、深生態(tài)學理論等。生態(tài)經(jīng)濟的實踐形式包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)信息業(yè)、生態(tài)服務業(yè)、生態(tài)金融，等等。
生態(tài)效益轉化為經(jīng)濟效益和社會效益
生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。必須處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，切實把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面，推進形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、環(huán)境美麗。如果能夠把生態(tài)優(yōu)勢轉化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，綠水青山也就變成了金山銀山。構建以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，是將生態(tài)文明融入經(jīng)濟體系的具體任務，也是解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路。一方面，推動產(chǎn)業(yè)生態(tài)化改造升級，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)等，應用資源能源節(jié)約和環(huán)境友好的技術；另一方面，實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，打通綠水青山向“金山銀山”轉換的通道，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和林下經(jīng)濟等，實現(xiàn)生態(tài)資源資產(chǎn)的保值增值。生態(tài)經(jīng)濟體系為生態(tài)文明建設奠定物質基礎。
要協(xié)調推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質量的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。
堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，建設美麗中國。堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。保護好生態(tài)環(huán)境，就是為發(fā)展生產(chǎn)力提供生長點，把生態(tài)效益轉化為經(jīng)濟效益和社會效益。
參考文獻
【1】【2】 [法]阿爾貝特·史懷澤：《敬畏生命》，9、32頁，上海：上海社會科學院出版社，1996。
【3】E.奧德姆：《生態(tài)學基礎》，261頁，北京：人民教育出版社，1981。
【本文作者為中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院專聘研究員、習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員，北京市國際生態(tài)經(jīng)濟協(xié)會研究員】
