【摘要】成長(zhǎng)環(huán)境的日趨復(fù)雜，價(jià)值選擇的日益多元化，使得青年價(jià)值取向出現(xiàn)選擇性困惑。在新媒體時(shí)代，要倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以中國夢(mèng)引領(lǐng)青年價(jià)值觀；優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)和新媒體發(fā)展，重新形塑青年價(jià)值結(jié)構(gòu)；構(gòu)建社會(huì)支持體系，為青年成長(zhǎng)提供保障，以此引導(dǎo)青年樹立正確價(jià)值取向。
【關(guān)鍵詞】新媒體 青年 價(jià)值取向 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
新媒體是指以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)為支撐，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為載體，以電腦、智能手機(jī)等終端為介質(zhì)，從而向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形式與媒體形態(tài)。新媒體時(shí)代為青年提供了豐富的信息資源、便捷的信息獲取渠道及多樣的生活與就業(yè)選擇。然而，面臨豐富多樣的選擇，青年并未感到自由與明朗，而是感到前所未有的迷茫與困惑。青年價(jià)值取向的選擇性困惑，究其根本是源自青年內(nèi)心的迷茫，涉世未深及容易搖擺不定使得青年易在道德判斷、未來方向、人生信仰等價(jià)值取向上存在選擇性困惑。
新媒體時(shí)代青年價(jià)值取向的選擇性困惑表現(xiàn)
道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)困惑。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)于是與非、善與惡、美與丑等的評(píng)價(jià)維度，該維度并沒有一個(gè)定性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。加之道德評(píng)價(jià)維度也并非涇渭分明，而是存有灰色地帶，這就加劇了青年對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的困惑。社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，利益固化潛藏下的社會(huì)矛盾不斷加深，使個(gè)別青年易在道德與價(jià)值間失去衡量的標(biāo)準(zhǔn)，原先的道德標(biāo)準(zhǔn)也變得模棱兩可，從而引發(fā)一系列社會(huì)大討論。
未來方向的選擇困惑。在新媒體時(shí)代，青年擇業(yè)擁有更多靈活性，但多項(xiàng)選擇卻給青年帶來更多的選擇困惑，是做自由職業(yè)者還是上班族？是考公務(wù)員還是考研？一些青年對(duì)未來漸漸迷失了方向。新媒體時(shí)代下，每天都有一夜暴富、一舉成名等誘人例子，在重重誘惑之下，有些青年面對(duì)利益得失，不知應(yīng)注重觸手可得的眼前利益，還是該注重謀劃人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)于被遮住雙眼失去了判斷理智的個(gè)別青年而言，往往因急功近利而不惜突破道德底線，圓“發(fā)財(cái)夢(mèng)”。然而，此行為不僅對(duì)自身造成傷害，更使其他青年群體在面臨選擇時(shí)愈發(fā)難以抉擇。
人生信仰的寄托困惑。人的行為選擇實(shí)際上都是人生信仰的外化表現(xiàn)。在單一化社會(huì)時(shí)代，信仰體系趨于一致，減少了選擇困難；在新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著新興媒體的快速發(fā)展，社會(huì)中開始出現(xiàn)多種思潮和信仰體系，對(duì)正處在選擇關(guān)鍵期的青年群體造成較大沖擊。因?yàn)榍嗄暾幱趯W(xué)業(yè)與事業(yè)發(fā)展期，所擁有的社會(huì)資源有限，在自我認(rèn)知和定位、未來期許與信仰寄托等方面會(huì)出現(xiàn)迷茫，有的深陷其中不知該如何寄托自己的信仰，甚至失去了信仰。
新媒體時(shí)代青年價(jià)值取向的選擇性困惑根源
多元化時(shí)代帶來選擇迷茫。與過去相對(duì)單一的價(jià)值選擇相比，當(dāng)代青年價(jià)值選擇更趨多元?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、新興媒體的發(fā)展，為不同文化和思潮的交融和話語權(quán)擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憬莸钠脚_(tái)，單一文化和思潮獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)，多元文化與思潮便成為新媒體時(shí)代的“光榮產(chǎn)物”。青年在新媒體時(shí)代下，文化視野受到多元文化的沖擊而變得愈發(fā)開闊。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了不同文化所主張的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一些言辭犀利的人開始在微博、微信等平臺(tái)發(fā)表過激言論，并得到一批青年的認(rèn)同和追隨。但多元文化的影響是積極與消極并存。思想不堅(jiān)定的青年易被新興媒體人物牽引，從而轉(zhuǎn)變?cè)兴枷耄欢D(zhuǎn)變后的思想并非都在道德底線內(nèi)。這使得道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在多元文化與思潮影響下陷入兩兩相對(duì)的泥潭，給一些青年造成了道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)困惑。
扁平化時(shí)代帶來選擇自由?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得全球經(jīng)濟(jì)一體化成為可能，經(jīng)濟(jì)全球化正席卷世界。微信、微博等新興媒體的出現(xiàn)，更是說明扁平化時(shí)代的到來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展在保留差異的同時(shí)日漸趨同。扁平化的新媒體時(shí)代，告別了封閉的世界，以網(wǎng)絡(luò)為介質(zhì)，通過電腦、手機(jī)、iPad等媒介便可知曉天下事；借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)，人與人之間的溝通鴻溝被消弭，打開電腦就可以召開會(huì)議、談成一筆生意；用一部電腦、一張身份證就可在網(wǎng)上開設(shè)一個(gè)店鋪，發(fā)幾張圖片附上一些文字就可以達(dá)成營(yíng)銷目的；等等。新媒體的這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)自由發(fā)展，給青年帶來選擇自由，而太多選擇項(xiàng)目必然會(huì)促使青年對(duì)未來方向產(chǎn)生選擇的困惑。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來選擇沖突。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，舊社會(huì)規(guī)則功能相對(duì)乏力，新社會(huì)規(guī)則正在建構(gòu)，新舊社會(huì)各有價(jià)值體系，且各有存在的理由。然而，新舊社會(huì)價(jià)值體系彼此相互矛盾和沖突。中國幾千年歷史沉淀形成的傳統(tǒng)價(jià)值體系至今仍被許多人所推崇?，F(xiàn)代社會(huì)接受啟蒙思想，與舊歷史的傳統(tǒng)教條相對(duì)立，自建一套以民主、平等、自由、博愛為核心的現(xiàn)代價(jià)值體系，但該體系一直在形成中，并未完成使命。后現(xiàn)代主義標(biāo)榜“反思啟蒙”“寬容多元”等理念，試圖超越現(xiàn)代主義的現(xiàn)代價(jià)值體系，但其理念始終未能形成體系，更無法對(duì)當(dāng)代青年作價(jià)值指導(dǎo)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期各時(shí)代價(jià)值體系及價(jià)值理念的相互矛盾與沖突，給青年帶去信仰選擇沖突。
新媒體時(shí)代青年價(jià)值取向選擇性困惑的解決路徑
倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以中國夢(mèng)引領(lǐng)青年價(jià)值觀。轉(zhuǎn)變青年群體價(jià)值觀與道德觀的最好方法便是確立先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓青年有一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如西方思想家威廉·多諾所言，若社會(huì)沒有主導(dǎo)價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值觀、道德觀將會(huì)向四方分散，那么將出現(xiàn)道德大雜燴，而這將是道德的災(zāi)難。青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解并不深入，這就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體可感且青年樂于接受的觀念。要達(dá)成此目的，就需要新媒體的鼎力相助。當(dāng)前，我們要以新媒體作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國夢(mèng)”的首要傳播陣地，在不否定多元文化與思潮給青年的積極影響之下，突出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳（意識(shí)層面的信息傳播）。國家為青年群體了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供幫助和服務(wù)，讓青年將該價(jià)值觀與自己的處境相聯(lián)系，站在國家的角度更好理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“中國夢(mèng)”，明白自己肩負(fù)的使命，將青春夢(mèng)匯入中國夢(mèng)。
優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)和新媒體發(fā)展，重新形塑青年價(jià)值結(jié)構(gòu)。新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)已然成為青年標(biāo)榜自我、展現(xiàn)個(gè)性的重要平臺(tái)，不同價(jià)值觀的碰撞必然會(huì)在青年中擦出火花，價(jià)值觀認(rèn)同者與價(jià)值觀相悖者將從網(wǎng)上意識(shí)層面的沖突轉(zhuǎn)變成線下的對(duì)抗，從而引發(fā)不良社會(huì)后果。道德建設(shè)應(yīng)以國家提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體中建立良好的道德規(guī)范。這需要政府與各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、媒介達(dá)成共識(shí)，并一同為互聯(lián)網(wǎng)和新媒體道德建設(shè)而努力，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體中傳達(dá)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。使青年在主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)下漸漸擺脫價(jià)值取向選擇困惑，在思想、生活、擇業(yè)上都能有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。
構(gòu)建社會(huì)支持體系，為青年成長(zhǎng)提供保障。當(dāng)代青年身處社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在多元文化和思潮的影響下，價(jià)值觀也變得多元化，此時(shí)青年更需要理想信念與科學(xué)信仰作為人生的“定盤星”與“壓艙石”。這需要政府的協(xié)助，政府可通過構(gòu)建行政支持體系，為青年的成長(zhǎng)提供重要保障。首先，政府需要發(fā)揮自身管理職能。比如可制定青年成長(zhǎng)的相關(guān)政策，讓青年處在一個(gè)被監(jiān)督、被呵護(hù)、被教育的政策環(huán)境中。其次，政府要發(fā)揮重要財(cái)政職能。比如可由國務(wù)院向地方政府撥一部分資金，地方政府承擔(dān)剩余資金，開發(fā)青年項(xiàng)目，為青年成長(zhǎng)提供更多鍛煉機(jī)會(huì)。最后，政府要發(fā)揮重要服務(wù)職能。如定期（每年）為年滿15歲的青年開設(shè)一次講座或者培訓(xùn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“中國夢(mèng)”等傳遞給青年，引導(dǎo)青年樹立正確價(jià)值取向。
（作者為遼寧大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）
【參考文獻(xiàn)】
①[美]戴維·波普諾著、李強(qiáng)等譯：《社會(huì)學(xué)》（第十版），北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年。
②陳愛華、袁勇睢：《選擇性困惑:新媒體時(shí)代青年的價(jià)值取向》，《中國青年研究》，2016年第5期。
責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢(mèng)雅
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