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中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三重內(nèi)涵

改革開放是一場(chǎng)深刻的、全面的社會(huì)變革,引起了中國(guó)社會(huì)全方位的變化。改革開放40年也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成、發(fā)展、繁榮的40年,在改革開放進(jìn)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義文化在價(jià)值共識(shí)、理想訴求、實(shí)干精神等方面于嶄新的發(fā)展環(huán)境和語境下,整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,不斷豐富自己的內(nèi)涵,構(gòu)筑成了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

價(jià)值共識(shí):從“五講四美三熱愛”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的核心,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一直著力于價(jià)值觀建設(shè),以凝聚價(jià)值共識(shí),增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

改革開放之初,社會(huì)主義文化建設(shè)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì):一部分人理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀混亂,甚至有人鼓吹“一切向錢看”,宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)腐朽落后的文化。為正本清源、清除“精神污染”,黨中央提出“精神文明和物質(zhì)文明兩手抓”方針。1985年9月23日,鄧小平在黨的全國(guó)代表會(huì)議上明確指出:“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”為切實(shí)推動(dòng)精神文明建設(shè),自1981年開始,全國(guó)學(xué)聯(lián)、全國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等多家單位向全國(guó)人民、特別是青少年發(fā)出《關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議》,并先后發(fā)出“五講”“四美”“三熱愛”號(hào)召,以移風(fēng)易俗、改善社會(huì)風(fēng)氣,推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。“五講四美三熱愛”號(hào)召是基于改革開放初期人們生活方式與交往方式的新特點(diǎn)而倡導(dǎo)的基本道德行為規(guī)范,其目標(biāo)在于形成集體主義價(jià)值共識(shí),培養(yǎng)社會(huì)主義新人。

隨著改革開放的不斷深入,中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等價(jià)值觀扭曲的問題,甚至在少部分人中出現(xiàn)了思想混亂以及是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象,這些問題與現(xiàn)象的存在一定程度上沖擊著社會(huì)主義道德體系,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。為加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、樹立正確的價(jià)值觀,2006年,黨中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè),并明確提出“八榮八恥”具體要求。社會(huì)主義榮辱觀不僅是對(duì)不文明行為旗幟鮮明的批判,而且繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)情懷、崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念。社會(huì)主義榮辱觀豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容,成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容:富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從本質(zhì)上說,就是要找到全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)氛圍,以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

理想訴求:從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“美好生活”

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理想訴求不僅反映了中國(guó)文化與社會(huì)發(fā)展的歷史方位,也反映了中國(guó)文化與社會(huì)發(fā)展面臨的歷史任務(wù),體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的使命。

改革開放之初,面對(duì)“文化大革命”后百業(yè)待興的社會(huì)現(xiàn)狀,中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。“四個(gè)現(xiàn)代化”不止是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化,“四個(gè)現(xiàn)代化”的核心與宗旨是為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)不僅滿足了人民群眾的物質(zhì)文化需求,同時(shí)也拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化維度。

今天,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。貧窮不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義。人們對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。美好生活不只依靠物質(zhì)財(cái)富的積累,更離不開文化、文明素質(zhì)的全面提升。文化是美好生活不可缺失的維度,中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展必將融入廣大人民群眾對(duì)美好生活的共建共享中。

文化建設(shè)的核心與宗旨是人,中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展始終如一地堅(jiān)持“以人民為中心”,同時(shí),人民也是文化的源頭活水,是中國(guó)力量的根本源泉。文化發(fā)展只有把文化建設(shè)與人民生活結(jié)合在一起,才能推動(dòng)文化發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重心在于為中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活、為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力與價(jià)值指引。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要依靠中國(guó)人民的共同努力,中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“歷史合力”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展將進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的整合,把人民群眾創(chuàng)造美好生活的智慧與力量融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化,用“美好生活”豐富并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵。

實(shí)干精神:從“摸著石頭過河”到“擼起袖子加油干”

改革開放是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、繁重的事業(yè),也是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)舉,推進(jìn)改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,我們既沒有可以參考的“樣本”,也沒有所謂的“捷徑”可走。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放思想闖出來的,更是腳踏實(shí)地干出來的,解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要精神品質(zhì)。

改革開放之初,鄧小平就發(fā)出了“解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看”的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的一切勝利靠實(shí)事求是,實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”同樣要靠實(shí)事求是。針對(duì)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)程中存在的思想和政治問題,黨中央明確提出,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的根本前提。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上,基于實(shí)事求是的思想路線,“貓論”“不爭(zhēng)論”“摸著石頭過河”等思想、方法應(yīng)運(yùn)而生,“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”成為社會(huì)風(fēng)尚。“摸著石頭過河”既是搞試點(diǎn),又是摸規(guī)律,這種探索性嘗試的改革邏輯與艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神融合,成為中國(guó)改革開放深入發(fā)展和全面推進(jìn)的重要法寶與精神力量。

在“摸著石頭過河”探索的基礎(chǔ)上,中國(guó)進(jìn)入了為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。“擼起袖子加油干”這種實(shí)干精神成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的直接推動(dòng)力和集中體現(xiàn)。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的進(jìn)程中,全國(guó)各族人民正以“釘釘子精神”沉下心來狠抓、落實(shí)改革,正以踏石留印、抓鐵有痕的干勁真抓實(shí)干、埋頭苦干,向著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。從“摸著石頭過河”到“擼起袖子加油干”,從艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神到“釘釘子精神”,都同樣繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸如鼎故革新、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、自強(qiáng)不息等思想觀念。

文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義文化將融入和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流,不忘本來、吸收外來、面向未來,凝聚價(jià)值共識(shí)、堅(jiān)定理想訴求、永葆實(shí)干精神,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛,為中國(guó)人民提供引導(dǎo),為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

(作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

【注:本文系吉林大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):MYL019)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》(第3卷),北京:人民出版社,1993年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷),北京:外文出版社,2017年。

責(zé)編/王妍卓 牛牧瑤(見習(xí)) 美編/李祥峰

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[責(zé)任編輯:李一丹]
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