作者：許維，系湖南省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)控股集團有限公司黨委書記、董事長
習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提到，1835年，馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。17歲的馬克思就確定了為全人類解放而斗爭的鴻鵠之志，并在隨后的時間里，初心不改、矢志不渝，成就了偉大人生。當代中國共產(chǎn)黨人承擔著中華民族偉大復興中國夢的光輝事業(yè)，目標不可謂不崇高，過程肯定波瀾壯闊，面對這一偉大的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該有一個什么的人生、選擇一個什么樣的人生追求，是我們必須面對和回答的問題。對于這個問題，我從四個方面談點個人看法。
一、純潔的信仰，是共產(chǎn)黨人人生追求的精神之“殿”
殿者，殿堂也，神圣之地也！共產(chǎn)黨人的精神殿堂所矗立的只能是共產(chǎn)黨人的政治信仰、是共產(chǎn)黨人的馬克思主義政治信仰，具有唯一性和排他性，絕不允許有所謂的“二圣殿”“三圣殿”。否則，就是政治信仰的不純潔，不是百分之百的馬克思主義，是投機的馬克思主義者。馬克思主義政治信仰，從我們共產(chǎn)黨人舉起右手宣誓的那一刻開始，它就是我們的選擇、我們的承諾、我們的初心。面對新時代錯綜復雜的發(fā)展環(huán)境，如何真正使馬克思主義成為共產(chǎn)黨人精神殿堂的統(tǒng)一追求，是當前需要厘清的重要問題？首先，要堅持馬克思主義的真理性。作為共產(chǎn)黨人，我們對馬克思主義的基本要義和原理要讀懂悟透，并將馬克思主義的真理性作為我們新時代黨員的根本信仰；否則就不可能是一個真正的馬克思主義者，也不可能是一個合格的共產(chǎn)黨人。其次，要堅持馬克思主義的實踐性。實踐性是馬克思主義的顯著特征。這里講的“實踐”，不是指工作實踐，而是用馬克思主義去修身，以馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的要求一日三省、“忠乎、信乎、習乎？”，常掃思想上的“灰塵”，常除作風上的“病灶”。再次，要堅持馬克思主義的時代性。馬克思主義作為一門人類最偉大的科學之所以能夠始終保持旺盛的生命力，在于它具有科學的精神內(nèi)核，也在于它的理論品格具有時代性特征。馬克思主義從創(chuàng)立到現(xiàn)在170余年，期間傳承并生發(fā)的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等就是最好的證明。習近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，號召我們學習和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、堅守人民立場、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史、政黨關(guān)系等9大思想，既是馬克思主義時代性的指向，也是純潔共產(chǎn)黨人精神殿堂的措施和要求。共產(chǎn)黨人的精神殿堂，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義的東西就會乘虛而入。共產(chǎn)黨人在人生追求的過程中，精神殿堂只能供奉馬克思主義，否則就要走上歧路，甚至跌落萬劫不復的深淵。這一點，中國共產(chǎn)黨的革命史、建設(shè)史、改革開放史不但得到證明，而且付出了沉重的代價，經(jīng)驗不可謂不豐富，教訓不可謂不深刻！
二、崇高的使命，是共產(chǎn)黨人人生追求的能量之“庫”
“日出東方、照耀九州，小草破土，獻綠自然”，何者？使命也。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，何者？使命也！馬克思主義的使命是為了人類的解放，中國共產(chǎn)黨人的使命在當代就是中華民族的偉大復興。這個崇高的使命，是中國共產(chǎn)黨人人生追求的能量之“庫”。如何真正使中華民族偉大復興成為中國共產(chǎn)黨人的能量之“庫”？首先，中國共產(chǎn)黨人要堅定信心，確信在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，中國共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華的民族偉大復興。這是初心使然，這是使命要求，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民近百年取得一個又一個偉大勝利鐵一般的事實所證明了的，來不得半點懷疑；這是對每一位共產(chǎn)黨人的黨性考驗，是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)人生追求的又一座“山峰”，是馬克思主義實現(xiàn)人的全面解放的又一偉大“中繼”。其次，中國共產(chǎn)黨人要碧血丹心，積極投身這場偉大的斗爭，自覺接受偉大斗爭的洗禮，在這場史無前例的偉大斗爭中毫無保留的釋放自己的光和熱。作為共產(chǎn)黨人，“苔花如米小，也學牡丹開”，只有將個人的追求和殉道匯入集體追求和殉道的滾滾洪流之中，我們才能所向披靡、攻無不克、戰(zhàn)無不勝。任何觀望和遲疑心態(tài)，都有害于中華民族又一次偉大中興。使命是奮斗出來的，新中國成立以來，在不到70年的時間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走完了西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，使我們成為當之無愧的世界第二大經(jīng)濟體，這就是最有力的證明。中國共產(chǎn)黨人在這場血與火的斗爭中無愧于歷史、無愧于時代，也無愧于我們的子孫，是無數(shù)共產(chǎn)黨人人生追求的偉大匯集，是無數(shù)共產(chǎn)黨人人生追求的集體升華！再次，中國共產(chǎn)黨人要下定決心，在這場中華民族偉大復興的事業(yè)中，緊盯目標，事不成、決不休。任何偉大目標的實現(xiàn)，不可能一蹴而就，中華民族偉大復興的路途中風險、考驗、挑戰(zhàn)肯定少不了。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者，只要我們將人生追求統(tǒng)一到中華民族偉大復興的大業(yè)之中，不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學理論指導我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，我們就一定能夠無往而不勝。聚合8000多萬中國共產(chǎn)黨人向心力，集聚14億中國人民創(chuàng)造力，這樣的動能之“庫”，可移山、可填海、可改天換地，人間的任何奇跡都可以在我們手中創(chuàng)造。如果是這樣，何愁中國不大，何愁中國不強。正所謂，“使命崇高，動能不絕”。
三、無私的奉獻，是共產(chǎn)黨人人生追求的價值之“衡”
衡者，度量衡也。人類是宇宙之精靈，人的一生究竟應(yīng)該怎么度過？怎么樣的人生才是有價值的人生？這是一個萬古亙新的話題，這也是哲學的終極之問。奧斯特洛夫斯基在小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中借主人公保爾·柯察金之口說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是一個真正的馬克思主義者對這一問題的回答，也是當代中國共產(chǎn)黨人對這一問題的價值選擇！如何衡量共產(chǎn)黨人人生追求的價值？標尺在于無私奉獻。一是鏗鏘的承諾，需要無私奉獻。共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，他沒有其自身的特殊利益，這是共產(chǎn)黨人的承諾。這一承諾要求我們不斷加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，抵御住各種誘惑，在誘惑中涅槃重生，使自己真正變成一個公而忘私、忘我無我的人。只有這樣，無私奉獻，特別是終生的無私奉獻才有可能，也就是說無私奉獻不是生而有之的品質(zhì)，更不是永恒不變質(zhì)的品質(zhì)，它需要理想信念的持久支撐，它需要黨性的不斷洗禮。共產(chǎn)黨人生活在大千世界之中，誘惑無處不在，考驗無處不有，要在“位高權(quán)重、富甲一方，香車寶馬、美女如云”的價值判斷還大有市場的蕓蕓眾生中迎風而立、卓然不群，這絕非易事，它需要共產(chǎn)黨人信守承諾、強大內(nèi)心，以“出世”的心態(tài)對待個人的名和利。“身無半畝，心憂天下”，求名只求黨的名，求利只為民求利，只有這樣才能真正做到無私奉獻，或是無我奉獻。二是壯麗的事業(yè)，需要無私奉獻。共產(chǎn)黨人的壯麗事業(yè)是全人類的解放和人的全面解放，中國共產(chǎn)黨人當代的事業(yè)是人民的幸福和中國夢的實現(xiàn)。這樣的壯麗的事業(yè)等不來，天上也掉不下來，它需要一代代特別的人去奮斗去創(chuàng)造！這一代代特別的人不是神仙皇帝，而是無私無我的中國共產(chǎn)黨人，他是人類的先進、是人類先進中的先進。為了壯麗的事業(yè)，蠟炬成灰、舍生忘死、留得清白在人間是他們生命的常態(tài)。達成壯麗的事業(yè)，其中過程的艱辛是可想而知的，它需要我們共產(chǎn)黨人在馬克思主義真理光芒的照耀下，勇往直前、攻堅克難，“成功不必在我，奮斗必須有我”，為全人類的詩和遠方，一路高歌、一路奉獻。三是積極的人生，需要無私奉獻。什么是“積極的人生”？仁者見仁智者見智，不好一概而論，但可以肯定，只為自己和家庭活著的人生不是積極的人生，只為名和利活著的人生不是積極的人生！馮友蘭把人生境界由低到高劃出了四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。老子云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”由于每個人“自化、自正、自富、自樸”覺悟的不同，攀登人生境界的層次也不同。有的人一生都在自然境界中打圈子，有的人止步于功利境界，有的失途于道德境界，當然也有少數(shù)優(yōu)秀者達到了天人合一的天地境界。那么什么才是共產(chǎn)黨人積極的人生？其實毛澤東同志提出的“做五種人”就是具體的指向，“做一個有道德的人，做一個有益于人民的，做一個高尚的人，做一個純粹的人，做一個脫離低級趣味的人”，這比馮友蘭的四種境界更好理解、更好踐行。不管是毛澤東同志的“五種人”，還是馮友蘭的“四種境界”，每一個層次、每一種境界的提升，都是以無私奉獻、忘我無我作為代價的，沒有竅門可通、沒有秘訣可循、沒有捷徑可走。積極的人生需要無私奉獻，積極的人生需要忘我無我！
四、靜安的心靈，是共產(chǎn)黨人人生追求的幸福之“泉”
人非圣賢，共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，但也避不開“我、你、他”的社會性范疇，逃不過“生、老、病、死”的自然規(guī)律；共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，但他不是清教徒，他有自己的七情六欲，在實現(xiàn)偉大夢想，奔向崇高事業(yè)的路途中，也需要幸福甘泉的澆注。那么什么是共產(chǎn)黨人的幸福之泉呢？除了對遠大理想充滿憧憬之外，還要有一個靜安的心靈。在實現(xiàn)使命的奮斗歷程中，需要用“靜”和“安”對心靈進行維護和滋養(yǎng)，使心靈不歇，使心靈活力永駐，使心靈永遠靜安。要做到這一點：一是要處理好公心與私心的關(guān)系。“公生廉、私生惡”、“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”，可見區(qū)別人的公心與私心是多么重要！如何正確處理公心與私心的關(guān)系？公心要永遠大于私心，私心僅僅滿足自然境界、生存的需要，超出即為多余，戒奢戒淫。私心不加抵制，就會膨脹，就會吃著碗里的、看著鍋里的，就會要求一、要求二、甚至要求三，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。共產(chǎn)黨人在黨性鍛煉的過程中，排在第一位的就是要縛住“私心”、消除雜念，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，不放縱自己的欲望，不在追求感官的享樂中消磨意氣，要把一切滿足生存需要之外的供給視為多余、視為累贅。公心是為黨之心、為民之心、為天下之心，為民赴湯蹈火，公心也；夙夜在公，公心也；先憂后樂，公心也。公心是共產(chǎn)黨立黨之基，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是以公心為心，它成立以來近百年所做出的功績就是證明。我不富，民富，心靈靜安；我不發(fā)達，民發(fā)達，心靈靜安；我疾，民不疾，心靈靜安。二是要處理好大我與小我的關(guān)系。舍棄小我，成就大我，小我永遠服從和服務(wù)于大我，這是初心使然。共產(chǎn)黨人的大我是黨的利益、是人民的利益、是國家的利益、是世界大同，而小我是所謂的功德人生。當代，中國共產(chǎn)黨人只能在實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中實現(xiàn)自我，任何個人英雄主義、宗族式光耀門楣、蔭及子孫都是小我，都是應(yīng)該反對的。大我功成，心靈靜安；小我無我，心靈靜安！三是要處理好得與失的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的得失要以黨的事業(yè)是否興旺、國家是否發(fā)達、人民是否安康，作為評判的標準。馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，得耶？失耶？方志敏、趙一曼等無數(shù)先烈為中國革命的勝利拋頭顱灑熱血，得耶？失耶？再看今天我們有一些領(lǐng)導干部喪失理想信念，在位擅權(quán)斂財、耀武揚威、高高在上，最后跌落萬丈懸崖、淪為階下之囚，得耶？失耶？共產(chǎn)黨人面對人類的偉大事業(yè)應(yīng)燦爛如天空中的霞光，面對功名利祿應(yīng)安靜如荷盤中的朝露，正確的得失觀能夠安靜心靈。靜安的心靈，是共產(chǎn)黨人在人生追求中的一“管”清泉，不竭且甘！
