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喬清舉:著力構(gòu)建社會主義生態(tài)文明

習(xí)近平總書記指出,建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀,推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想,對于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,落實新發(fā)展理念,扎實推進(jìn)美麗中國建設(shè),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

生態(tài)文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代化布局中具有全局性戰(zhàn)略地位

生態(tài)文明建設(shè)思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分。黨的十九大指出,“中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。美好生活需要包含對于美好環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)的需要。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

文明的存在和發(fā)展依賴于生態(tài)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。沒有良好的生態(tài)環(huán)境,就沒有永續(xù)發(fā)展,也談不上偉大復(fù)興。建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。走向生態(tài)文明新時代,建設(shè)美麗中國,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。黨的十九大報告關(guān)于未來發(fā)展的兩步走戰(zhàn)略目標(biāo)都包含生態(tài)文明建設(shè)。2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,要求生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國目標(biāo)基本實現(xiàn);2050年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,在強(qiáng)國的內(nèi)涵富強(qiáng)民主文明和諧美麗中,美麗就是生態(tài)目標(biāo)。

生態(tài)文明建設(shè)是我們承擔(dān)大國責(zé)任,參與全球治理,創(chuàng)造和平發(fā)展、合作共贏的國際環(huán)境的重要措施,也是中華民族對于人類文明的積極貢獻(xiàn)。在十九大報告中,習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。“人類命運(yùn)共同體”思想包括建立“清潔美麗的世界”,“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。

堅持人與自然和諧共生,構(gòu)建社會主義生態(tài)文明

美麗中國建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。美麗中國是自然美的呈現(xiàn),是人與自然的和諧之美的表現(xiàn),是自然的人化和人的自然化的辯證統(tǒng)一。近代工業(yè)化過程伴有對自然破壞,中國應(yīng)吸取發(fā)達(dá)國家的教訓(xùn),走生態(tài)文明的道路。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為,自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系表現(xiàn)為能量的循環(huán)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出,自然是人的無機(jī)的身體;在《資本論》中指出,人和自然之間存在物質(zhì)循環(huán)。中國哲學(xué)認(rèn)為,氣在人與萬物之間的不停流通使人與萬物構(gòu)成一體,這是天人合一的基本意義。自然的循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)依據(jù),維持健康的自然循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的一項重要任務(wù)。

環(huán)境生產(chǎn)力思想是生態(tài)文明建設(shè)的自然基礎(chǔ)。生產(chǎn)力有勞動者、勞動工具、勞動對象三個要素。工業(yè)文明把生產(chǎn)力單純地理解為改造自然的能力,把勞動的對象——自然作為取之不盡用之不竭的倉庫,沒有認(rèn)識到自然具有生命性,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制性參數(shù),發(fā)展超出了生態(tài)承載力就會導(dǎo)致自然的破壞以至于生產(chǎn)力的破壞。習(xí)近平總書記指出,破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。環(huán)境生產(chǎn)力把生態(tài)容量和承載力作為生產(chǎn)力要素,確立了社會生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一,是對近代以來工業(yè)文明思想的突破。

目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有粗放型特征,單位GDP能耗是發(fā)達(dá)國家的3~4倍,環(huán)境容量限制成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本制約。尊重自然,就要承認(rèn)和維護(hù)自然的價值和權(quán)利,堅持人與自然和諧共生。順應(yīng)自然,就要遵循自然規(guī)律,使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然發(fā)展協(xié)調(diào)一致,在自然資源可支撐的條件下走永續(xù)發(fā)展的道路。保護(hù)自然,就要走環(huán)境優(yōu)先的發(fā)展道路,把環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長的手段,使自然成為人類永久的家園。自然是不斷地演化發(fā)展的,人類也是在不停地進(jìn)化發(fā)展的,“尊重自然、順應(yīng)自然”不是被動地適應(yīng)自然,而是人的發(fā)展和自然的演化統(tǒng)一,自然的生命性和人的生命性統(tǒng)一,自然的人化和人的自然化統(tǒng)一,人與自然協(xié)同進(jìn)化,“盡己之性”“盡物之性”“參贊化育”“延天佑人”,這是“人與自然和諧共生”的本質(zhì)含義,也是天人合一的積極意義。

生態(tài)空間布局的整體謀劃、自然休養(yǎng)、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)補(bǔ)償、建立國家公園都是人與自然和諧共生的措施;史上最嚴(yán)的《環(huán)保法》、“水十條”、“大氣十條”、“土十條”、環(huán)保督查、綠色政績觀,都是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)面臨的任務(wù)是切實“樹立綠水青山就是金山銀山的理念”,再造綠水青山,提高生態(tài)承載力,“擴(kuò)大環(huán)境容量”;抓緊推進(jìn)技術(shù)升級換代,向綠色生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,使生態(tài)文明建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動力和引擎;切實完善科學(xué)的綠色政績觀和考核方式;廣泛提倡綠色生活方式,建立環(huán)境友好型社會,實現(xiàn)人與自然和諧相處的社會革命。

社會主義生態(tài)文明觀的理論意義和世界價值

社會主義生態(tài)文明觀發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。生態(tài)觀念豐富了物質(zhì)概念。生態(tài)環(huán)境是不依賴于意識而存在的客觀實在。物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律包含生態(tài)規(guī)律,人和自然和諧是尊重自然規(guī)律的生態(tài)延伸。生命共同體反映了山水林田湖草的相互聯(lián)系,深化了人與自然的聯(lián)系。人與自然矛盾的和諧解決豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說。“環(huán)境生產(chǎn)力”為馬克思主義生產(chǎn)力理論注入了生態(tài)內(nèi)涵。馬克思指出,在“較高級的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)”共產(chǎn)主義社會中,“社會化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”,達(dá)到“人和自然界之間,人和人之間的矛盾的真正解決”,自然史和人類史的統(tǒng)一,自由與自覺、合規(guī)律性與合目的性、“完成了的自然主義”和“完成了的人道主義”的統(tǒng)一。

社會主義生態(tài)文明觀是傳統(tǒng)天人合一思想基于當(dāng)代實踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記高度重視文化在生態(tài)文明建設(shè)中的作用,指出化解人和自然的矛盾,需要發(fā)揮文化的潤物無聲的作用。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上,習(xí)近平總書記指出,“道法自然”“天人合一”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示思想”。習(xí)近平總書記曾引用白居易的話指出:“人類追求發(fā)展的需求和地球資源的有限供給是一對永恒的矛盾,必須解決好‘天育物有時,地生財有限,而人之欲無極’的矛盾,達(dá)到‘一松一竹真朋友,山鳥山花好兄弟’的意境。”

生態(tài)文明建設(shè)是一個世界性難題,其根本解決在于社會制度的變革。當(dāng)今世界,資本主義生產(chǎn)方式仍占據(jù)支配地位。資本主義不會自動放棄無限制地追逐利潤的生產(chǎn)方式,全球范圍的環(huán)保事業(yè)舉步維艱。在這種背景下,中國的生態(tài)文明建設(shè)成為世界生態(tài)文明建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景,全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。習(xí)近平總書記指出,中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù),同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作,推動成果分享,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

人和自然的關(guān)系是人類存在的基本關(guān)系。在農(nóng)業(yè)時代越想有收獲就越得善待自然,在工業(yè)時代越想有收獲就越得征服自然。與自然和諧是農(nóng)業(yè)文明的“文明”之處,它的不文明之處是生產(chǎn)力水平低下;獲得高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是工業(yè)文明的“文明”之處,它的不文明處之一則是導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)。“文明”作為價值觀在發(fā)展模式上是綠色,只有綠色發(fā)展才具有人類性、未來性和生命力。社會主義生態(tài)文明觀本質(zhì)上是對農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的辯證揚(yáng)棄。這種生態(tài)文明觀肯定自然的價值,從而能夠真正實現(xiàn)人的價值,實現(xiàn)自然史和人類史的統(tǒng)一,具有引領(lǐng)人類文明發(fā)展的意義。

(作者系中央黨校督學(xué)組督學(xué)、教授)

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