【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，當(dāng)代青年能夠接觸到的各種思潮不斷增多，社會(huì)思潮對(duì)青年思想和行為的塑造也愈加深刻。當(dāng)前，泛娛樂(lè)主義、新消費(fèi)主義、新愛(ài)國(guó)主義和積極的民族主義是對(duì)青年群體影響較大的社會(huì)思潮。這些思潮有著明顯的時(shí)代特色，也存在著和資本、技術(shù)相互交融的特點(diǎn)，引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握青年思潮的影響。
【關(guān)鍵詞】青年 社會(huì)思潮 新消費(fèi)主義 泛娛樂(lè)主義 【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
2019年是新中國(guó)成立70周年，也是五四運(yùn)動(dòng)100周年。五四運(yùn)動(dòng)是青年為主，各個(gè)社會(huì)階層廣泛參與的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。中國(guó)青年第一次作為主要力量參與其中并不是偶然，而是源自于早期新文化運(yùn)動(dòng)背景下各種社會(huì)思潮沖擊，激發(fā)了青年的愛(ài)國(guó)熱情和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從而一舉作為主要力量登上歷史舞臺(tái)?；仡櫚倌曛暗奈逅倪\(yùn)動(dòng)，不難看到，社會(huì)思潮對(duì)青年人精神和行為的塑造發(fā)揮著重要作用，引導(dǎo)他們投身于革命事業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。百年之后，中國(guó)新一代的青年人在多元化思潮的影響下會(huì)走向何方，這是一個(gè)值得全社會(huì)關(guān)注的主題。
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，當(dāng)代青年與五四青年所處的社會(huì)環(huán)境相比，無(wú)論是國(guó)家的綜合實(shí)力，還是個(gè)體處境都發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)普及的技術(shù)條件下，當(dāng)代青年能輕而易舉地連通世界，獲取信息的渠道更為通暢，接觸的社會(huì)思潮更為廣泛，其思想和行為的影響機(jī)制也更為復(fù)雜。綜合而言，對(duì)當(dāng)代青年影響較大的社會(huì)思潮主要有以下四種。
泛娛樂(lè)主義思潮易導(dǎo)致青年的理性缺位
盡管社會(huì)主流觀點(diǎn)對(duì)泛娛樂(lè)主義思潮對(duì)當(dāng)代青年的影響頗有微詞，但需要正視的是，泛娛樂(lè)主義思潮的出現(xiàn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)跨過(guò)了缺衣少食的物質(zhì)緊缺時(shí)代，物質(zhì)豐腴必然讓人們有更多的精神追求和娛樂(lè)需求，泛娛樂(lè)主義思潮的出現(xiàn)可以說(shuō)是物質(zhì)條件改善后人們娛樂(lè)需求不斷提升并得以滿(mǎn)足的一種體現(xiàn)。娛樂(lè)本身屬于人的天性，一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生大量的娛樂(lè)需求也是無(wú)可厚非的，問(wèn)題的關(guān)鍵在于當(dāng)青年群體的娛樂(lè)需求被資本和技術(shù)裹挾之后產(chǎn)生扭曲的后果值得反思。
在互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等娛樂(lè)傳播工具普及的前提下，資本市場(chǎng)率先關(guān)注到青年人娛樂(lè)需求的潛在市場(chǎng)，游戲、直播、視頻和短視頻等娛樂(lè)方式迅速在青年人生活中占據(jù)了重要位置，青年人喜歡的動(dòng)漫、體育運(yùn)動(dòng)、二次元等娛樂(lè)內(nèi)容獲得了資本市場(chǎng)的青睞。無(wú)論是娛樂(lè)工具還是娛樂(lè)內(nèi)容，都在資本運(yùn)作下出現(xiàn)了迎合青年人娛樂(lè)需求的轉(zhuǎn)向，這與當(dāng)代青年作為互聯(lián)網(wǎng)原住民更容易接受新的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)方式和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)內(nèi)容息息相關(guān)。但在逐利目的的驅(qū)動(dòng)下，一些娛樂(lè)方式和娛樂(lè)內(nèi)容出現(xiàn)了違規(guī)和過(guò)載的現(xiàn)象，比如在野蠻生長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新工具被用來(lái)傳播不利于青少年身心健康的違法內(nèi)容；一些不太成熟的藝人被包裝為流量明星并成為青年偶像，利用飯圈誤導(dǎo)青少年的價(jià)值取向等。最典型的是常年占據(jù)微博排行榜多是娛樂(lè)新聞和明星緋聞，而非關(guān)系國(guó)計(jì)民生的議題，這些情況有可能潛移默化地讓青年一代出現(xiàn)對(duì)社會(huì)事務(wù)的冷漠癥。
實(shí)際上，必須正視在物質(zhì)豐腴時(shí)代，豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)成為人們生活中不可或缺的一部分，也必須正視娛樂(lè)本身帶有社會(huì)化和教化的功能。對(duì)當(dāng)代青年而言，刻板的、嚴(yán)肅的社會(huì)化和教化方式難以被完全接受，而活潑的、輕松的社會(huì)化和教化方式更受歡迎。其實(shí)，青年并不排斥主流價(jià)值觀。近年來(lái)，不少符合主流價(jià)值觀的國(guó)產(chǎn)電影大爆發(fā)，引起了資本市場(chǎng)的極大關(guān)注，也讓不少媒體人不斷反思主流價(jià)值觀與娛樂(lè)產(chǎn)品融合的問(wèn)題。泛娛樂(lè)主義思潮本身并不是思想毒瘤，而是時(shí)代產(chǎn)物，人們需要深思的是，如何在滿(mǎn)足青年娛樂(lè)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的宣傳和教育。
當(dāng)然，泛娛樂(lè)主義容易被資本和技術(shù)快速放大和傳播，其中膚淺、低俗、浮躁、虛幻的內(nèi)容并不少見(jiàn)，資本的逐利性和技術(shù)的滲透性都需要法律法規(guī)和市場(chǎng)規(guī)則加以引導(dǎo)和規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)在尊重當(dāng)代青年生活方式的前提下，既滿(mǎn)足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的娛樂(lè)需求，又能讓他們找到本真和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑，避免在過(guò)度娛樂(lè)中迷失自我。
新消費(fèi)主義思潮引發(fā)消費(fèi)升級(jí)和消費(fèi)符號(hào)化
中華民族歷來(lái)以勤儉為美德，消費(fèi)主義容易被冠以奢靡的標(biāo)簽。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和消費(fèi)總量占全球份額不斷上升，政府在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中不斷強(qiáng)調(diào)提振消費(fèi)信心，促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)，并且出臺(tái)了一系列刺激國(guó)內(nèi)消費(fèi)的政策和優(yōu)惠措施。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也使一部分社會(huì)階層形成了較強(qiáng)的消費(fèi)能力和高品質(zhì)的消費(fèi)需求。新消費(fèi)主義思潮的出現(xiàn)與國(guó)家政策導(dǎo)向、社會(huì)階層分化以及消費(fèi)升級(jí)有著密切的聯(lián)系，對(duì)青年人的影響也是多層次的。
伴隨著消費(fèi)升級(jí)，新消費(fèi)主義思潮下青年人的消費(fèi)品質(zhì)明顯提高，最典型的變化是青年人購(gòu)買(mǎi)商品不再滿(mǎn)足于夠用就好，而是要追求品質(zhì)，高品質(zhì)產(chǎn)品日漸成為青年人的寵兒，甚至一些看似普通的日常生活用品也出現(xiàn)了追求高品質(zhì)的取向。可以說(shuō)，青年人在一定程度上左右了國(guó)內(nèi)消費(fèi)品市場(chǎng)的走向，一些傳統(tǒng)主打年輕人的消費(fèi)品牌由于沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)青年人高品質(zhì)產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)傾向的潮流而轉(zhuǎn)變，均面臨著經(jīng)營(yíng)上的窘境。
高品質(zhì)產(chǎn)品除了在物質(zhì)消費(fèi)層面上存有差異外，在社會(huì)意義上也有不同的解讀，任何一件消費(fèi)品背后都有其自身的社會(huì)含義，也就是社會(huì)學(xué)家經(jīng)常提及的商品符號(hào)化。在新消費(fèi)主義思潮下，青年人消費(fèi)的目的不只是滿(mǎn)足其基本的物質(zhì)需求，吃飽穿暖，而是通過(guò)物質(zhì)消費(fèi)的方式達(dá)到把自己裝扮成為某一類(lèi)人或者某一種人的目的。有一些廠商充分利用青年人商品符號(hào)化消費(fèi)的心理，打造一些高端品牌、小眾產(chǎn)品或者新國(guó)貨，這些商品背后都隱藏著青年人喜歡把自己定位于與眾不同，并通過(guò)購(gòu)買(mǎi)能夠表達(dá)符號(hào)化的商品實(shí)現(xiàn)與他人區(qū)別的新消費(fèi)主義思潮。
在新消費(fèi)主義思潮引發(fā)消費(fèi)升級(jí)和消費(fèi)符號(hào)化的同時(shí)，還可以看到符合個(gè)性和興趣的商品和服務(wù)讓青年人更舍得花錢(qián)。最典型的是近年來(lái)漢服和cosplay的流行，這兩者都不是一般的流水線(xiàn)產(chǎn)品，而是需要特殊設(shè)計(jì)和單件生產(chǎn)的價(jià)格不菲的定制品。很多青年人為了體現(xiàn)自己的個(gè)性，根據(jù)自己的興趣不惜重金來(lái)打造，由此在很多趣群化平臺(tái)上產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)、交易的空間。除了需要花費(fèi)重金打造自己喜歡的消費(fèi)品外，在一些看似小項(xiàng)目的支出上，青年人也是愿意付費(fèi)購(gòu)買(mǎi)的，比如主打青年二次元文化嗶哩嗶哩（B站）2019年第三季度月均付費(fèi)用戶(hù)數(shù)達(dá)到795萬(wàn)人；2019年二季度，騰訊音樂(lè)在線(xiàn)音樂(lè)付費(fèi)用戶(hù)數(shù)達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的3100萬(wàn)，同比增長(zhǎng)33%。在以往看似免費(fèi)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品和服務(wù)平臺(tái)上，青年人為了自己喜歡的產(chǎn)品和服務(wù)都愿意花錢(qián)，這與之前數(shù)代青年人竭盡所能去尋找免費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的行為有較大區(qū)別。對(duì)付費(fèi)模式的認(rèn)可也反過(guò)來(lái)改變了一些產(chǎn)品的生產(chǎn)模式和銷(xiāo)售模式，越來(lái)越多的小眾品牌和小眾產(chǎn)品逐漸涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中，也有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和文化產(chǎn)品生產(chǎn)者進(jìn)入小眾品牌領(lǐng)域。
新消費(fèi)主義思潮改變了青年人的消費(fèi)模式，也導(dǎo)致了一部分青年出現(xiàn)過(guò)度追求品牌和奢侈品的消費(fèi)現(xiàn)象，大城市里“月光族”屢見(jiàn)不鮮，高校里也出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)貸、信用貸等引誘學(xué)生超前消費(fèi)、坑害錢(qián)財(cái)?shù)南M(fèi)模式，造成一些缺乏收入來(lái)源的青年人深陷其中、不能自拔。其背后是一些不法機(jī)構(gòu)利用新消費(fèi)主義思潮來(lái)蠱惑青年人，利用他們的從眾心理和僥幸心理，并設(shè)置特定的陷阱引發(fā)債務(wù)危機(jī)，從而落入事先布好的圈套。還有一些青年人為了彰顯自己的消費(fèi)能力，滿(mǎn)足自我表現(xiàn)的欲望，壓縮正常的生活開(kāi)支。這些都是新消費(fèi)主義思潮帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，也是需要糾正的生活方式和行為模式，應(yīng)當(dāng)在鼓勵(lì)消費(fèi)升級(jí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)。
新愛(ài)國(guó)主義激發(fā)了青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷
愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。近現(xiàn)代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義思潮是在國(guó)力積貧積弱、被西方列強(qiáng)侵略欺凌的環(huán)境中激發(fā)的，是在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中逐步形成的。在生死存亡之際挽救民族危亡、在搖搖欲墜之時(shí)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、在水深火熱中實(shí)現(xiàn)人民解放，與列強(qiáng)抗?fàn)?、與命運(yùn)抗?fàn)幨菒?ài)國(guó)主義的主線(xiàn)。新中國(guó)成立后的愛(ài)國(guó)主義教育也基本遵從了抗?fàn)幒透锩闹骶€(xiàn)，勿忘國(guó)恥、獨(dú)立富強(qiáng)是愛(ài)國(guó)主義宣傳教育的主要基調(diào)之一。
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，在強(qiáng)調(diào)抗?fàn)幒透锩膫鹘y(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思潮外，當(dāng)下“強(qiáng)國(guó)一代”的青年思想和行為有了較大的變化，他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的詮釋也有了新的內(nèi)涵。比如，2008年汶川地震，舉國(guó)上下齊心協(xié)力、共度難關(guān)，青年自覺(jué)發(fā)起了救援、捐贈(zèng)等關(guān)愛(ài)活動(dòng)，體現(xiàn)出新一代青年的責(zé)任感和使命感。
由此可見(jiàn)，新愛(ài)國(guó)主義思潮從近代以來(lái)屈辱史中的沖擊——應(yīng)對(duì)模式的抗?fàn)幹骶€(xiàn)，逐漸轉(zhuǎn)化為以擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、開(kāi)拓、進(jìn)取為基礎(chǔ)的內(nèi)生——發(fā)展模式的自強(qiáng)主線(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，新愛(ài)國(guó)主義思潮的最大特點(diǎn)，就是從追求自尊到實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，再到形成自信的轉(zhuǎn)化中，在強(qiáng)調(diào)自尊的基礎(chǔ)上，自強(qiáng)和自信將會(huì)隨著中國(guó)綜合國(guó)力的上升而不斷增強(qiáng)。當(dāng)青年一代面對(duì)外部風(fēng)云詭譎的國(guó)際環(huán)境時(shí)，不再是無(wú)力的抗議，而是更加深刻地反思自身的不足和可以改進(jìn)的方向，這是新時(shí)代青年的進(jìn)步，也是新愛(ài)國(guó)主義思潮的體現(xiàn)。
新愛(ài)國(guó)主義思潮對(duì)青年人行為產(chǎn)生了深刻影響，其中最突出的變化是青年人不需要大規(guī)模的政治動(dòng)員和組織，就能夠自愿、自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，青年一代表現(xiàn)得更為及時(shí)和積極，形成了中國(guó)青年參與國(guó)家生活虛擬空間、中國(guó)對(duì)外表達(dá)話(huà)語(yǔ)和選擇的重要民間力量。尤其值得關(guān)注的是，青年的新愛(ài)國(guó)主義保持了比較強(qiáng)的一致性，各種哈美哈日等對(duì)抗的、爭(zhēng)議的、非主流聲音越來(lái)越少見(jiàn)，這與青年一代具有較強(qiáng)的信息識(shí)別能力有較大關(guān)系，他們多數(shù)時(shí)候能主動(dòng)判斷是非對(duì)錯(cuò)，而非被“洗腦”。
新愛(ài)國(guó)主義思潮下，人們需要時(shí)刻保持清醒的頭腦和判斷，過(guò)度自信可能會(huì)變成自大。中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人口多、底子薄的基本國(guó)情沒(méi)有變，在發(fā)展進(jìn)程中仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)人民還需要繼續(xù)艱苦奮斗。只有建立在平等互助基礎(chǔ)上的新愛(ài)國(guó)主義思潮，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
積極民族主義重塑了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神
二戰(zhàn)之后，國(guó)際社會(huì)曾經(jīng)興起過(guò)一波殖民地國(guó)家獨(dú)立的潮流，被稱(chēng)為第三波民主浪潮，其基礎(chǔ)是在民族自決原則的前提下公民的集體選擇，可以說(shuō)是全球范圍內(nèi)民族主義的覺(jué)醒。民族主義覺(jué)醒和民族自決原則在蘇東劇變之后愈演愈烈，甚至被西方國(guó)家用來(lái)顛覆國(guó)家政權(quán)，威脅國(guó)家領(lǐng)土完整，但出乎意料的是，民族主義最終在中東地區(qū)演化為極端民族主義，并爆發(fā)了“911事件”及其余波。自“911事件”之后，全球出現(xiàn)了一個(gè)比較明顯的趨勢(shì)是全球化思潮的退潮和民族主義思潮的興起。
一般而言，民族主義指的是一種基于各個(gè)民族的群體意識(shí)或者集體精神，嚴(yán)格意義上講，每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)民族在特定條件下都存在或者喚起自己的民族意識(shí)，中華民族亦不例外。隨著中國(guó)融入全球化并逐漸強(qiáng)大，民族主義時(shí)常被喚起，很多人提出要理性看待民族主義，由此在青年群體中產(chǎn)生出積極的民族主義思潮。
積極的民族主義思潮最顯著的變化是從排斥到吸納、從對(duì)抗到合作、從隔絕到溝通、從盲從到理性，這些新變化在最近幾年表現(xiàn)較為明顯。在中美貿(mào)易爭(zhēng)端中，中國(guó)青年并沒(méi)有出現(xiàn)舉國(guó)上下抵制和排斥美貨的民族主義運(yùn)動(dòng)行為，而是更加積極地去學(xué)習(xí)和吸納西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，反思和審視國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不足。與以往遇到國(guó)際爭(zhēng)端出現(xiàn)的對(duì)抗、隔絕的輿論場(chǎng)不同，中國(guó)青年主動(dòng)在國(guó)際輿論場(chǎng)中發(fā)出理性的聲音，而不是隨意的謾罵和指責(zé)，這些都是積極民族主義思潮的體現(xiàn)。可以說(shuō)，倡導(dǎo)合作共贏、強(qiáng)調(diào)相互理解、尊重他人利益的積極民族主義讓當(dāng)代青年拋棄了狹隘、自私的觀點(diǎn)，在重大問(wèn)題上既能夠維護(hù)民族利益，又能夠更加理性、客觀的看待外部世界。當(dāng)然，積極的民族主義也存在著向極端民族主義轉(zhuǎn)換的風(fēng)險(xiǎn)和可能，因此，需要政府和社會(huì)加以合理引導(dǎo)，確保當(dāng)代青年理性客觀、平等自信地看待世界。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院志愿服務(wù)與社會(huì)治理研究室主任、研究員）
【參考文獻(xiàn)】
①佘雙好：《當(dāng)代社會(huì)思潮的內(nèi)涵、特征及其研究意義》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2011年第19期。
②陶文昭：《互聯(lián)網(wǎng)上的民粹主義思潮》，《理論導(dǎo)報(bào)》，2011年第7期。
責(zé)編/銀冰瑤 美編/陳琳（見(jiàn)習(xí)）
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