【摘要】堅定文化自信，需要從哲學自信角度理解文化自信的深層思想根基。哲學自信是當代中國理論與實踐發(fā)展的雙重需要，以思想的深度映現(xiàn)了當代中國社會發(fā)展的民族性和時代性。增強哲學自信，需要在文化認同語境中實現(xiàn)當代中國哲學研究的綜合創(chuàng)新，以哲學基礎(chǔ)理論研究與應用研究來展現(xiàn)中華民族的哲學自我，以具有中國風格的哲學話語解讀中國道路，實現(xiàn)當代中國哲學的自我理解與自我超越。
【關(guān)鍵詞】哲學自信 哲學創(chuàng)新 哲學自我 【中圖分類號】B26 【文獻標識碼】A
文化自信以哲學自信為深層根基
當代中國文化凝結(jié)了具有中國風格的發(fā)展經(jīng)驗，在交流互鑒中形成了具有中國特色的發(fā)展規(guī)律，以文化多樣性發(fā)展形態(tài)開拓了中國文化發(fā)展的新境界。“面對多元文化并存的局面，要求有文化自覺和自信的支撐，而這種自覺和自信實質(zhì)來源于主體的自覺與自信。”這種主體的自覺和自信正是中華民族在走向復興的進程中形成的哲學自覺與哲學自信。哲學自信反映了人們對中華民族思想文化傳統(tǒng)的堅定信念，體現(xiàn)了人們對百余年來當代中國文化發(fā)展的理解與認同，彰顯了中國改革創(chuàng)新的精神氣象，反映了當代中國人自我實現(xiàn)的主體意識。
哲學自信源于人們對中國傳統(tǒng)哲學及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻理解，實則是對中國古典哲學精神的精華及其現(xiàn)代形態(tài)的高度認同。這種自信是對軸心時代以來中國思想家強調(diào)的仁義理念、中性思維、大同境界等傳統(tǒng)哲學的深切向往，是以古為今用、去粗取精的文化自覺把握歷史傳統(tǒng)的思想氣質(zhì)，是復興中華民族光榮夢想的精神明證。這種自信是對中國傳統(tǒng)哲學的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的自信，它表明在現(xiàn)代化進程中復興的中國哲學將以其積淀深厚的思想傳統(tǒng)解析中國社會的實際問題，提供在歷史發(fā)展過程中被反復證明的合理性思路。
哲學自信體現(xiàn)了人們對實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中的中華民族百年命運的深思，它表明我們應當深刻認識近代以來中國社會的歷史現(xiàn)實及其中呈現(xiàn)的中國人的精神歷程，由此深刻理解馬克思主義哲學在中國的思想啟蒙及其中國化進程。馬克思主義哲學在中國的百年傳播改變了中國人的思維方式和價值觀念，人們以實踐思維和公共精神面對社會發(fā)展的實際問題，在對歷史經(jīng)驗的歸納與反思中進一步實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化。發(fā)展21世紀中國馬克思主義哲學，將成為中國社會持續(xù)發(fā)展的思想先導，將實際地促進中華民族的偉大復興。
哲學自信反映了中國學界對世界哲學的深刻理解，改革開放以來，學界系統(tǒng)翻譯、解讀了世界哲學經(jīng)典名著，對國際學界關(guān)注的前沿問題進行深入反思，提出了一些體現(xiàn)中國思維和中國智慧的創(chuàng)見。在以比較方法和應用視野研究世界哲學領(lǐng)域的重大問題時，當代中國哲學的學科交融意識日益增強，從政治哲學、經(jīng)濟哲學、文化哲學等應用哲學角度研究全球性問題的著述蔚為大觀，比較哲學視域中的中國哲學概念、方法及其現(xiàn)實關(guān)懷也日益得到國際學界的了解與認同。當代中國哲學在深入研究與學術(shù)對話的過程中逐步走向世界。
在當代中國社會發(fā)展中形成的哲學自信洋溢著民族精神和時代精神，從精神實質(zhì)層面深刻體現(xiàn)了文化自信與價值觀自信。這種自信實乃民族復興的文化定力，它為當代中國社會發(fā)展注入了持久深層的精神力量，呈現(xiàn)了中華文明從歷史走向未來的哲學根基。增強哲學自信，需要在文化認同語境中實現(xiàn)當代中國哲學研究的綜合創(chuàng)新，以哲學基礎(chǔ)理論研究與應用研究來展現(xiàn)中華民族的哲學自我。
在哲學創(chuàng)新中實現(xiàn)中華民族的哲學自我
實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要在全球化和民族化的雙重視域中重新確認中華民族的哲學自我和全面深化改革的哲學主題。應以當代哲學綜合創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯回答全球化時代的理論問題與現(xiàn)實問題，在世界歷史語境和世界哲學格局中構(gòu)建當代中國哲學創(chuàng)新的鮮活形態(tài)，生發(fā)古今中外有益思想資源的時代內(nèi)涵，凸顯當代中國哲學的思維方式、價值觀念和精神氣質(zhì)。與此同時，應提出一種基于中國化馬克思主義哲學的時代精神，且能有效引領(lǐng)當代哲學改革發(fā)展的合理思路，以當代中國哲學創(chuàng)新成果促進新時期中國哲學發(fā)展，在中外哲學對話中促進當代中國文化認同。為此，應進一步推動當代中國哲學創(chuàng)新。
首先，應在創(chuàng)新過程中進一步彰顯當代哲學發(fā)展的中國氣派。改革開放以來，學界既研究了“西學東漸”的成就與經(jīng)驗，也探究了“中學西進”的思路與方法，進而在全球化時代的哲學研究中尋找當代中國哲學的“文化身份”。在此過程中人們?nèi)找嬉庾R到，豐富和發(fā)展當代中國哲學，使之綜合創(chuàng)新并推動哲學教育改革，塑造當代中國社會的哲學自我，必須融入世界哲學發(fā)展的總體格局，實現(xiàn)哲學研究的“互補互用”和“雙向格義”。為此，既要使當代中國哲學面向改革與社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，又要使當代中國哲學有效回答如何安頓處于快節(jié)奏、高密度的復雜社會生活中的現(xiàn)代中國人的心靈世界的問題；既要考量當代中國哲學創(chuàng)新的外部環(huán)境，又要尋求當代中國哲學創(chuàng)新的動力學因素。
其次，應在銳意探索的過程中進一步實現(xiàn)當代中國哲學創(chuàng)新的綜合性和現(xiàn)實性。為此不僅要探索當代中國形上學的構(gòu)建，還要探究如何進一步豐富當代中國哲學研究的實踐向度。應以馬克思主義哲學中國化為基礎(chǔ)，在會通中西、兼容古今的過程中彰顯哲學發(fā)展的時代高度、世界視野和民族自我，使之在實踐中生成具有國際水準和民族情懷的理論思維，進一步發(fā)展適應中國實際的哲學的民族形式，使之成為建設(shè)中華民族共有精神家園的文化紐帶。這既是當代中國哲學發(fā)展之所需，也是建構(gòu)當代人類命運共同體的必然要求。實現(xiàn)這些目標，既需要形成民族文化自覺，又需要具有世界歷史意識。由此實現(xiàn)當代中國哲學內(nèi)容和表述的創(chuàng)新，使之以深刻的思想內(nèi)涵、歷史意識和現(xiàn)實解釋能力實現(xiàn)中國文化認同。
再次，應在視域高遠的語境中使面向現(xiàn)實問題的當代中國哲學進一步塑造時代品格。當今時代，生態(tài)環(huán)境、社會穩(wěn)定、文明對話等方面愈益形成世界問題，各民族的問題在很大程度上均具有世界性，馬克思昔日所言的“哲學的世界化”與“世界的哲學化”日益成為當代哲學的發(fā)展趨勢。為此，應拓寬當代中國哲學創(chuàng)新的世界視野，在生活世界中理解全球化和信息化進程的哲學問題，以源自時代的哲學解析時代中的問題，在中國走向現(xiàn)代化的歷程中進一步推動中國社會的思想解放，在持續(xù)創(chuàng)新過程中形成自我規(guī)范、自我深化和自我實現(xiàn)的思想范式，深入把握當代中國社會發(fā)展的主體意識與中華民族復興的哲學自我，在比較哲學與應用哲學研究中推動當代中國哲學走上世界學術(shù)舞臺并發(fā)揮重要作用。
回首百余年來中國哲學發(fā)展歷程可見，中華民族的歷史命運使中國哲學研究承載著思想啟蒙的文化使命，風云變幻的國際格局和突飛猛進的現(xiàn)代科技使之面對越來越多的時代難題，現(xiàn)實迫切需要當代中國哲學的洞察力及其悠遠綿長的精神力量。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的進程中，我們需要進一步打通學科壁壘，在跨學科研究的綜合探索中實現(xiàn)哲學創(chuàng)新，以具有中國風格的哲學話語解讀中國道路，凝聚價值共識，以哲學自信與文化自信實現(xiàn)當代中國哲學的自我理解與自我超越，體現(xiàn)當代中國學人的文化使命。
（作者為中國人民大學哲學院教授、博導）
【參考文獻】
①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年。
②鄒廣文、喬瑞華：《關(guān)于文化自信問題的幾點思考》，《北京行政學院學報》，2017年第2期。
責編/潘麗莉 美編/李祥峰
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