中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任，中國文藝評論家協(xié)會主席兼秘書長龐井君
6月29日上午，由人民日報社人民論壇雜志社、中共林州市委主辦，人民論壇網(wǎng)、中共林州市委宣傳部承辦，人民智庫提供課題支持的“紅旗渠精神與中國夢”理論研討會在北京人民日報社新媒體大廈召開。以下為中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任，中國文藝評論家協(xié)會主席兼秘書長龐井君的現(xiàn)場發(fā)言。
非常高興參加今天的研討會。在今天全國上下追求中華民族偉大復(fù)興中國夢這個節(jié)點，召開這個研討會很有意義，我主要從理論角度談一點對紅旗渠精神的認識。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中提到，要傳承和弘揚中華美學(xué)精神，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。同時他也提出，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞文藝作品。他去年在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中又要求我們文藝工作者目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。我覺得總書記的講話非常深刻，探討紅旗渠精神也可以有多種角度和多種視野。
探討紅旗渠精神，我們可以從歷史的眼光來看，也可以從政治的眼光來看。我們今天對紅旗渠精神的實際化概括就非常好。
探討紅旗渠精神，我們可以從美學(xué)的眼光來看?，F(xiàn)在要拍的電視劇《紅旗渠》是一部藝術(shù)作品，首要標準應(yīng)該是美學(xué)的和藝術(shù)的標準，如果不是美學(xué)的和藝術(shù)的，就失去了藝術(shù)本身的魅力和價值。
探討紅旗渠精神，還要放在一個廣闊的人類的精神史當中來看。我們的視野不能狹窄、胸懷要寬廣，在一個狹隘的框框內(nèi)分析終極人類史是沒有前途的。我們要像習(xí)總書記所說的，要向著人類精神世界的最深處探尋，這就要求我們有一種人類的視野。
探討紅旗渠精神，我們還需要有一種未來的視野。當今社會飛速發(fā)展，在全球化的影響下社會迎來大轉(zhuǎn)型，我們整個國家、全人類面臨的未來的挑戰(zhàn)是非常嚴峻的，有一些方面的前景也是非常不確定的。我們在這種格局下需要堅守什么樣的價值？這是需要我們深思的。
探討紅旗渠精神，我們還可以從人性的角度來看。它彰顯了什么樣的人性之美？人性當中哪些最優(yōu)秀的東西，在紅旗渠精神中得到了體現(xiàn)？我們探討紅旗渠精神，應(yīng)該從各個方面、各個層面的角度來進行分析。
今天我主要從審美和美學(xué)的角度談一點看法。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會講話當中提出要傳承和弘揚中華美學(xué)精神這樣一個具有很強學(xué)理性的命題。我認為，這個命題包含兩方面的內(nèi)容，一是中華民族的傳統(tǒng)精神，另一個是1840年以來中華民族在推動自身命運的變革和偉大的社會轉(zhuǎn)型當中，在我們共產(chǎn)黨人身上最集中體現(xiàn)的那種革命審美精神。我覺得這兩個方面都需要深入挖掘。
對于革命審美精神，我們進行了很多的概括，一般來講是由歷史上的重大事件、重大運動命名的。比如井岡山精神、延安精神、紅旗渠精神、改革開放精神等等。那么與中國傳統(tǒng)的美學(xué)精神相比，我們的革命審美精神最突出的特點是什么呢？能不能有一個概括？我認為是可以的。
所謂革命的審美精神，在藝術(shù)的價值維度當中，最突出的表現(xiàn)就是一種力量。舉個例子，日本人侵華的時候，西南聯(lián)大的學(xué)生從長沙到昆明的路上收集了很多民歌，之后寫成了《西南采風(fēng)錄》，聞一多為此書欣然作序，在序里特別贊揚了兩首民歌。從一般意義的道德價值觀來看，這兩首民歌是有問題的，但在當時聞一多說，日本人已經(jīng)把鋼刀架到我們民族的脖子上了，我們民族需要一種原始的野性，他從這兩首民歌里發(fā)現(xiàn)了這種野性，他覺得這是我們反抗日本帝國主義非常需要的一種力量。
英國歷史學(xué)家湯因比認為，我們今天殘存下來的人類，絕大部分已經(jīng)不再具備超感官的感知性。藝術(shù)作為一種審美力量，是可以有這種感知性的。我們今天對于紅旗渠精神的傳承，首先可以像喬總那樣，在現(xiàn)實中以實業(yè)精神進行傳承，帶領(lǐng)我們的老百姓追求富強、幸福的生活。另外，我們可以探尋紅旗渠精神在那個特殊年代展現(xiàn)出來的革命力量和審美精神，需要我們以時代、歷史的眼光審視，以藝術(shù)的方式進行傳承、升華、凝練，將這種精神發(fā)揚光大。
