【摘要】漢字是中華民族的偉大發(fā)明和智慧結(jié)晶，沒(méi)有漢字，就沒(méi)有中華文化。作為記錄中華文化的載體與媒介，漢字一直是維系國(guó)家統(tǒng)一的重要支柱，同時(shí)也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我們要肯定漢字、歌頌漢字、學(xué)習(xí)漢字、應(yīng)用漢字，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓漢字在信息時(shí)代大放光彩。
【關(guān)鍵詞】漢字 文化自信 信息時(shí)代
【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一種符號(hào)，萬(wàn)千個(gè)方塊，穿越了五千年時(shí)空，在中華民族的文化血脈中奔騰不息。這種符號(hào)，帶著歷史的印記——陶符甲骨、篆隸楷宋，幾千年來(lái)，記錄了太平盛世，描繪了戰(zhàn)火硝煙，承載著中華智慧，傲視著全世界蠻荒至文明的各種文化，彰顯著十四億華夏兒女豪情滿懷的文化自信。
這就是漢字，是中華民族雄渾豪邁、生生不息靈性之結(jié)晶，是與一切西方語(yǔ)言文字迥然不同而內(nèi)涵深邃的“文化魔方”。今天，無(wú)論走到哪里，只要看到漢字，人們的大腦中就會(huì)立刻閃現(xiàn)出一個(gè)偉大的國(guó)度——中國(guó)！漢字是中華民族的胎記和文化基石，愛(ài)漢字就是愛(ài)中華?？隙h字、頌揚(yáng)漢字、學(xué)用漢字，為漢字揚(yáng)名樹(shù)威，是每一個(gè)中華兒女的自信與責(zé)任。
沒(méi)有漢字，就沒(méi)有中華文化
漢字是中華民族的偉大發(fā)明和智慧的結(jié)晶，“在中華民族的形成過(guò)程中，漢字作為漢語(yǔ)的最重要的交流手段，作為記錄漢語(yǔ)信息的載體和傳媒，在漢民族和以漢民族為中心的整個(gè)中華民族的政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活中，一直起著無(wú)可替代的重要作用”。①?zèng)]有漢字，就沒(méi)有中華文化。
漢字的歷史，可以追溯到5000年前。中國(guó)是世界上五大文字發(fā)源地之一，其余四大文字發(fā)源地的文字，即兩河流域蘇美爾人的釘頭字、尼羅河流域古埃及的圣書(shū)字、美洲的瑪雅文字，都已成為歷史的陳?ài)E，印度梵文也早已不是社會(huì)通用的文字，唯獨(dú)中國(guó)的漢字“長(zhǎng)生不老”。
漢字記錄并凝結(jié)了中華文化，被譽(yù)為中華文化的“活化石”。通過(guò)研究漢字，人們可以了解中國(guó)先民的生產(chǎn)與生活圖景。漢字作為中華文化最主要的載體，承載了中華民族最深沉的精神訴求，至今仍然是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)之最強(qiáng)大又無(wú)可替代的紐帶。
《說(shuō)文解字》的作者許慎說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”春秋時(shí)期，孔子編定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》為“六經(jīng)”；經(jīng)史子集、諸子百家、詩(shī)詞歌賦，《楚辭》《史記》《九章算術(shù)》《資治通鑒》《天工開(kāi)物》《本草綱目》《紅樓夢(mèng)》……世界文明史上這些不朽的巔峰之作，莫不是用漢字寫(xiě)成。國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生曾說(shuō)，“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國(guó)精神文明的旗幟”，“我們看歐洲的文藝復(fù)興，不同國(guó)族的人們以方音的緣故，各自發(fā)展自己的文字，造成一種雙語(yǔ)混雜的雜種語(yǔ)言，終于使拉丁文架空而死亡。文字語(yǔ)言化的后果，其害有如此者；漢字不走言語(yǔ)化道路，所以至今屹立于世界，成為一大奇跡”。②
盡管中國(guó)各地的方言比歐洲各國(guó)的語(yǔ)言差異更大，可因?yàn)闈h字是“表意”文字，不是“表音”文字，不同地區(qū)、不同民族的文化交流才得以暢行無(wú)阻。關(guān)于這一點(diǎn)，也許我們應(yīng)當(dāng)感謝兩千年前的“車(chē)同軌，書(shū)同文”。自古以來(lái)，漢字作為一條統(tǒng)一而又惟一的生命線，把言語(yǔ)不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同、血統(tǒng)不同的中華各民族的語(yǔ)言文化、精神文化、制度文化、器物文化聯(lián)結(jié)在一起，形成了有著共同“漢字血統(tǒng)”的大一統(tǒng)、大和諧的中華大家庭。
漢字是中華民族統(tǒng)一的最厚重的文化基石。失去漢字，中華民族將失去自己最深層、最根本的文化基因。從文化的意義上說(shuō)，中華民族的文化自信，主要是漢字文化的自信；中華民族的偉大復(fù)興，就是漢字與其所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
漢字是記錄中華文化的符號(hào)系統(tǒng)，幾千年來(lái)還發(fā)展出了一門(mén)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣與精神追求。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”從一筆一畫(huà)到結(jié)構(gòu)章法，無(wú)不流露出書(shū)法家的情感與個(gè)性。或直或曲，或濃或淡，或?qū)嵒蛱摚蚴嬲够蚰?，或氣?shì)宏大，或樸拙雄渾，千變?nèi)f化，奧妙無(wú)窮。每一個(gè)字、每一幅書(shū)法作品，都寄托著不同時(shí)代、不同書(shū)法家的情感訴求，成為中華民族文化自信的一大特色。
漢字是維系祖國(guó)統(tǒng)一的文化基因
作為記錄中華文化的載體與媒介，漢字一直是維系國(guó)家統(tǒng)一的重要支柱。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” （《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》）“大一統(tǒng)”的思想就是一種向心力和凝聚力，在中國(guó)人的心中根深蒂固。在中國(guó)歷史上，每當(dāng)經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期的分裂與戰(zhàn)亂，必然會(huì)有“大一統(tǒng)”的呼聲與局面出現(xiàn)。而國(guó)家的統(tǒng)一，不僅依賴(lài)于政治與軍事力量，更依賴(lài)于文化的統(tǒng)一、思想的統(tǒng)一。而文化的統(tǒng)一、思想的統(tǒng)一，其不可或缺的紐帶，便是文字的統(tǒng)一。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)文字，行之?dāng)?shù)千年，所以糅合種種異分子之國(guó)民而統(tǒng)一之者，最有力焉。”③
文字對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的重要性，中國(guó)古人早就有所認(rèn)識(shí)，周宣王時(shí)太史所作《史籀》是中國(guó)歷史上最早的一部字書(shū)。秦朝建立以后，為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。（《說(shuō)文解字·序》）以秦國(guó)原有的文字小篆為基礎(chǔ)，實(shí)行“書(shū)同文”，從而結(jié)束了“言語(yǔ)異聲，文字異形”（《說(shuō)文解字·序》）的紛亂局面。這是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。正如美國(guó)小說(shuō)《飄》（又譯《亂世佳人》）的譯者傅東華1940年在《書(shū)同文考》一文中所說(shuō)，秦朝“同文之舉，正所以繼往開(kāi)來(lái)，而首定我中華民族二千年來(lái)文化政治統(tǒng)一之基礎(chǔ)，其功不在禹下”。嗣后，漢承秦制，繼續(xù)推行“書(shū)同文”政策。隨著漢隸的出現(xiàn)（即“隸變”），漢字走上了規(guī)范的“方塊字”發(fā)展軌道。
漢字是形、音、義“三位一體”的圖形符號(hào)。從漢朝到現(xiàn)在，不管歷朝各地如何讀音，漢字的構(gòu)形沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。在宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)以后，漢字的字形基本固定下來(lái)，成為中華文化的基因，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之最恒久、最深刻、最強(qiáng)大的力量。
漢字不僅是中國(guó)的，也是世界的
漢字是世界文明史上最長(zhǎng)壽同時(shí)又最具活力的文字。以漢字為主要載體的中國(guó)，是世界上四大文明古國(guó)之一，在人類(lèi)文明史上曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，并深刻地影響了朝鮮、日本、越南等許多周邊國(guó)家的歷史，形成了“漢字文化圈”。正如安子介先生所說(shuō)：“在世界上百多種文字中，漢字對(duì)人類(lèi)文明起了促進(jìn)作用，在歷史上是無(wú)與倫比的。”④
漢字是聯(lián)合國(guó)的六大工作文字之一，聯(lián)合國(guó)設(shè)有中文處，電腦出現(xiàn)以后，一直使用中國(guó)人發(fā)明的“五筆字型”輸入漢字，這一技術(shù)在海外華文報(bào)業(yè)、出版業(yè)廣為應(yīng)用。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的迅速提升，以及“一帶一路”倡議的實(shí)施，國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”與國(guó)際上的“中華文化熱”交相激蕩。目前，全世界已有三千多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了中文課程，孔子學(xué)院遍及五大洲。世界上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)不斷上升，僅日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)就達(dá)200萬(wàn)人，韓國(guó)也有超過(guò)50萬(wàn)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。
七十多年前，毛澤東在《新民主主義論》一文中指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”如今，習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史條件下又明確指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”⑤文化自信的基礎(chǔ)與根本，就來(lái)自于“老而不朽”的漢字。漢字不僅是中國(guó)的，也是世界的。
愛(ài)漢字、用漢字，提升中華民族的文化自信
2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記考察北京師范大學(xué)，看望教師學(xué)生時(shí)講道：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”
所謂“去中國(guó)化”，必然要“去中國(guó)文化”；“去中國(guó)文化”，必然要“去漢字化”。習(xí)近平總書(shū)記還指出，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。⑥如何才能“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”？千條萬(wàn)條，最基本、最重要的只有一條，那就是要提升文化自信、文字自信，要理直氣壯地從意識(shí)形態(tài)的高度肯定漢字、歌頌漢字、學(xué)習(xí)漢字、應(yīng)用漢字。
學(xué)校教育在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中具有決定性的作用。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。因此，我們要以漢字與漢字文化的學(xué)習(xí)為“抓手”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化資源融進(jìn)教學(xué)，讓青少年的頭腦中嵌進(jìn)中華文化的基因，并代代相傳。這是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷增強(qiáng)文化自信最切實(shí)際而有效的途徑。
漢字進(jìn)入信息時(shí)代煥發(fā)青春光彩
上世紀(jì)七十年代，與西文迥然有別的漢字能否進(jìn)入信息時(shí)代，曾經(jīng)是一個(gè)舉世關(guān)注的科技難題。然而，中華民族從來(lái)就不缺乏勇往直前的創(chuàng)新精神，這個(gè)問(wèn)題早已迎刃而解。
由中國(guó)工程院倡議主辦，經(jīng)我國(guó)95名院士推薦評(píng)定的“20世紀(jì)中國(guó)重大工程技術(shù)成就”，于2001年12月21日揭曉，在25項(xiàng)重大成就的排行榜上，排在首位的是體現(xiàn)國(guó)家硬實(shí)力的“兩彈一星”，排在第二位的是體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的“漢字信息處理和印刷技術(shù)革命”。相關(guān)資料顯示，為第二項(xiàng)重大科技成就作出重要貢獻(xiàn)的包括：王選領(lǐng)導(dǎo)的漢字激光照排系統(tǒng)和王永民發(fā)明的五筆字型為代表的高效“形碼”漢字輸入技術(shù)（2008年獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)）。這兩項(xiàng)重大工程技術(shù)成就的推廣應(yīng)用，使我國(guó)突破了漢字難以進(jìn)入計(jì)算機(jī)的“瓶頸”，使?jié)h字進(jìn)入信息時(shí)代并煥發(fā)青春光彩。
中央電視臺(tái)熱播的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目，收視率空前之高。這可以說(shuō)明：全國(guó)人民不僅熱愛(ài)漢字，并且密切關(guān)注漢字的現(xiàn)狀和應(yīng)用。
科學(xué)研究和應(yīng)用實(shí)踐早已證明，漢字在信息處理及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的效能，一點(diǎn)兒也不落后于英文，甚至在輸入速度和文字識(shí)別等方面，還超過(guò)了英文。毫無(wú)疑問(wèn)，漢字是優(yōu)秀的文字，是在信息社會(huì)里完全可以與西方文字同步前行的文字。
當(dāng)前，用電腦處理漢字，是我國(guó)一切文字工作者最主要的日常工作方式。要想讓漢字“活起來(lái)”，當(dāng)然就必須把漢字“打出來(lái)”。尤其是古籍里的文字，也必須能夠“打出來(lái)”。不能進(jìn)入電腦的文字，難以存活；只有打出來(lái)，漢字才能真正“活起來(lái)”。
歸根到底，漢字是“圖形文字”，數(shù)萬(wàn)個(gè)漢字各不相同，僅僅在于“字形”。這就必須使用“一字一碼”的、按“字形”編碼的“形碼”輸入法，才能讓漢字“輸進(jìn)去，活起來(lái)”。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（大字符集）有27533個(gè)漢字，而“拼音”通常只能“輸入”常用的幾千個(gè)字，大多數(shù)字不認(rèn)識(shí)或念不準(zhǔn)，便無(wú)法輸入，恐怕是難以“活起來(lái)”的。所以，只有普及“形碼”輸入，漢字才能夠“都活起來(lái)”。
愛(ài)漢字就是愛(ài)中華文化。古籍里的漢字都要“活起來(lái)”，那么，當(dāng)下的漢字呢？當(dāng)然是必須活得更好。漢字作為中華民族文化自信的偉大基石，必須要不斷強(qiáng)化、不斷鞏固。我們要讓漢字融入高科技，用豐富多彩的方式，號(hào)召?lài)?guó)人愛(ài)漢字、學(xué)漢字、把書(shū)寫(xiě)在古籍里的漢字打出來(lái)，要成為時(shí)尚，要成為全民的基本涵養(yǎng)和情操，以此不斷增強(qiáng)中華民族的文化自信，迎接漢字的春天，迎接中華民族的偉大復(fù)興！
（作者分別為王碼五筆字型發(fā)明人，教授級(jí)高級(jí)工程師，當(dāng)代發(fā)明家；國(guó)家圖書(shū)館研究館員）
【注釋】
①魯毅：《漢字：中華文明的歷史豐碑》，《光明日?qǐng)?bào)》，2007年4月6日。
②饒宗頤：《符號(hào)·初文與字母——漢字樹(shù)》，上海：上海書(shū)店出版社，2000年，第174頁(yè)。
③梁?jiǎn)⒊骸秶?guó)文語(yǔ)原解》，北京：中華書(shū)局，1989年，第30頁(yè)。
④李敏生：《安子介論漢字是中華民族文化的根》，《漢字文化》，1996年第1期。
⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月24日。
⑥《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年，第203頁(yè)。
責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰
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