【摘要】以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想指導(dǎo)中國新民主主義革命和社會主義革命取得偉大勝利，并對中國社會主義建設(shè)道路進行了有益探索。勇于理論創(chuàng)新，善于思想建黨和理論強黨，是中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革偉大勝利的根本原因。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 理論創(chuàng)新 毛澤東思想 【中圖分類號】D614 【文獻標識碼】A
馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。20世紀上半葉，馬克思主義在中國得到了傳播，使中國先進分子在救亡圖存的苦苦探索中找到了真理，使中國人民擁有了強大的思想武器。馬克思主義是不斷發(fā)展的實踐的理論、開放的理論。中國共產(chǎn)黨人要用馬克思主義指導(dǎo)革命實踐，就必須對馬克思主義進行理論的再創(chuàng)造，使其與中國革命的具體實踐相結(jié)合，不斷獲得豐富和發(fā)展。
艱辛的馬克思主義理論探索和創(chuàng)新
馬克思主義作為普遍真理，為中國先進分子所接受，是近代以來無數(shù)仁人志士苦苦求索的結(jié)果。而馬克思主義要真正指導(dǎo)中國革命的實踐，必須要進行艱辛的理論探索和創(chuàng)新。
馬克思主義誕生于19世紀中葉的歐洲資本主義社會，那時的中國是一個半殖民地半封建社會國家。因此，馬克思主義是否適用于中國，是首先需要解決的問題。面對各種社會思潮對馬克思主義的挑戰(zhàn)和詰難，中國早期馬克思主義者李大釗、李達、李漢俊、陳獨秀、瞿秋白等，以唯物史觀、剩余價值論和階級斗爭等理論，有力地指出了各種思潮的謬誤，使馬克思主義成為新文化運動以來思想傳播的主流，顯示了馬克思主義強大的理論力量和生命力。但是，怎樣將馬克思主義應(yīng)用到具有特殊國情的中國革命實踐之中，確實面臨重重困境。
第一重困境是中國共產(chǎn)黨成立初期理論準備的不足，也就是理論與實踐存在尖銳的矛盾。1922年1月，張聞天在《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表文章，批評李漢俊死抱馬克思主義學(xué)說“太呆板了”，提出“社會主義都是活的東西，很有伸縮余地的”。李漢俊則回答說，馬克思主義是一個系統(tǒng)的理論，現(xiàn)在首要的任務(wù)是全面系統(tǒng)地掌握它。在理論準備不足而實踐又刻不容緩的現(xiàn)實背景下，只能用馬克思主義現(xiàn)成的結(jié)論來指導(dǎo)中國革命的實踐。正是在這樣的背景下，無產(chǎn)階級在中國的民主革命中應(yīng)該處于什么樣地位，就成為一個令人困惑的問題，因而出現(xiàn)了右傾機會主義的錯誤。
第二重困境是中國共產(chǎn)黨成立初期能力不足，需要指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)幫助下成立的，并且按照共產(chǎn)國際的規(guī)定，成為共產(chǎn)國際的一個支部，需要服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨成立初期的革命實踐中，蘇共和共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助確實起到了重要的作用。但是，外國同志難以準確把握中國的具體國情和實際情況，出現(xiàn)了指導(dǎo)偏差，使中國革命遭遇了嚴重挫折。比如，扶植王明等“左”傾教條主義宗派，把蘇聯(lián)經(jīng)驗教條化、神圣化，對不同意見者嚴厲壓制、殘酷打擊，等等。“左”傾教條主義對中國革命造成了巨大的損害。
就是在這樣的背景下，一批共產(chǎn)黨人如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在實踐中進行著不懈探索。他們努力把馬克思主義普遍真理應(yīng)用到中國革命的具體實踐之中，對右傾機會主義和“左”傾教條主義進行了抵制、批判和斗爭，以極大的理論勇氣對馬克思主義理論進行新的創(chuàng)造，總結(jié)中國革命的特殊規(guī)律，使中國共產(chǎn)黨走出迷霧，中國革命在黑暗的摸索中迎來朝陽。
馬克思主義與中國革命實踐的逐步結(jié)合
在中國共產(chǎn)黨的早期實踐中，就有李大釗、毛澤東、瞿秋白、陳延年、鄧中夏、彭湃、周恩來等同志，對中國革命的道路、形式、主要力量等進行了理論思考，提出了有創(chuàng)造性的、符合中國國情的重要思想。例如，毛澤東同志在1925年撰寫發(fā)表了《中國社會各階級的分析》一文，基于中國的國情，分析社會各階級在革命中的地位和作用，形成了新民主主義革命的初步思想。
土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東、周恩來、朱德等中國共產(chǎn)黨人，在反對國民黨的武裝斗爭中，在創(chuàng)建革命根據(jù)地的實踐中，探索著中國革命的新道路。毛澤東同志在1928年到1930年間，結(jié)合農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐進行理論創(chuàng)造，撰寫了《星星之火，可以燎原》等文章，分析了在中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的條件下，農(nóng)村紅色革命根據(jù)地存在、發(fā)展的可能以及農(nóng)村武裝斗爭對于中國革命的重大意義；同時，撰寫了《反對本本主義》一文，明確提出要反對本本主義，強調(diào)要結(jié)合中國實際進行調(diào)查研究，要靠中國同志了解中國情況解決中國問題。這些重要思想的提出，標志著毛澤東思想的初步形成。
遵義會議后，毛澤東、劉少奇、周恩來、張聞天等同志，系統(tǒng)總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭以來的經(jīng)驗。毛澤東同志撰寫了《實踐論》和《矛盾論》，分析了黨內(nèi)錯誤思想的認識論根源；撰寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等理論著作，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的基本問題以及統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)的基本規(guī)律。李達、艾思奇等理論家也對馬克思主義理論的中國化和大眾化進行了學(xué)術(shù)梳理。至此，毛澤東思想得到了多方面的展開，且愈發(fā)成熟，實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的歷史性飛躍。
馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，實現(xiàn)了馬克思主義理論在中國革命實踐中的創(chuàng)新發(fā)展，指導(dǎo)了中國革命從勝利走向勝利。其后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，先后提出了人民民主專政理論、社會主義改造理論、關(guān)于嚴格區(qū)分和正確處理人民內(nèi)部矛盾理論等。在這些理論的指引下，我國完成了社會主義改造，并對開辟適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了艱辛探索。
毛澤東思想形成了完整的理論體系，在多個方面以獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，其中不僅包括新民主主義革命的理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論等，還包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個活的靈魂。毛澤東思想的基本原理、原則和科學(xué)方法，在今天仍然具有普遍的指導(dǎo)意義。
馬克思主義理論探索和創(chuàng)新的精髓
時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思主義在中國理論探索和實踐創(chuàng)新的主題，是解決20世紀半殖民地半封建社會的中國革命道路問題，實質(zhì)是馬克思主義與中國實踐如何結(jié)合的問題，精髓是實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線。
基于對資本主義制度批判而產(chǎn)生的馬克思主義，如何被運用于處于半殖民地半封建社會的東方大國，是一個時代性問題。中國人民接受馬克思主義，緣于第一次世界大戰(zhàn)對資本主義制度的失望以及俄國十月革命勝利帶來的希望曙光。但更重要的是，中國人民在向西方尋求真理的過程中，屢屢被“先生”欺侮。被拋入世界資本主義體系后產(chǎn)生的“諸多道路都走不通”的深深焦慮，使得新的生產(chǎn)關(guān)系和新的階級力量的出現(xiàn)和發(fā)展有了內(nèi)在的社會基礎(chǔ)。走俄國人的路，只有社會主義才能救中國，這是一個重要結(jié)論。但是，馬克思主義在中國的運用，必須解決中國革命的特殊道路問題，這是一個關(guān)鍵問題。
馬克思主義理論的問題針對性與中國具體實踐的現(xiàn)實性仍然存在著較大的落差。因此，解決中國革命的特殊道路問題，需要在具體實踐中再探索、再創(chuàng)造，使之與中國革命的具體實踐相適應(yīng)。這就對馬克思主義中國化提出了更高要求。1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會上明確提出了馬克思主義中國化的命題。他表示，中國共產(chǎn)黨必須要“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，要“按照中國的特點去應(yīng)用它”，“使馬克思主義在中國具體化”，并強調(diào)這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題”。
馬克思主義中國化必須要系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理。在此基礎(chǔ)上，要重視其在中國具體實踐中的運用，要在解決中國革命的現(xiàn)實問題中進行豐富和發(fā)展。中國革命的實踐是廣大人民的實踐，因此在理論形式上要有中國風(fēng)格、中國氣派，要為廣大黨員干部和人民群眾所理解和掌握。在這個意義上，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中寫道：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”
馬克思主義中國化必須要有實事求是的思想路線。毛澤東同志強烈反對對馬克思主義的教條主義態(tài)度，他曾用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”為教條主義者畫像，認為這是學(xué)風(fēng)不正、誠信缺失的表現(xiàn)。他撰寫的《實踐論》一文，從知與行的關(guān)系展開，論述了“實踐——認識——再實踐”的認識過程和環(huán)節(jié)；他撰寫的《矛盾論》一文，從矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系展開，論述了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義的認識論和方法論，奠定了馬克思主義中國化的認識方法論。毛澤東同志用“實事求是”來概括這樣一條思想路線：“實事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次飛躍的根本思想路線。
在實踐中不斷推動馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，經(jīng)過長期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索的過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，不斷結(jié)合時代的要求和實踐的需要進行新的理論探索和創(chuàng)新，重視思想建黨和理論強黨，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的制勝法寶，也是馬克思主義永葆活力的根本所在。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為中國共產(chǎn)黨鑄造了堅持馬克思主義理論指導(dǎo)、善于馬克思主義理論創(chuàng)新的基因。特別是以實事求是為核心的活的靈魂，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分，是推動和實現(xiàn)馬克思主義在中國進行理論創(chuàng)新的精髓。正如習(xí)近平總書記指出的，“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。
中國特色社會主義進入新時代，當代中國正經(jīng)歷歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行人類歷史上宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人要以更大的理論勇氣，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐中，進一步推動當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的新發(fā)展。
（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）
【參考文獻】
①《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年。
②《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年。
③習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2013年12月26日。
④《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年。
責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰
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