【摘要】加強新時代道德建設(shè),促進公民道德素質(zhì)提高,是構(gòu)建新時代精神文明的重要一環(huán)。新時代提升公民道德素質(zhì)可以從三個方面著手:一是加強正確價值觀導(dǎo)向,二是完善新時代社會信用體系,三是加強法治建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】新時代 公德 私德 【中圖分類號】D648 【文獻識別碼】A
在中國社會中,道德一直扮演著維護社會穩(wěn)定與秩序的重要角色。梁啟超將道德歸屬為人的一項素質(zhì),并將其表現(xiàn)劃分為公德和私德兩個方面。日本思想家福澤諭吉認為,道德是一切的根本,社會上的任何事業(yè),若不依靠道德就不會成功,如果有了道德素養(yǎng),則將無往而不利。習近平總書記教導(dǎo)我們要“明大德、守公德、嚴私德”。“大德”“公德”“私德”都屬于道德范疇。加強新時代的道德建設(shè),促進公民道德素質(zhì)提高,是構(gòu)建新時代精神文明不可缺少的重要一環(huán)。
堅持正確價值導(dǎo)向,提升公民道德素質(zhì)
道德屬于上層建筑,社會道德是由社會經(jīng)濟狀況決定的。在道德發(fā)展史上,每一個歷史時期的道德要求都會存在差異,即使同一歷史時期,處在不同發(fā)展階段的社會道德要求,也會顯示不同。每個時代的道德都受該時代主流意識形態(tài)的指引,資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的道德,無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的道德。由此,道德具有歷史性,也具有階級性。新時代,要堅持正確價值導(dǎo)向,不斷提高公民的道德素質(zhì),使其能夠“明大德、守公德、嚴私德”。
堅持正確價值導(dǎo)向,公民要“明大德”,樹立崇高信仰。“明大德”不僅是中央對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求,也是對每個公民的要求。“明大德”要求公民必須熱愛自己的祖國,忠于自己的民族,樹立崇高的信仰。人沒有“信仰”如同航行失去指引的燈塔,就像失去了靈魂的行尸走肉;錯誤的“信仰”會引導(dǎo)人走向迷途,或誤入歧途;唯有正確的“信仰”才會催人奮進。歷史上,“砍頭不要緊,只要主義真”的崇高信仰指引無數(shù)先烈為了人民拋頭顱、灑熱血而心無悔?,F(xiàn)今時代,為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,須堅持社會主義的核心價值觀,“明大德”為國家建設(shè)貢獻自己的力量。
堅持正確價值導(dǎo)向,公民要“守公德”。“守公德”是公共道德方面表現(xiàn)出來的品質(zhì)。梁啟超認為“公德”是“人人相善其群”。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展,公民的公德水平正在飛速地提高。例如,我國城市面貌愈發(fā)清潔、有序。我們國家為了“公德”建設(shè),也采取了一些措施,如“廁所革命”、逐步推行“垃圾分類”等等。公民“守公德”意識在逐漸增強,隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象越來越少。一個國家的“公德”水平,是一個國家文明程度的表征之一。所以,每個公民都應(yīng)該“守公德”,自覺遵循社會主義核心價值觀,努力做到“文明、和諧、友善”,利于群體,不斷提高“公德”水平。
堅持正確價值導(dǎo)向,公民要“嚴私德”。梁啟超認為“私德”是“獨善其身”,是相對于“公德”而言的。“私德”注重個人的道德修養(yǎng),其“私德”的修養(yǎng)程度,也會在與外界聯(lián)系的過程中呈現(xiàn)出來。“私德”主要表現(xiàn)于私人領(lǐng)域,是處理私人關(guān)系時表現(xiàn)出來的情操,是私人交往過程中所表現(xiàn)出來的德行。
“嚴私德”與“明大德”“守公德”是相互聯(lián)系,相互促進的。新時代每個公民都應(yīng)嚴格要求自己,堅定崇高信仰,樹立遠大理想,把控私欲、克制貪欲,讓自己的行為符合道德規(guī)范,堅持自省、自律、慎獨,養(yǎng)浩然正氣。
完善新時代社會信用體系,提升公民道德素質(zhì)
誠信是公民道德素質(zhì)中最重要的素養(yǎng)之一。人無誠信不立、企業(yè)無誠信不發(fā)、國無誠信不興。我國非常重視誠信建設(shè),因為誠信不僅僅是人們安身立命的重要基礎(chǔ),也是社會建立良好社會秩序發(fā)展的基石。當今時代,誠信建設(shè)已成為我國社會治理中的重要措施之一。新時代中國經(jīng)濟社會建設(shè)需要特別重視誠信建設(shè)。社會發(fā)展過程中食品安全的改善、人與人之間和諧關(guān)系的加強等等,都需要加強誠信建設(shè)。建立社會信用體系是加強社會誠信建設(shè)的重要渠道之一。社會信用體系是通過記錄社會主體信用狀況,明確社會主體信用優(yōu)劣,并且給予社會主體的信用風險以警示,采取一定的措施懲戒失信主體,達到弘揚正氣、褒揚誠信的目的。社會信用體系不僅記錄失信行為,而且保存失信者的失信記錄,及時對失信者的失信行為進行警示懲罰。所以,要加強社會信用體系建設(shè),推進信用的立法,進一步完善信用的法治體系,構(gòu)建合理的社會信用體系,遏制違反社會公德的行為,從而保障公民的道德素質(zhì)不斷提高。
構(gòu)建合理的社會信用體系,就需要為社會信用立法。然而,社會信用立法非常復(fù)雜,具有艱巨性、綜合性、創(chuàng)新性,是一項系統(tǒng)工程。信用立法涉及的方面非常多,既涉及公權(quán)力也涉及個人權(quán)利,既涉及法律也涉及道德;既需要高層次的國家設(shè)計,也需要社會成員的共同努力;既要有國際視野,也要立足本國實際情況。構(gòu)建社會信用體系需要多個部門、多個領(lǐng)域,多個主體的相互配合。社會信用立法需要凝聚各方面的力量,使各方的主體共同參與,明確各級政府在社會信用體系構(gòu)建過程中的職責,做到職權(quán)分明,實施過程中避免互相推諉責任;建立實施過程中的監(jiān)督機制,建立統(tǒng)一的信用信息分級服務(wù)平臺,促進各部門、各地區(qū)之間的信用信息共享,合理懲戒失信行為。
吸取國外信用立法、信用體系建設(shè)的經(jīng)驗。例如,全球信用體系建設(shè)最為發(fā)達的美國,從20世紀初就已經(jīng)開始實施信用立法,現(xiàn)已形成比較完善的社會信用法律體系,運行良好且行之有效。當前,我國社會信用體系建設(shè)還處于初期階段,應(yīng)該吸取美國、日本等國比較成熟的立法經(jīng)驗,結(jié)合本國的具體實踐,構(gòu)建適合我國發(fā)展的社會信用體系。近幾年,我國在信用體系構(gòu)建方面已經(jīng)初見成效,但要進一步推進信用體系的構(gòu)建,還需要通過立法,詳盡地、科學地界定主體的失信程度,并且進一步構(gòu)建失信行為分類管理機制,及時對失信行為進行合理的處罰。同時,要依法推進守信激勵、失信懲戒的機制,并且對守信的激勵與對失信的懲戒都要有相應(yīng)的法律,做到有法可依、有法必依,依法形成“一處失信,處處受限”的局面,使各類信用主體不敢失信、不想失信,使信用主體對失信的后果有恐懼感。如果一個人失去了誠信,就沒有了道德底線。新時代的公民要以誠信為本,“明大德、守公德、嚴私德”,提升自身道德品質(zhì)。
法治為提升新時代公民道德素質(zhì)保駕護航
依法治國與以德治國的緊密結(jié)合,是古今中外治國經(jīng)驗的總結(jié)。法治和德治雖然有強制和非強制的區(qū)別,但是法治也有顯著的道德效應(yīng)。習近平總書記指出:“法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律。”良好的法治能夠更快地促進公民的道德水平提高。通過法治規(guī)范人們的行為,久而久之人們按照法律做事的行為就會形成一定的習慣。為此,新時代公民具有良好公德,要有完備、詳盡、具體的法律和規(guī)范為“公德”提高提供保障。此外,公民要加強個人修養(yǎng),做到“慎獨”,凈化心靈,時常反省自己;在私人交往中,一言一行都要符合道德規(guī)范;獨善其身、尊老愛幼,孝敬父母,對于不孝順之人要給予法治的必要強制加以糾正輔助。由此可見,新時代公民無論是“公德”水平的提升,還是“私德”素質(zhì)的提高,都需要法治的護航。
(作者分別為哈爾濱工程大學馬克思主義學院教授、博導(dǎo),哈爾濱工程大學馬克思主義學院博士研究生)。
【注:本文系2019年國家社科基金西部項目“日本近代公德流變探究”(項目編號:19ZXZ007)階段性成果】
【參考文獻】
①梁啟超:《新民說》,昆明:云南人民出版社,2013年。
②[日]福澤諭吉著、北京編譯社譯,《文明論概略》,北京:商務(wù)印書館,2007年。
責編/趙博藝 美編/楊玲玲
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