人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興。十九大報(bào)告指出，要推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。為把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引向深入，今天上午，由人民日?qǐng)?bào)社指導(dǎo)，人民論壇雜志社、國(guó)家治理周刊、人民智庫(kù)共同主辦的中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)高峰論壇在人民大會(huì)堂召開(kāi)。以下為全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文在中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)高峰論壇上的發(fā)言。
大家上午好！我發(fā)言題目是《診治“誠(chéng)信缺失癥”》。
中國(guó)共產(chǎn)黨是最守誠(chéng)信的政黨。在我看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的誠(chéng)信就是習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中說(shuō)的“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”中華民族是最守誠(chéng)信的民族，孔夫子對(duì)子貢說(shuō)，信是最重要的，民無(wú)信不立嘛，這說(shuō)明中國(guó)古代有守誠(chéng)信的傳統(tǒng)。但是，我們今天不能不沉痛地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中存在著“誠(chéng)信缺失癥”。誠(chéng)信缺失癥在細(xì)胞中滋生，誠(chéng)信缺失癥在肌體中蔓延，誠(chéng)信缺失癥使器官腐敗，誠(chéng)信缺失癥讓大家瘋狂。
致富是大家共同的期盼，改革開(kāi)放極大根治了中國(guó)的窮病。但是不能富的丟了魂，窮的只剩下錢(qián)，不能搞得大家都心浮氣躁不思進(jìn)取、心煩意亂不知所從、心高氣盛欲壑難填。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然是個(gè)好東西，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畢竟是一種個(gè)人對(duì)自身利益追求作為基礎(chǔ)的交換共同體，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體都追求利潤(rùn)的最大化，每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人都追求利益的最大化。但當(dāng)過(guò)分追求利潤(rùn)、利益最大化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的二律背反就顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)兩個(gè)“最大化”無(wú)限度追求，可能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻力和破壞力。
除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的二律背反，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德也存在著二律背反。一方面資本追逐利潤(rùn)，個(gè)人追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致排斥道德的拜金主義。另一方面，社會(huì)追求公平，市場(chǎng)要遵守規(guī)則，這就要求重視道德的自律作用。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)二律背反是個(gè)人“生命的安立”與對(duì)執(zhí)政黨的威脅之間的二律背反。安身立命是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求。
黨的十九大報(bào)告說(shuō)，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性。指出人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是我們黨面臨的最大威脅，要求全黨要自覺(jué)抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕。
黨的各級(jí)組織、廣大黨員既要全面參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而又要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面的誘惑和腐蝕。這面臨著兩個(gè)難題：
第一個(gè)難題：如何自覺(jué)抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)：錢(qián)是冷冰冰的，“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。”這種危險(xiǎn)難道在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有嗎？如何在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)又不被金錢(qián)所誘惑？如何在大力推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所腐蝕？如何在嚴(yán)格要求的同時(shí)有效激發(fā)廣大黨員干部干事、創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？今天的官員要帶領(lǐng)大家發(fā)財(cái)實(shí)現(xiàn)共同富裕，自己也要有安于清貧的精神，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大量受利益驅(qū)動(dòng)的影響，公與私的考驗(yàn)非常直接、經(jīng)常和嚴(yán)峻。
第二個(gè)難題：如何把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，尤其是把支配資本的權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子里。不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對(duì)不受制約的權(quán)力有可能絕對(duì)腐敗。
為了解決這一難題，需要診治“誠(chéng)信缺失癥”，需要綜合治黨、法治、規(guī)治、德治、心治、教化、綜治、長(zhǎng)治等等。這之中治黨最為重要，執(zhí)政黨要風(fēng)清氣正才能換得朗朗乾坤，黨風(fēng)不正一切都歪了。德治也非常重要。要把崇高的信仰和每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益，把集體主義和個(gè)人追求對(duì)接起來(lái)，把先進(jìn)性和包容性統(tǒng)一起來(lái)，要“我為人人，人人為我”，讓道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正能量。此外，信用缺失癥還需要綜治，把自律、互律、他律結(jié)合起來(lái)，加大政府自身的改革、提升法的公正性、進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加大對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管力度，將法律強(qiáng)制力、市場(chǎng)規(guī)則、政府倡導(dǎo)的公正正義行為與道德要求結(jié)合形成“合力”，最終使所弘揚(yáng)的道德內(nèi)化為行為主體的一種自主、自愿、自覺(jué)的活動(dòng)。最后要長(zhǎng)治。“誠(chéng)信缺失癥”有長(zhǎng)效藥嗎？那就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣，和現(xiàn)代市場(chǎng)體系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加緊密契合，對(duì)癥下藥，對(duì)癥施治。要對(duì)準(zhǔn)思想共鳴點(diǎn)、群眾利益交匯點(diǎn)，要增強(qiáng)對(duì)廣大群眾的吸引力和感染力，要成為人們自覺(jué)的利益訴求和價(jià)值愿望，要成為人們?nèi)松^世界觀價(jià)值觀的總開(kāi)關(guān)，要成為“誠(chéng)信缺失癥”的良藥。
今天，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。強(qiáng)起來(lái)，就需要有動(dòng)力、有活力、有耐力、有定力、還要有硬實(shí)力、軟實(shí)力、思想穿透力、社會(huì)凝聚力等等。但如果我們的社會(huì)仍然存在“誠(chéng)信缺失癥”，是無(wú)法形成眾志成城的磅礴之力的。所以，診治“誠(chéng)信缺失癥”非常重要，謝謝大家！
