【摘要】當(dāng)前中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度等方面還存在一定的制度漏洞，對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值實(shí)現(xiàn)造成一定影響。因此，應(yīng)該從體制改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代語(yǔ)境出發(fā)，推進(jìn)制度正義，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治等相適應(yīng)的制度體系，以正義的制度體系和制度精神促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】制度正義 人的價(jià)值 經(jīng)濟(jì)制度 【中圖分類(lèi)號(hào)】B018 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)普遍的理性追求，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，人的發(fā)展歸根到底就是人的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在和諧社會(huì)建設(shè)中，只有滿(mǎn)足人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求，提高人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)層次，才能更好地推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。制度是生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)交往的重要形式，也是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要條件，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度直接取決于制度的發(fā)展?fàn)顩r，只有建立公平公正的制度體系，才能更好地促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
制度正義為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在潛力、自由空間和良好環(huán)境
制度正義能為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在潛力。人的需要是豐富多彩、復(fù)雜多樣的，不僅包括物質(zhì)需要、生存需要，還包括精神需要、社會(huì)需要等，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是人的較高層次的需要的滿(mǎn)足。正義的制度不僅能夠滿(mǎn)足人的各種物質(zhì)需要與生存需要，還能夠提升人的認(rèn)識(shí)、素質(zhì)、能力等，促進(jìn)人的全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)，為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供更多可能。從社會(huì)關(guān)系方面看，每個(gè)社會(huì)都是無(wú)數(shù)個(gè)體組成的有機(jī)體，每個(gè)社會(huì)成員都擁有不同的個(gè)性特長(zhǎng)和發(fā)展?jié)撃?，正義的制度能夠?yàn)閭€(gè)體提供平等的生存權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)，使個(gè)體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；能夠?yàn)閭€(gè)體提供穩(wěn)定的社會(huì)預(yù)期，增進(jìn)個(gè)體之間的社會(huì)協(xié)作，激發(fā)個(gè)體的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使個(gè)體更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
制度正義能為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供自由空間。自由是人類(lèi)社會(huì)永恒的價(jià)值追求，也是人類(lèi)最崇高的生活理想。馬克思主義理論就是探求人的自由解放的理論學(xué)說(shuō)，馬克思將共產(chǎn)主義定義為“自由人的聯(lián)合體”。然而，人的自由總是歷史的、具體的、有條件的，受到歷史條件、生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)等因素制約，如果人們只考慮自己的自由，就會(huì)使人類(lèi)社會(huì)回歸野蠻無(wú)序的“叢林時(shí)代”，每個(gè)人都無(wú)法獲得自由的發(fā)展空間。制度明確了“人們能夠做什么”“不能做什么”，限制了人的活動(dòng)范圍和社會(huì)行為，并在特定范圍內(nèi)為人類(lèi)提供了自由的活動(dòng)空間，而正義的制度能為大多數(shù)人提供自由，為人的價(jià)值創(chuàng)造提供廣闊空間，使人的價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。
制度正義能為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供良好環(huán)境。人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)是以人的個(gè)性差異為基本前提的，馬克思就說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的個(gè)性解放是人的全面發(fā)展的基本前提，只有當(dāng)人們擺脫外在的束縛和壓抑時(shí)，才能充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會(huì)制度總是按照特定的秩序和規(guī)則約束人的行為，使人的社會(huì)行為在特定范圍內(nèi)運(yùn)行，同時(shí)制度的預(yù)期性、規(guī)范性等又能影響和塑造人的思想情感和價(jià)值觀念。正義的制度能夠?yàn)槿说淖晕野l(fā)展和個(gè)性完善創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)人的自我意識(shí)、自主能力、自由個(gè)性、獨(dú)立精神，確立人的主體性地位，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
影響人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度因素
政治體制改革仍待積極穩(wěn)妥推進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)率先推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，但是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治制度仍待完善，社會(huì)主義民主制度發(fā)展相對(duì)滯后，民主選舉、公共決策、公民政治參與等在有的地區(qū)流于形式，官商勾結(jié)、權(quán)錢(qián)交易、暗箱操作、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象仍然存在，失職瀆職、司法不公、以罰代法等行政管理問(wèn)題在個(gè)別地區(qū)仍較為突出。這些政治不公現(xiàn)象褻瀆了法律的尊嚴(yán)和制度的權(quán)威，破壞了公平的政治秩序和政治競(jìng)爭(zhēng)，弱化了公民的政治參與積極性和創(chuàng)造性，影響了人的政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
市場(chǎng)機(jī)制有待完善。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革中，我國(guó)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但由于經(jīng)濟(jì)體制不完善、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不科學(xué)、分配制度不健全等因素影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了許多不公問(wèn)題。比如，由于財(cái)富分配機(jī)制不完善，產(chǎn)生了高收入群體收入過(guò)高、低收入群體收入過(guò)低、灰色收入現(xiàn)象屢禁不止、行業(yè)或部門(mén)收入差距較大等問(wèn)題，加劇了社會(huì)貧富差距。再如，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)發(fā)展程度等因素影響，我國(guó)社會(huì)保障制度不健全，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、養(yǎng)老等民生建設(shè)發(fā)展相對(duì)滯后，特別是在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困農(nóng)村地區(qū)，許多人仍生活于溫飽線、貧困線的邊緣。這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不公問(wèn)題制約了人的能力發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)等，影響了人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)資源分配不公。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)建立了“農(nóng)村反哺城市，農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)”的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制，教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生等資源多集中于大中城市，從而產(chǎn)生了城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題。上世紀(jì)90年代以來(lái)，城鄉(xiāng)發(fā)展呈現(xiàn)出強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的“馬太效應(yīng)”，城鄉(xiāng)之間在居民收入、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的差距越來(lái)越大。以教育不公為例，高考加分造假、自主招生腐敗、高考移民現(xiàn)象、地區(qū)招生和錄取不公等教育制度不公問(wèn)題日益嚴(yán)重，直接影響著人的素質(zhì)培養(yǎng)、人格塑造和個(gè)性發(fā)展。此外，由于文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給不足，導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等不良文化思潮泛濫，一些人扭曲了人生理想和價(jià)值追求，影響了社會(huì)成員的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
以制度正義推進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
以正義的制度體系保障人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。一是推進(jìn)政治制度正義。應(yīng)當(dāng)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)基層民主制度、公民政治參與制度、政務(wù)公開(kāi)制度等政治制度建設(shè)，有序推進(jìn)公民的政治參與，以更好地保障公民的政治知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等；應(yīng)推進(jìn)政治法治化、規(guī)范化建設(shè)，推進(jìn)司法體制改革，加強(qiáng)行政問(wèn)責(zé)制度建設(shè)，將公權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠里，以有效解決以權(quán)壓法、徇私枉法、野蠻執(zhí)法等政治不公問(wèn)題。二是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度正義。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的制度體系，調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，使人們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如，應(yīng)建立完善的市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，推進(jìn)行政審批制度改革。在經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)中，不僅要重視市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的公平性，還應(yīng)當(dāng)重視收入分配制度的正義性，使社會(huì)成員能夠共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，建構(gòu)公平合理的財(cái)富分配制度。 三是推進(jìn)社會(huì)制度正義。城鄉(xiāng)二元分割的社會(huì)結(jié)構(gòu)體制是各種社會(huì)不公問(wèn)題產(chǎn)生的重要根源，也是影響個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要障礙。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，改革不合理的戶(hù)籍制度、就業(yè)制度、養(yǎng)老制度、教育制度等，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，為人們的價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
以正義的制度精神促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。制度是處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的工具，也是生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的物化形式。制度蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值追求和道德思想，體現(xiàn)了人們的社會(huì)關(guān)系、人生理想、價(jià)值信仰等。制度正義是以人們的制度意識(shí)和守法精神為基本前提的，如果人們?nèi)狈χ贫纫庾R(shí)和法律意識(shí)，就會(huì)以投機(jī)鉆營(yíng)的機(jī)會(huì)主義態(tài)度對(duì)待社會(huì)制度：當(dāng)制度符合自身利益時(shí)，會(huì)自覺(jué)遵守制度；當(dāng)制度違背自身利益時(shí)，就會(huì)想方設(shè)法地鉆制度漏洞。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)制度意識(shí)和法律精神培養(yǎng)，通過(guò)公民意識(shí)教育、法制教育、道德教育等方式培養(yǎng)人們公正的價(jià)值理念，為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供正確的價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，培養(yǎng)人們的公德意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)和家庭道德意識(shí)，使人們能夠自覺(jué)遵守道德規(guī)范和社會(huì)制度，在社會(huì)秩序范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
（作者單位：河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
【參考文獻(xiàn)】
①彭鵬：《制度、正義與人的發(fā)展》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第4期。
責(zé)編/孫娜 美編/于珊
