習近平同志在紀念中國共產黨成立95周年大會上指出：“為人類不斷作出新的更大的貢獻，是中國共產黨和中國人民早就作出的莊嚴承諾。中國共產黨和中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，把促進世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責。”“今天的人類比以往任何時候都更有條件共同朝著和平與發(fā)展的目標邁進。中國主張各國人民同心協(xié)力，變壓力為動力，化危機為生機，以合作取代對抗，以共贏取代獨占。什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。”這些重要論述體現(xiàn)了中國共產黨人的一貫立場。黨的十八大以來，習近平同志在多個場合對世界各國要加強真誠對話、互學互鑒、合作共贏作出重要論述，指明了推動人類文明發(fā)展、讓世界和世界各國人民都好的必由之路。
尊重和維護世界文明多樣性
習近平同志指出：“人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農耕，從工業(yè)革命到信息社會，構成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。”世界上各種文明是各國家各民族人民世世代代、辛辛苦苦建立并傳承下來的，都應該受到尊重、得到珍惜。
但在當今世界，文明多樣性受到嚴峻挑戰(zhàn)。冷戰(zhàn)結束后，出現(xiàn)了人類歷史上少有的美國“一國獨大”格局。與此同時，經濟全球化深入發(fā)展。但是，經濟全球化并非純粹的經濟過程，少數(shù)西方國家極力通過經濟擴張推行其文化價值觀念和政治理念，也就是極力推行政治上和文化上的單邊主義。文化單邊主義的突出代表就是所謂的“文明沖突論”和“歷史終結論”。像“歷史終結論”，其邏輯就是世界文明多樣性是一個不需要討論的問題，資本主義文明已經一統(tǒng)天下，歷史到此終結。新形勢下，我們提倡尊重和維護文明多樣性，就必須正視這方面的不平等現(xiàn)狀。當前，少數(shù)西方國家或是以追求商業(yè)利益為目標，或是以征服世界為目的，大搞文化霸權主義，嚴重侵蝕著世界文明多樣性。一些發(fā)展中國家本土優(yōu)秀文明傳統(tǒng)和文化基因正在萎縮消亡，文明的創(chuàng)造力逐漸衰竭。但是，我們仍然深信，世界各國人民是歷史發(fā)展的決定性力量，歷史絕沒有終結。有作用力就必然有反作用力，作用力越大反作用力也就越大。這既是一個最基本的物理現(xiàn)象和規(guī)律，也是一個最基本的社會現(xiàn)象和規(guī)律。現(xiàn)在，就連歐洲的許多政治家和學者也對美國強行推行自己的文化和價值觀念極為不滿。法國、德國、加拿大等國輿論界興起抵制美國文化入侵的浪潮，應該說是順理成章之事。前些年，聯(lián)合國以壓倒性多數(shù)通過《保護文化內容和藝術表現(xiàn)形式多樣性國際公約》，就是反作用于文化單邊主義的一個例證。
尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利
習近平同志指出：“一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權”“要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，反對干涉別國內政，維護國際公平正義。”世界各國要共同朝著和平與發(fā)展的目標邁進，尊重各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利尤為重要。
社會制度和發(fā)展道路是一個國家文明的核心和本質所在，是一個國家其他文明形式所依附的本體和靈魂。一種文明一旦失去了作為其基礎的生產和生活方式，失去了適合本國國情的基本經濟制度和政治制度，就會從根本上失去生機與活力。最終，這種文明就只能成為人類歷史博物館中展示的標本，或者成為受資本邏輯支配的現(xiàn)代旅游業(yè)、娛樂業(yè)的景觀。因此，尊重和維護文明多樣性，必須尊重和維護各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利，反對經濟上的單邊主義和政治上的單邊主義。政治上的單邊主義無視世界各國歷史傳統(tǒng)、民族關系和社會環(huán)境的多樣性與復雜性，粗暴干涉別國內政，甚至為了自身的利益任意發(fā)動戰(zhàn)爭。這是對當今世界和平與發(fā)展的最大威脅，也是對文明多樣性的最大威脅。歷史發(fā)展證明，缺少經濟和政治多樣性，文明多樣性就無法單獨存在。世界文明多樣性發(fā)展，最終要依賴世界經濟和政治多樣性發(fā)展。
堅持和促進不同文明平等對話
習近平同志指出：“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。”人類歷史上，各個國家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)和發(fā)展模式，都為發(fā)展人類文明作出了自己的貢獻。承載文明的國家與民族有大有小，不同文明的發(fā)展有先有后，但決無優(yōu)劣高下之別。堅持和促進不同文明平等對話，不僅有利于避免文明沖突，而且是世界各國共同朝著和平與發(fā)展目標邁進的必由之路。我們要促進不同文明的對話與交流，在合作比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互之間的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。
實現(xiàn)不同文明平等對話，關鍵是強國、大國的態(tài)度。中國是一個多民族國家，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”等友好相處、平等互助精神，既是中國人民自古以來處理人際關系和民族關系的基本價值取向，也是中國人民處理國與國關系的基本原則。能否善待他國，不僅是衡量一個國家和民族文明程度的標尺，而且是一個國家文明能否長盛不衰的決定性因素之一。歷覽人類文明的興衰更替，可以清楚地看到，一種文明在興起之后，如果對其他文明平等相待，并積極學習借鑒他人之優(yōu)長，這種文明往往就能不斷發(fā)展；如果企圖侵蝕甚至用強力鏟除其他國家和民族的文明，則必然使自己的文明發(fā)生異化，逐步走向衰落直至最終毀滅。環(huán)顧當今世界，個別大國所奉行的“文明邏輯”不正在造成更多的流血、苦難和沖突并使自己深陷困境嗎？世界上各個國家和民族的文化傳統(tǒng)和特性都積淀在其骨髓里，奔騰在其血液中。這些傳統(tǒng)和特性并不是外來文明能夠隨意更改替代的。所有國家和民族都應尊重其他國家和民族不同特色和風格的文明傳統(tǒng)，加強不同文明的對話與交流，以和平方式處理國際和地區(qū)爭端，促進國際關系民主化，共同構建各種文明共同發(fā)展的和諧世界。
堅持和倡導不同文明相互學習和借鑒
習近平同志強調：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”世界上不同文明不僅需要各個國家和民族代代相傳、需要平等交流，而且需要相互學習和借鑒，推動人類文明不斷發(fā)展。
不同文明相互學習和借鑒，是平等對話和交流的深化，不僅是對其他文明的鑒賞，更是對其他文明精華的汲取。這要求世界上各種文明應具有海納百川的胸懷和勇氣。同時，任何一種文明都不應憑借自身經濟、政治和科技優(yōu)勢，封鎖其他文明精華的傳播。相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定于一尊，這是推動人類文明發(fā)展的重要途徑。迄今為止，沒有一種文明是在完全封閉的環(huán)境中發(fā)展起來的，文明的產生和發(fā)展過程就是一個與其他文明碰撞、交流、融合的過程。第二次世界大戰(zhàn)結束以來，西方資本主義文明在制度、文化等方面所取得的進步離不開對社會主義文明的學習和借鑒。當然，新中國成立60多年特別是改革開放30多年來所取得的巨大成就，同樣是學習借鑒全世界各種文明包括資本主義文明有益成果的結果。在時代飛速發(fā)展的今天，任何國家和民族都不能夜郎自大、閉關鎖國，而要堅持不同文明相互學習和借鑒。但在學習和借鑒的過程中，又必須結合各自國家和民族的特點，堅持趨利避害的原則，做到有所取舍，而絕不能照抄照搬，否則就會從根本上危及自身文明的生存。
對自身文明自尊、自愛、自信、自立，做到固本守源
習近平同志指出：“中國共產黨領導中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”。今天，我們對中華文明充滿自信。但要看到，霸權主義過去有、現(xiàn)在有，將來相當長一個歷史時期仍會有，甚至在特定時期還會強化。各個國家和民族尤其是處于弱勢的國家和民族，都應對自身文明自尊、自愛、自信、自立，做到固本守源。
文明有著十分豐富而深刻的內涵，決不能僅僅把科技和物質發(fā)展水平作為衡量文明先進與落后的唯一尺度，否則就有可能對西方文明頂禮膜拜，把西方文明擴張視為向“未開化”國家和民族傳播“文明”。其實，當今世界那些所謂的“普世文明”，說到底是西方霸權主義國家對全世界實施文明擴張的幌子。但不幸的是，它在一定程度上已經轉化成為發(fā)展中國家一些人的思維定勢。這種思維定勢使得他們產生一種文明自卑感，對西方文明如癡如醉，對自身文明卻十分苛刻甚至鄙視有加。越是民族的，就越是世界的。我們中國人應該倍加珍惜中華文明。中華民族歷來奉行“己所不欲，勿施于人”，平等對待一切平等待我之民族。與此同時，對于那些懷有敵意甚至妄圖摧毀中華文明的人，我們歷來的態(tài)度是“威武不能屈”。正如習近平同志指出的，“中國不覬覦他國權益，不嫉妒他國發(fā)展，但決不放棄我們的正當權益。中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。”中華民族悠悠五千年文明的發(fā)展歷程波瀾壯闊，也曾跌宕起伏，甚至幾度危難當頭，但始終得以傳承并正在煥發(fā)新的蓬勃生機。中華文明的發(fā)展必將為人類文明發(fā)展作出新的更大貢獻。
（作者為全國人大常委會內務司法委員會副主任委員、中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）
