【摘要】新生代農(nóng)民工是我國社會中一個十分重要的群體，對國家的建設(shè)發(fā)展起著重大作用，對他們的人生價值觀予以關(guān)注和引導(dǎo)是新生代農(nóng)民工健康成長的需要。在新生代農(nóng)民工人生價值觀的培育中，應(yīng)遵循價值觀形成發(fā)展規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】新生代農(nóng)民工 人生價值觀 群體需求
【中圖分類號】F325.15 【文獻標(biāo)識碼】A
價值觀是在人的需要和自我意識的引導(dǎo)之下，在社會實踐活動過程中，在文化和教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上形成的。遵循價值觀形成發(fā)展規(guī)律是新生代農(nóng)民工人生價值觀培育的基本要求。價值觀的生成理論可以幫助我們深刻了解新生代農(nóng)民工人生價值觀的生成過程和特點，探尋新生代農(nóng)民工樹立正確人生價值觀的路徑和規(guī)律。
價值觀形成的前提：需要和自我意識
需要是人的本性，是人在生存和發(fā)展過程中來自內(nèi)部的某種要求、意向和愿望，是激發(fā)人的意識活動的源泉，是形成價值觀的客觀前提。需要對人的價值觀形成起著調(diào)節(jié)和維持作用，需要是價值觀形成的主體依據(jù)。同時，價值觀是人的需要內(nèi)在尺度的反映。需要激勵和指引著個體的價值實踐活動，需要是個體價值觀認(rèn)同和價值觀踐行的原動力。個體為了滿足自身的需求而去從事認(rèn)識與實踐活動。新生代農(nóng)民工為了滿足自身的利益需求，而去創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生價值。如果他們的利益需求得不到滿足，他們的人生價值實踐活動就會失去動力。因此，要注意不同人口學(xué)變量的新生代農(nóng)民工所呈現(xiàn)出來的不同的需求特點，并創(chuàng)造條件去滿足他們的合理需求，有利于他們形成正確的人生價值觀。
個體需求分為物質(zhì)需求和精神需求。物質(zhì)決定意識，個體物質(zhì)需求得到滿足了，有利于其追求更高層次的精神需求。因此，在新生代農(nóng)民工人生價值觀的研究中，應(yīng)關(guān)注新生代農(nóng)民工的物質(zhì)需求，滿足他們的物質(zhì)需求，為他們形成科學(xué)的人生價值觀創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件。另外，需求分為個人需要和群體需要。雖然不同人口學(xué)變量的新生代農(nóng)民工之間存在著不同的需求，但個體總是隸屬于一定的社會群體，個體需求總是與群體的需求相聯(lián)系。伴隨著新生代農(nóng)民工個體的成長，他們會逐漸將群體的需要內(nèi)化，而群體需要也是由個體需要轉(zhuǎn)化而成的。二者相互聯(lián)系，不可分割。因此，在新生代農(nóng)民工人生價值觀培育的過程中，應(yīng)引導(dǎo)新生代農(nóng)民工將個體需要融入群體需要中，并注意協(xié)調(diào)好個體需要和群體需要的沖突。
自我意識也是價值觀形成的前提條件。自我意識是個人作為主體的一種意識，包含了個人對自身問題和個人與他人關(guān)系的一系列思考。自我意識的正確與否關(guān)系到價值觀形成的具體性質(zhì)。正確、理性的自我意識能夠塑造健康的人格，形成正確的價值觀。自我意識的發(fā)展和完善可以提高個體的認(rèn)知能力，使個體能夠客觀地認(rèn)識自己、接納自己、評價自己和肯定自己的價值，對價值觀的塑造產(chǎn)生積極作用。自我意識的完善還可以豐富個體的情感世界，促進個體意志力的發(fā)展。意志力在價值觀認(rèn)知向價值行動的轉(zhuǎn)化過程中起著關(guān)鍵作用。要了解新生代農(nóng)民工所處的社會環(huán)境，引導(dǎo)他們形成正確的自我意識，從而促使他們學(xué)會正確看待自我，正確對待和處理自我與他人、集體、社會的關(guān)系，能夠?qū)€體價值與社會價值統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)自我價值的同時，自覺地為社會創(chuàng)造價值。新生代農(nóng)民工面臨一系列的現(xiàn)實問題：經(jīng)濟收入水平和文化水平較低、社會保險擁有率較低、居住環(huán)境和工作環(huán)境較差、身份受到一定的歧視、遇到挫折和困難時無助等，這些現(xiàn)狀需要較長時間去改善，這就需要引導(dǎo)新生代農(nóng)民工正確地認(rèn)識自我和評價自我，學(xué)會調(diào)適自我，從而形成科學(xué)的人生價值觀。
價值觀形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)：社會實踐
價值觀的形成與發(fā)展離不開社會實踐活動。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐與認(rèn)識相互聯(lián)系，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時，正確的認(rèn)識對實踐也有重要的指導(dǎo)作用。價值觀反映出個體對人和事物的認(rèn)識，因此，價值觀是在生活實踐中產(chǎn)生的，最終也要回到實踐中去檢驗自身是否正確，進而用正確的價值觀來指導(dǎo)生活實踐。人生價值觀的形成也要遵循這個規(guī)律。新生代農(nóng)民工人生價值觀的形成是知行合一的過程，他們關(guān)于人生目的、人生價值的認(rèn)識是前提，將這些認(rèn)識內(nèi)化于心、外化于行是關(guān)鍵，社會實踐則是實現(xiàn)這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重要途徑。新生代農(nóng)民工人生價值觀產(chǎn)生于、存在于生活實踐，是對生活實踐的客觀反映。因此，對新生代農(nóng)民工人生價值觀的培育需要融入他們?nèi)粘５墓ぷ鳌⑸?、休閑等實踐活動中，讓他們在這些實踐活動中感知它、領(lǐng)悟它，分析出已有的人生價值觀與社會所倡導(dǎo)的價值觀之間的相同點和相融點，從而提升他們對社會所倡導(dǎo)的價值觀的情感認(rèn)同，進而使他們在日常生活實踐中經(jīng)常、反復(fù)地去踐行社會倡導(dǎo)的價值觀的價值準(zhǔn)則，并把自己的日常行為與社會倡導(dǎo)的價值觀相對照，不斷反思和修正自己的行為。這樣才能將人生價值觀的價值要求落到實處，并轉(zhuǎn)化為新生代農(nóng)民工的日常行為方式，提升他們的人生價值踐行能力，形成正確的人生價值取向。
價值觀形成的重要影響因素：文化和教育引導(dǎo)
價值觀的形成離不開文化。文化的核心是思想精神，而思想精神直接影響人們的情感、需求、愿望，直接影響價值觀的形成與發(fā)展。優(yōu)秀文化是一個民族的文化標(biāo)識，體現(xiàn)了這個民族所追求的價值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值觀的形成輸送源源不斷的文化養(yǎng)料。因此，正確價值觀的形成離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效涵養(yǎng)。新生代農(nóng)民工正確價值觀形成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊之中，其發(fā)展也離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久、長效的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀價值理念，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“仁、義、禮、智、信”等都對新生代農(nóng)民工的人生價值觀產(chǎn)生了積極的影響?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新生代農(nóng)民工人生價值觀培育提供了豐富的養(yǎng)料，是其價值觀內(nèi)化于心、外化于行的文化支撐。我們應(yīng)該考慮如何找到傳統(tǒng)文化與新生代農(nóng)民工人生價值觀的契合點，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育新生代農(nóng)民工的人生價值觀。
價值觀形成離不開教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)對新生代農(nóng)民工人生價值觀的形成起著重要作用。個體價值觀的形成與發(fā)展是個體能動的價值選擇、接受與社會價值的習(xí)得雙向互動的過程。社會倡導(dǎo)的價值觀，難以由個體自發(fā)頓悟后形成，而要通過教育引導(dǎo)等方式將其傳遞給個體，促使個體的價值觀念形成。因此，教育引導(dǎo)是培育共同價值觀的重要途徑。價值觀教育的主要內(nèi)容之一就是人生價值觀教育。人生價值觀教育指的是“使每個人在身心、智力、審美意識、責(zé)任感和精神面貌等方面得到全面的發(fā)展，保證每個人有能力自主地創(chuàng)造自己的人生命運，不斷豐富和完善自己的人格，充分實現(xiàn)人生的價值”。雖然新生代農(nóng)民工的人生價值觀形成于自身人生價值認(rèn)知、人生價值選擇、人生價值踐行的整個過程，但是在這個過程中離不開教育引導(dǎo)的輔助。雖說“教育只能根據(jù)人的天分和可能性來促使人的發(fā)展，教育不能改變?nèi)松哂械谋举|(zhì)。但是，沒有一個人能認(rèn)識到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來喚醒人所未能意識到的一切”。因此，傳遞社會倡導(dǎo)的價值觀，培育新生代農(nóng)民工人生價值選擇與踐行能力，促進他們?nèi)松鷥r值觀更好地形成與發(fā)展，需要發(fā)揮教育引導(dǎo)的重要作用。
（作者為云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
【注：本文系云南大學(xué)人文社會科學(xué)重大項目“云南社會主義核心價值觀建設(shè)研究”（項目編號：C176240102-ZD005）的階段性成果】
【參考文獻】
①鄭永延：《人的現(xiàn)代化理論與實踐》，北京：人民出版社，2006年。
②[德]卡爾·雅斯貝爾斯著、鄒進譯：《什么是教育》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年。
責(zé)編/李一丹 美編/楊玲玲
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