【摘要】隨著科技的進(jìn)步，視覺文化日益成為當(dāng)今時(shí)代社會(huì)文化生活的重要形式?；谝曈X重構(gòu)的紅色文化數(shù)字化傳播，堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則，搭建起紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，深入挖掘紅色文化視覺元素，有助于進(jìn)一步推動(dòng)紅色文化的傳播。
【關(guān)鍵詞】視覺重構(gòu) 紅色文化 數(shù)字化傳播
【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。在紅色文化傳承過程中，將紅色文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)直觀的視覺要素，利用數(shù)字化傳播方式，讓紅色文化的傳播鮮活起來，對(duì)于增強(qiáng)紅色文化傳承實(shí)效性具有重要意義。
紅色文化數(shù)字化傳播，需要進(jìn)行視覺重構(gòu)
紅色文化包含著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民尋求民族獨(dú)立、謀求人民幸福生活過程中形成的物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。紅色文化的數(shù)字化傳播是一個(gè)把現(xiàn)實(shí)世界的文字、圖像、聲音及各種可視的信息轉(zhuǎn)化為一系列可度量的二進(jìn)制代碼，并引進(jìn)計(jì)算機(jī)內(nèi)部進(jìn)行計(jì)算、處理的過程，是“采用數(shù)據(jù)采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)展示、數(shù)據(jù)傳播等數(shù)字化技術(shù)將紅色文化資源轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用的新型傳播方式”。
紅色文化數(shù)字化傳播過程中，通過視覺重構(gòu)，能更加直觀刺激受眾的感官，激發(fā)受眾對(duì)紅色文化的情感共鳴。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。”視覺文化逐漸成為現(xiàn)階段我們所追求的主要文化形態(tài)。視覺文化是為了滿足人們的文化需求，借助視聽媒介進(jìn)行文化傳播的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。視覺重構(gòu)理論就是在這種社會(huì)文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上衍生而來。視覺重構(gòu)理論是以數(shù)字視覺元素作為信息傳輸介質(zhì)，形成對(duì)觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊，將歷史事實(shí)中所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)入觀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，最終實(shí)現(xiàn)某種“模擬經(jīng)歷”的沉浸效果。這無疑是對(duì)文化內(nèi)容的重構(gòu)式理解，它是一種通過數(shù)字視覺元素為先導(dǎo)而引發(fā)的自感官層面到心理層面的表達(dá)與重構(gòu)行為。在視覺文化基礎(chǔ)上衍生而出的視覺重構(gòu)不僅能有效應(yīng)用于紅色文化數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域，而且是紅色文化數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)性工作和重要手段。
紅色文化數(shù)字化傳播，要堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則
紅色文化資源是寶貴的不可再生資源。但是隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，一些分布零散但又極具歷史價(jià)值的紅色文化資源，由于地處農(nóng)村無人看管，隨著危舊房改造以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的重新規(guī)劃，或坍塌或毀壞，對(duì)紅色文化的保護(hù)造成難以挽回的損失。各地區(qū)留存著大量舊址、建筑物、烈士墓、標(biāo)語、紀(jì)念塔等不同類型的紅色文化遺產(chǎn)，對(duì)這些文化遺產(chǎn)要充分挖掘和利用，對(duì)遺存遺跡要進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)修繕。我們亟須采取有效措施，實(shí)施對(duì)包括紅色標(biāo)語、書籍、實(shí)物等硬件以及民間流傳故事的搶救性保護(hù)，深入挖掘其中所承載的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多重價(jià)值，為紅色文化資源賦予時(shí)代內(nèi)涵和科技內(nèi)涵，不斷提升在大數(shù)據(jù)信息化背景下對(duì)紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換力度，借助數(shù)字技術(shù)使之形象化、具體化、豐富化。
一要在各地的紅色文化遺址處通過多維立體集成的綜合技術(shù)，打造更易于產(chǎn)生實(shí)景體驗(yàn)式的強(qiáng)大視覺和聽覺體驗(yàn)。二要實(shí)施創(chuàng)新性開發(fā)和科學(xué)化、生活化的轉(zhuǎn)化，牢牢把握當(dāng)前紅色文化傳播的主流受眾和信息傳播客觀規(guī)律，使數(shù)字化的紅色文化資源更易于借助當(dāng)前社交工具進(jìn)行傳播，這是做好紅色文化數(shù)字化傳播的重要因素。三是各地區(qū)在建立紅色文化數(shù)字館的過程中，要注意前期的采集，在保持當(dāng)?shù)丶t色文化資源的原貌的基礎(chǔ)上，深入挖掘其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，凸顯地方紅色文化區(qū)域特色；要打造升級(jí)版數(shù)字化硬件服務(wù)系統(tǒng)，避免建成酷炫技術(shù)堆積的“科技館”、娛樂至上的“游戲廳”，同時(shí)借助3D技術(shù)、VR設(shè)備、觸屏互動(dòng)、數(shù)字展示墻等設(shè)備打造知識(shí)性與趣味性有機(jī)融合的紅色文化數(shù)字展示館；要根據(jù)社會(huì)大眾的多元化需求以及紅色文化資源的實(shí)際情況，進(jìn)一步豐富在信息科技支撐下，既接地氣同時(shí)又極具教育意義的數(shù)字化傳播載體。
紅色文化數(shù)字化傳播，要搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)
紅色文化主要通過物質(zhì)載體、活動(dòng)載體、管理載體、語言載體進(jìn)行傳播，在互聯(lián)網(wǎng)上也有不少新聞報(bào)道或是景點(diǎn)介紹，但通過數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)等一系列先進(jìn)技術(shù)，運(yùn)用數(shù)字采集、復(fù)原再現(xiàn)、展示傳播等方法將紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神以數(shù)字媒體的形式展現(xiàn)出來，還有所欠缺。Web2.0時(shí)代的到來為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供了全新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，用戶從單純的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膭?chuàng)造者與發(fā)布者，打破以往被動(dòng)者的形象成為互聯(lián)網(wǎng)的主動(dòng)者，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播信息海量性、及時(shí)性、受眾廣泛性、交流相向性的特點(diǎn)，重構(gòu)具有較強(qiáng)視覺表現(xiàn)力的紅色文化數(shù)字化作品，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)和感悟，提升紅色文化的凝聚力與向心力，搭建紅色文化互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)。
根據(jù)第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可知，到2018年12月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)到59.6%，網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，其中手機(jī)網(wǎng)民有8.17億，手機(jī)上網(wǎng)的普及率為98.6%，與2017年底相比較有所提升，并呈逐年上升的趨勢(shì)。以手機(jī)為代表的智能移動(dòng)終端與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)整合為紅色文化的數(shù)字化傳播，開辟了新視野與新路徑。對(duì)紅色文化進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)之后再借助移動(dòng)終端與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，可以實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者隨時(shí)隨地進(jìn)行紅色文化欣賞與學(xué)習(xí)。根據(jù)個(gè)人地理位置或者愛好需求，及時(shí)將當(dāng)?shù)氐募t色文化信息發(fā)送到個(gè)體智能手機(jī)或者平板電腦等移動(dòng)終端，讓受眾隨時(shí)隨地體驗(yàn)與分享紅色文化，進(jìn)而擴(kuò)大紅色文化數(shù)字化傳播的覆蓋面。
紅色文化數(shù)字化傳播，要深入挖掘紅色文化視覺元素
紅色文化資源豐厚，但大部分呈點(diǎn)狀分布，集中度不高，像紅色文物、革命遺址、烈士陵園、紀(jì)念館等具有極高的不可移動(dòng)性、一經(jīng)移動(dòng)就面臨著損壞的風(fēng)險(xiǎn)，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》對(duì)不可隨意移動(dòng)修繕文物的保護(hù)作出了明確規(guī)定。因此，紅色文化資源的傳播具有一定局限性，而依托信息技術(shù)的發(fā)展和文化的深度融合，以視覺元素為先導(dǎo)，紅色文化以視頻、圖片等形式，讓受眾在沉浸式體驗(yàn)中接受紅色文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的人際傳播、大眾傳播轉(zhuǎn)換到交互性與沉浸式傳播，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
具體而言，一方面，要深入挖掘紅色文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，凸顯紅色文化的區(qū)域性特征，對(duì)區(qū)域內(nèi)的紅色文化與民族文化進(jìn)行有效整合和優(yōu)化重組。要將紅色文化與綠色生態(tài)文化、多彩民族文化、厚重歷史文化有機(jī)融合起來，形成獨(dú)特文化視覺元素，更好地滿足不同群體的多樣化需求。另一方面，除了常規(guī)的實(shí)物展示，最主要的是采用數(shù)字化技術(shù)，展示紅色文化的物質(zhì)載體、活動(dòng)載體、管理載體、語言載體，營(yíng)造全新的互動(dòng)式參觀模式，形成對(duì)觀者感官的刺激與體驗(yàn)，引發(fā)受眾對(duì)紅色文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解。把紅色文化資源進(jìn)行視覺重構(gòu)，再把重構(gòu)的作品向受眾進(jìn)行傳播推廣，重構(gòu)之后的紅色文化作品具有可移動(dòng)性和可復(fù)制性，可以擺脫紅色文化資源原貌不可移動(dòng)和不可復(fù)制的局限性，有效拓展全新的可移動(dòng)空間，不僅有利于紅色文化的可持續(xù)性傳播及傳承，還可以提升各族人民對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)民族的歸屬感與國(guó)家軟實(shí)力。
（作者為桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
【注：本文系2018年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“廣西紅色文化數(shù)字化傳播的驅(qū)動(dòng)機(jī)制與模式構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：18FDJ001）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，北京：人民出版社，2008年。
②劉派：《視覺重構(gòu)：文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構(gòu)》，北京：清華大學(xué)出版社，2016年。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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