【摘要】普世價(jià)值論主張存在超階級(jí)、超國(guó)家的，任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都認(rèn)同的價(jià)值觀念。面對(duì)“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方的一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)狀，我們應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，逐步破除西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)的壟斷，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系，提升國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)。
【關(guān)鍵詞】普世價(jià)值論 一人一票 低效率
【中圖分類號(hào)】C912.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十八大以來(lái)，黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略越來(lái)越贏得廣泛認(rèn)可，我國(guó)各領(lǐng)域發(fā)展成就越來(lái)越得到國(guó)內(nèi)外高度評(píng)價(jià)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)力越來(lái)越強(qiáng)。特別是黨的十九大召開(kāi)后，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和十九大精神的熱潮中，全黨全國(guó)人民心更齊了、力更聚了，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信和行動(dòng)自覺(jué)更堅(jiān)定了。在此基礎(chǔ)上，包括“普世價(jià)值論”在內(nèi)的主要社會(huì)思潮表現(xiàn)出平緩的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
“普世價(jià)值論”的國(guó)際影響力呈減弱態(tài)勢(shì)
普世價(jià)值論主張存在超階級(jí)、超國(guó)家的，任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都認(rèn)同的價(jià)值觀念。2018年，一些普世價(jià)值論者繼續(xù)披著“民主”的外衣、“正義”的外衣、“自由平等”的外衣，目的是要爭(zhēng)奪人心，推銷西式政治制度、價(jià)值觀念。自2008年全球金融危機(jī)以來(lái)，西方標(biāo)榜的“普世價(jià)值”在西方對(duì)世界主導(dǎo)地位不斷削弱的過(guò)程中自我消解，其所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”虛偽性展露無(wú)遺，西方“普世價(jià)值”霸道與虛偽的本質(zhì)逐漸被國(guó)人識(shí)破，對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的影響力也呈減弱之勢(shì)。原因當(dāng)然很多，主要還是西方自己這個(gè)內(nèi)因在起作用。
西方標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛(ài)等價(jià)值觀，從抽象層面反映了人類文明的共同追求，在歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮過(guò)一定的進(jìn)步作用，但這不能作為西方干預(yù)、剝削、壓榨和欺凌其他民族和國(guó)家的借口與工具。二戰(zhàn)以來(lái)，西方國(guó)家舉起自由、民主、平等、博愛(ài)等觀念大棒，在第三世界肆意粗暴地干涉他國(guó)內(nèi)政，巧取豪奪以支撐和包裝其所謂的民主制度。當(dāng)然，相比于資本主義初期采取的強(qiáng)盜式霸占、赤裸裸殺戮的手段，以傳播“普世價(jià)值”的方式來(lái)達(dá)到其對(duì)外擴(kuò)張的目的，要“文明”多了，也正是這種“文明”蒙騙了世界。
西方國(guó)家，特別是美國(guó)，在“普世價(jià)值”上慣用的翻手為云、覆手為雨的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上證明他們并不把其所謂“普世價(jià)值”視為人類的基本價(jià)值共識(shí)，而只是當(dāng)作一種純粹服務(wù)于其國(guó)家利益的工具。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方的這種抽象“普世價(jià)值”的欺騙性越來(lái)越自我暴露，越來(lái)越被國(guó)際社會(huì)所揭露、不齒和唾棄。
當(dāng)今，國(guó)際多極化加速發(fā)展，全球治理困境繼續(xù)惡化，西方一些國(guó)家的“逆全球化”思想、民粹主義、保守主義、單邊主義，甚至是分裂主義不僅抬頭而且越演越烈。尤其是美國(guó)，大搞特搞“美國(guó)優(yōu)先”“美國(guó)例外”，稍不合意就退群或毀約，相繼退出《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)教科文組織、《巴黎氣候變化協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)和萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟等。標(biāo)榜的“普世價(jià)值”只是用來(lái)照別人，在利益和“普世價(jià)值”出現(xiàn)矛盾時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地選擇利益而徹底將“普世價(jià)值”的遮羞布扔到一邊，甚至不惜讓“普世價(jià)值”這塊遮羞布沾上濃濃的血腥。特朗普的言行徹底撕開(kāi)了西方國(guó)家內(nèi)外有別、表里不一的偽善外衣，用無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)表明，西方“普世價(jià)值”是一個(gè)不折不扣的偽命題。西方“普世價(jià)值”正在不斷地變成一個(gè)個(gè)空洞的概念，其內(nèi)涵越來(lái)越被其實(shí)際行動(dòng)抽象掉了。特朗普把美國(guó)所謂的“民主政府”和標(biāo)榜的“普世價(jià)值”的罪惡本質(zhì)在全世界面前暴露無(wú)遺。他上臺(tái)以來(lái)的自私、傲慢與霸道等系列表現(xiàn)，在不斷地消解著美國(guó)的影響力，損耗著其積攢的軟實(shí)力，使得其標(biāo)榜的“普世價(jià)值”在現(xiàn)實(shí)面前越來(lái)越難以自圓其說(shuō)而失去底氣，在廣大第三世界甚至西方朋友圈里越來(lái)越遭受質(zhì)疑、批判而失去市場(chǎng)。
自由、民主、平等、博愛(ài)是人類共同價(jià)值的一面，逐步被國(guó)際社會(huì)所接受，這種真實(shí)的人類價(jià)值共識(shí)的逐步的、緩慢的回歸是歷史的必然。人類歷史就是經(jīng)野蠻走向文明的歷史，資本主義的野蠻在人類歷史中終會(huì)以各種方式和道路轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文明，這就是人類歷史。
西方“普世價(jià)值”影響力不斷減弱，西方民主不斷衰退，主要不在于其經(jīng)濟(jì)數(shù)字，甚至不在于它的整個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，而在于西方國(guó)家自己的人民對(duì)政府越來(lái)越不信任，“普世價(jià)值”反成了維持西方國(guó)家精神、政治的紐帶的濫觴；在于接受西方“普世價(jià)值”及其民主制度模式的廣大第三世界國(guó)家沒(méi)有走向繁榮發(fā)展，反而政治紛爭(zhēng)不斷、政局動(dòng)蕩不已、國(guó)家軟弱渙散、社會(huì)民不聊生，進(jìn)而不斷生發(fā)出對(duì)“普世價(jià)值”的質(zhì)疑、批判與抵制。這一切既成事實(shí)又不可逆轉(zhuǎn)，西方“普世價(jià)值”及其民主制度是緩慢的衰退和崩潰，抑或是“剎那間毀滅”，已經(jīng)不那么重要了。
“普世價(jià)值論”的國(guó)內(nèi)表現(xiàn)：蜇伏與隱蔽
從言論上看，“普世價(jià)值論”在2018年表現(xiàn)得并不怎么活躍，但不活躍不等于銷聲匿跡，而是在遭到強(qiáng)烈批駁和抵制以及迫于意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)管理的情況下，有所收斂或暫時(shí)蜇伏下來(lái)。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，“普世價(jià)值”已經(jīng)內(nèi)化成一小部分商界、理論界和學(xué)術(shù)界甚至政界人物的價(jià)值認(rèn)同和思維定勢(shì)。當(dāng)下，他們不敢或不便像以往那樣在各類論壇、講壇上公開(kāi)、頻繁地宣傳“普世價(jià)值”，但還是會(huì)通過(guò)微博、微信公眾號(hào)等自媒體或者在私密場(chǎng)合不時(shí)地發(fā)聲。在他們看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的所有問(wèn)題都應(yīng)歸因于社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。他們內(nèi)心深處就認(rèn)為，中國(guó)只有接受“普世價(jià)值”才有前途。在經(jīng)濟(jì)上，要搞全面私有化，實(shí)行完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在政治上，要搞三權(quán)分立，實(shí)行多黨競(jìng)選制；在文化上，要搞指導(dǎo)思想多元化，實(shí)行新聞自由。
從行動(dòng)上看，“普世價(jià)值論”者在言論收斂的同時(shí)，行動(dòng)上也更加謹(jǐn)慎、更加隱蔽。他們沒(méi)有以前囂張了，而是披上了各種“迷彩服”，不易被一般民眾所發(fā)現(xiàn)，甚至直接穿上“馬克思主義”外衣來(lái)包裹“普世價(jià)值”。他們潛入校園，接近年輕學(xué)生，利用學(xué)生的激情與同情，煽動(dòng)部分高校社團(tuán)組織的青年學(xué)生參與到地方勞工糾紛中，故意把一些非政治事件政治化，把正常的勞工糾紛說(shuō)成是“壓制民主”“限制自由”“剝奪人權(quán)”，挑起群體性事件，發(fā)酵和激化社會(huì)矛盾。他們真的是想讓這些學(xué)生參與進(jìn)去爭(zhēng)取“人權(quán)”“公平”“公正”嗎？根本不是，他們是想搞亂民心影響社會(huì)穩(wěn)定，旨在讓更多的人仇恨中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。
“普世價(jià)值論”越是蜇伏和隱蔽下來(lái)，我們?cè)绞且?，不能掉以輕心。在500多年的資本主義發(fā)展過(guò)程中，“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方殖民主義的敘事風(fēng)格。在改革開(kāi)放過(guò)程中，西方“普世價(jià)值”已成為我國(guó)有些人甚至黨內(nèi)個(gè)別同志的金科玉律，“普世價(jià)值論”的一時(shí)收斂或蜇伏與近期西方國(guó)家特別是美國(guó)在國(guó)際社會(huì)自我消解“普世價(jià)值”不無(wú)關(guān)系，與國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作的成就不無(wú)關(guān)系。但只要國(guó)內(nèi)國(guó)際一有合適的土壤和環(huán)境，他們就會(huì)立刻起來(lái)鼓吹、宣傳。要知道，蘇東劇變就是西方和平演變的成果，是所謂“普世價(jià)值”的勝利。近年來(lái)格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國(guó)的“顏色革命”，便是以美國(guó)為首的西方國(guó)家在幕后支持反對(duì)派，打著所謂的“民主”旗號(hào)，追求所謂的“普世價(jià)值”，通過(guò)“和平”方式推翻這些國(guó)家原有政權(quán)。前車之鑒，不可不察。
中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢(shì)
西方國(guó)家為了達(dá)到自己的目的，總是把自己的價(jià)值觀說(shuō)成是全人類的價(jià)值觀，賦予自己的價(jià)值觀以普世形式，把它們描繪成唯一合理的、有普世意義的價(jià)值觀。“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方的一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)。一定意義上，“普世價(jià)值”是源于西方的經(jīng)驗(yàn)，但沒(méi)有理由也不應(yīng)該把它們傳播、強(qiáng)加于其他歷史文化不同的國(guó)土。正如德國(guó)前總理施密特先生所說(shuō)，“民主、人權(quán)等西方價(jià)值觀完全是西方的東西，在亞洲并不行得通……未來(lái)，西方價(jià)值觀也不可能在亞洲發(fā)揮多大作用”。其實(shí)大家都明白，自由、民主、平等、博愛(ài)是歷史的、具體的，是需要且能夠用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，是與每個(gè)個(gè)體民眾切身相關(guān)的，并不是縹緲于空中抓不著的抽象之物。中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化，博采眾長(zhǎng)，借鑒人類文明包括西方文明中的積極成果，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告提出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，激勵(lì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)吸引力和凝聚力，具有重大的意義。從人類政治文明的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)于西方價(jià)值觀，并在實(shí)踐中已經(jīng)開(kāi)始對(duì)西方“普世價(jià)值”的話語(yǔ)體系進(jìn)行解構(gòu)，在解構(gòu)中推進(jìn)世界民主政治格局的重塑。
俗話說(shuō)，非文無(wú)以弘道。雖然我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，但其思想文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力與中國(guó)的國(guó)際地位還不相匹配。其中一個(gè)關(guān)鍵性因素就是沒(méi)有構(gòu)建起自己的話語(yǔ)體系，尤其是價(jià)值觀話語(yǔ)體系，以致在一些領(lǐng)域自覺(jué)不自覺(jué)地屈從于西方資本主義的話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得了歷史性進(jìn)展，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到進(jìn)一步鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益成為中國(guó)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)。國(guó)內(nèi)外對(duì)我國(guó)的政治、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)同度越來(lái)越高，全黨全國(guó)人民的“四個(gè)自信”越來(lái)越堅(jiān)定。這些都為我們拒絕西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)霸權(quán)，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系奠定了良好的基礎(chǔ)。
目前，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系既必須又正當(dāng)時(shí)。一是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐中，我們業(yè)已積累了豐富的價(jià)值觀話語(yǔ)資源，這些資源能夠提供構(gòu)建超越西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)體系的素材。二是相對(duì)西方在發(fā)展中形成的“普世價(jià)值”話語(yǔ)體系，中國(guó)特色的價(jià)值觀話語(yǔ)體系的構(gòu)建正在實(shí)踐中由自在轉(zhuǎn)向自為。三是在改革開(kāi)放過(guò)程中，西方“普世價(jià)值”不斷地沖擊中國(guó)，在各種敵對(duì)勢(shì)力內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的鼓動(dòng)與宣傳下，影響甚廣甚遠(yuǎn)，“普世價(jià)值”被國(guó)內(nèi)不少人奉為圭臬。四是2008年以來(lái)，在西方民主不斷陷入困境、遭遇重重危機(jī)的同時(shí)，西方“普世價(jià)值”正在走下“神壇”。五是隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大和世界各國(guó)對(duì)我國(guó)發(fā)展成就給予越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可，我們對(duì)自己的道路、理論、制度和文化充滿自信。
因此我們可以基本研判：在理論和實(shí)踐上，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相稱的價(jià)值觀話語(yǔ)體系的各種條件已經(jīng)成熟。我們完全有能力、有信心構(gòu)建自己的價(jià)值觀話語(yǔ)體系。但是，立必須破，這需要我們以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，逐步破除西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)的壟斷，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系，提升我們的話語(yǔ)權(quán)。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任、研究員）
【參考文獻(xiàn)】
①《掀開(kāi)西方“普世價(jià)值”的面紗》，新華網(wǎng)，2015年11月30日。
②《列寧選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年。
③《莫把共同價(jià)值與“普世價(jià)值”混為一談》，新華網(wǎng)，2016年3月30日。
④劉書(shū)林：《“普世價(jià)值”問(wèn)題出現(xiàn)的過(guò)程、原因及實(shí)質(zhì)》，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。
⑤馮虞章：《“普世價(jià)值”問(wèn)題研究八人談——怎樣認(rèn)識(shí)所謂“普世價(jià)值”》，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。
⑥伍志燕、權(quán)珊珊：《“普世價(jià)值論”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之比較》，《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年4月28日。
責(zé)編/賈娜 美編/史航
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