中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 王向明：
隨著我國(guó)全球戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進(jìn)，由于根本利益立場(chǎng)和價(jià)值取向的差異，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上或明或暗的斗爭(zhēng)只會(huì)更加頻繁和激烈，雙方勢(shì)必在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、道義制高點(diǎn)以及發(fā)展模式等方面展開(kāi)愈加正面和廣泛的較量。未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們?cè)诰S護(hù)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和維護(hù)在全球話語(yǔ)體系中合理地位方面，必將面臨愈益艱巨繁重的歷史任務(wù)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上的工作必須為我國(guó)全球戰(zhàn)略布局提供國(guó)際話語(yǔ)支撐，這就需要我們自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的理論視角，清醒地看待意識(shí)形態(tài)工作在全球話語(yǔ)體系中面臨的挑戰(zhàn)。
首先，從國(guó)外來(lái)看主要存在三種言論。一是“中國(guó)威脅論”。2016年4月5日，美國(guó)防長(zhǎng)卡特在華盛頓智庫(kù)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心渲染面臨中國(guó)或俄羅斯的威脅?？ㄌ厥紫葟?qiáng)調(diào)，俄羅斯、中國(guó)、朝鮮、伊朗以及恐怖主義是美國(guó)當(dāng)前面臨的五大戰(zhàn)略挑戰(zhàn)?？ㄌ氐难哉撌墙诿绹?guó)渲染“中國(guó)威脅論”的縮影。與以往的“中國(guó)威脅論”相比較，新一輪“中國(guó)威脅論”表現(xiàn)出多元復(fù)雜的特征。就其宣揚(yáng)主體而言，既包括西方國(guó)家，又包括周邊相關(guān)國(guó)家。就其實(shí)質(zhì)內(nèi)容而言，既包括“軍事威脅論”“網(wǎng)絡(luò)黑客威脅論”“意識(shí)形態(tài)威脅論”，又包括“經(jīng)濟(jì)威脅論”“文明威脅論”“生態(tài)威脅論”等。從表面來(lái)看，新一輪“中國(guó)威脅論”與中國(guó)全球戰(zhàn)略布局有關(guān)，但其實(shí)質(zhì)上是西方及周邊相關(guān)國(guó)家，基于自身危機(jī)意識(shí)，緣于形形色色利益因素，用來(lái)制約中國(guó)發(fā)展崛起的一種政治手段，是冷戰(zhàn)時(shí)期“零和”思維在新的時(shí)代條件下的體現(xiàn)和反映。
二是“中國(guó)責(zé)任論”。隨著中國(guó)全球戰(zhàn)略的加快實(shí)施，國(guó)際社會(huì)逐漸興起了“中國(guó)責(zé)任論”，大有壓倒“中國(guó)威脅論”而成為中國(guó)面對(duì)的主要國(guó)際輿論的勢(shì)頭。隨著在世界金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中中國(guó)地位的相對(duì)突出，隨著G2（兩國(guó)集團(tuán)）和Chimerica（中美國(guó)）等說(shuō)法在西方媒體出現(xiàn)，“中國(guó)責(zé)任論”很可能成為主導(dǎo)性的國(guó)際輿論，分析國(guó)際社會(huì)宣揚(yáng)的“中國(guó)責(zé)任論”將成為中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的重大挑戰(zhàn)。就其本質(zhì)而言，“中國(guó)責(zé)任論”就是要以發(fā)達(dá)模式來(lái)塑造中國(guó)，并要求中國(guó)與其合作來(lái)共同維護(hù)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際體系。
三是“新殖民主義”。隨著中國(guó)全球布局的較快，中國(guó)企業(yè)在世界各地進(jìn)行投資，并收購(gòu)某些西方的大公司，中國(guó)在國(guó)外修筑石油和天然氣管道，遍布蘇丹南部到紅海、印度洋到昆明以及西伯利亞到中國(guó)大陸的北方等等。除外，中國(guó)在尼羅河等地修建大壩工程大量的基礎(chǔ)設(shè)施。這些布局在為中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的改善。某種意義上，“新殖民主義”正是西方利用自己的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)塑造成一個(gè)只重利潤(rùn)、只會(huì)“索取”而不關(guān)心沿線國(guó)家發(fā)展和人權(quán)的國(guó)家。
其次，從國(guó)內(nèi)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)研究工作滯后，尤其是話語(yǔ)權(quán)解釋工作落后于時(shí)代和中國(guó)實(shí)踐。一是意識(shí)形態(tài)研究的議題過(guò)于宏大，視角過(guò)于狹窄。當(dāng)今時(shí)代，隨著新技術(shù)革命的突飛猛進(jìn)，世界格局和中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了重大變化，突出表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)呈差異化和多態(tài)化，運(yùn)行方式與控制機(jī)制呈非中心化和彌散化。面對(duì)變化的世界格局，如果意識(shí)形態(tài)要為全球戰(zhàn)略布局提供有力支撐，宏觀解讀范式往往會(huì)成為缺乏創(chuàng)造力和解釋力的抽象教條和思辨理論推演，難以準(zhǔn)確切中全球戰(zhàn)略布局中的微觀問(wèn)題。因此，全球戰(zhàn)略布局中的意識(shí)形態(tài)工作要把研究和宣傳議題微觀化和視角的多元化，從而實(shí)現(xiàn)從微觀具體的視角切中全球戰(zhàn)略布局中面臨的問(wèn)題。
二是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)設(shè)置能力不強(qiáng)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鮮有基于中國(guó)國(guó)情、稱(chēng)得上創(chuàng)新并引起世界關(guān)注的理論成果，不能為中國(guó)全球戰(zhàn)略布局提供有力的話語(yǔ)支撐，大多數(shù)是追隨西方學(xué)者創(chuàng)新的概念和理論來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)和
國(guó)家戰(zhàn)略，結(jié)果往往陷入被動(dòng)反擊的局面。同時(shí)，中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)設(shè)置往往難以跟上時(shí)代步伐。中國(guó)全球戰(zhàn)略布局應(yīng)該納入到新一輪工業(yè)革命的時(shí)代背景之下，闡述其時(shí)代背景和世界意義，而我國(guó)學(xué)者大多沒(méi)有從“冷戰(zhàn)”格局的話語(yǔ)體系下解放出來(lái)，從而難以得出令人信服的具有解釋力的結(jié)論。
三是意識(shí)形態(tài)工作的處置方式不夠得當(dāng)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，形而上學(xué)的致命缺陷就是“在絕對(duì)不相容的‘兩極’中思維”。而我們對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的處置方式則不時(shí)出現(xiàn)這種情況。有時(shí)過(guò)于“寬松”，對(duì)于各種有悖于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的聲音管理不到位，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上各種雜音的喧囂。但有時(shí)又將意識(shí)形態(tài)泛化，將許多社會(huì)文化現(xiàn)象簡(jiǎn)單地打上意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽。這種狀況既影響了某些本來(lái)非意識(shí)形態(tài)化的文化學(xué)術(shù)研究，也為西方批判中國(guó)全球戰(zhàn)略提供了借口。中國(guó)全球戰(zhàn)略布局下的意識(shí)形態(tài)工作需要改變?cè)械脑捳Z(yǔ)處置方式，需要設(shè)置既有利于中國(guó)發(fā)展又能促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的話題，既要立足中國(guó)全球戰(zhàn)略，又要對(duì)接全球化的世界格局，站在人類(lèi)命運(yùn)共同體的立足點(diǎn)上，錘煉出讓世界能夠理解、具有世界歷史意義的話語(yǔ)。
因此，要應(yīng)對(duì)全球戰(zhàn)略布局給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的新任務(wù)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力。
第一，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)地看待當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作。英國(guó)的維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們語(yǔ)言的界限就是我們世界的界限。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陳舊話語(yǔ)已經(jīng)影響了我國(guó)的全球戰(zhàn)略布局。因此，我們要立足新一輪工業(yè)革命的時(shí)代背景，立足我國(guó)全球戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，轉(zhuǎn)變我國(guó)的思維方式。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作要跳出內(nèi)外有別的話語(yǔ)模式，在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的框架下，尋找和構(gòu)建真誠(chéng)而貼切地表達(dá)中國(guó)全球戰(zhàn)略布局的話語(yǔ)，并讓這種話語(yǔ)表達(dá)與世界人民的希望與期盼相契合，為世界和平作出更大的貢獻(xiàn)。這種話語(yǔ)不僅是民族的，而且應(yīng)該具有世界歷史意義。
第二，化被動(dòng)為主動(dòng)，積極發(fā)出中國(guó)聲音。中國(guó)全球戰(zhàn)略布局的意識(shí)形態(tài)工作務(wù)必始終保持清醒政治頭腦，理直氣壯、旗幟鮮明地做好各項(xiàng)防范化解、防守反擊工作，打好防御戰(zhàn)。同時(shí)還應(yīng)密切觀察斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的發(fā)展變化，不失時(shí)機(jī)地利用各種可以利用的渠道、方式和手段，勇于和善于“走出去”，打好主動(dòng)仗，努力化不利為有利，推動(dòng)整個(gè)戰(zhàn)略布局由被動(dòng)向主動(dòng)的根本性轉(zhuǎn)化。
第三，加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際責(zé)任論的研究。政府和學(xué)術(shù)界需深入思考中國(guó)的全球責(zé)任定位問(wèn)題，首先，堅(jiān)持實(shí)力與責(zé)任相匹配的原則。只有自身實(shí)力強(qiáng)大，才能更好地成為責(zé)任大國(guó)。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)的“中國(guó)責(zé)任論”反映了發(fā)達(dá)國(guó)家的利益需求，發(fā)達(dá)國(guó)家的利益在于通過(guò)轉(zhuǎn)移責(zé)任降低其霸權(quán)成本，從而更長(zhǎng)久地維持其霸權(quán)周期。從目前看，中國(guó)總體上還是發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的主要責(zé)任在于發(fā)展，強(qiáng)壯自身實(shí)力的國(guó)內(nèi)責(zé)任大于分擔(dān)國(guó)際責(zé)任，并且履行國(guó)內(nèi)責(zé)任也是分擔(dān)國(guó)際責(zé)任的表現(xiàn)。其次，地區(qū)責(zé)任大于地區(qū)外的全球責(zé)任。經(jīng)營(yíng)好周邊是中國(guó)的安全之基，這可能是指導(dǎo)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的一項(xiàng)長(zhǎng)期原則。當(dāng)前，中國(guó)還面臨著國(guó)家統(tǒng)一的難題，中國(guó)還不是海上強(qiáng)國(guó)，中國(guó)周邊還潛藏著很多矛盾與沖突。這些地區(qū)潛在沖突都與中國(guó)有直接關(guān)系，涉及到中國(guó)的主權(quán)及安全利益，考驗(yàn)著中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的智慧和能力。
第四，加強(qiáng)“中國(guó)威脅論”研究。“中國(guó)威脅論”成了某些國(guó)家國(guó)內(nèi)政治中的慣用工具，成了國(guó)際社會(huì)中的一種權(quán)力話語(yǔ)現(xiàn)象。每當(dāng)某些國(guó)家遭遇國(guó)內(nèi)相關(guān)政治議題時(shí)，往往搬出“中國(guó)威脅論”。在中國(guó)全球戰(zhàn)略布局過(guò)程中，首先面臨的就是“中國(guó)威脅論”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，對(duì)此，政府和學(xué)術(shù)界首先應(yīng)該培育與中國(guó)大國(guó)地位相適應(yīng)的從容心態(tài)，冷靜理性地看待來(lái)自國(guó)際社會(huì)的贊譽(yù)與詆毀，不為外界的種種鼓噪所動(dòng)，不被“棒殺”、不被“唱衰”，展示給世人泱泱大國(guó)包容萬(wàn)物的博大胸懷。其次，應(yīng)積極塑造良好的國(guó)家形象。隨著國(guó)家全球化戰(zhàn)略布局步伐的加快，我們應(yīng)具備全球戰(zhàn)略眼光，積極主動(dòng)地塑造良好的國(guó)家形象。要綜合利用各種手段，重視并發(fā)揮媒體的國(guó)際傳播能力，塑造并掌控符合本國(guó)利益的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。最后，要加強(qiáng)理論研究和學(xué)術(shù)交流，形成基于中國(guó)特色國(guó)情的的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，并通過(guò)民間學(xué)術(shù)交流，增加國(guó)家間的信任。
責(zé)編/潘麗莉 張夏夢(mèng) 劉瑞一 美編/于珊
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