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應(yīng)對現(xiàn)代社會的發(fā)展要求,我們無需照搬西方的政治法律體系,而是應(yīng)該在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ)上,參照西方的現(xiàn)代社會運行機制,根植于中國現(xiàn)實社會發(fā)展的需要,建構(gòu)全新的國家治理體系、全面提升國家治理能力。
從文化變遷的“墮距理論”看,精神文化變遷必然有一個滯后期,尤其對劇烈的經(jīng)濟社會變化必然有一個認識和總結(jié)的過程。
黨的十八大報告提出的“五位一體”格局中,文化是對應(yīng)于經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)文明的概念,特指的是精神文化部分。精神文化又可分為作為國家意識形態(tài)的精神文化和人類社會的精神共識,前者是一個國家實現(xiàn)社會整合、凝聚人心的精神結(jié)構(gòu),后者則是構(gòu)成人類社會必須具有的、也即人們常說的民族精神家園。兩者在人類學(xué)上有所謂大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)之說,亦可簡單劃分為官方和民間雙系的精神架構(gòu)。正如馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和意識的相互作用關(guān)系,作為精神文化的意識體系總是根植于物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上并形成反作用力,兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,才是個人和社會良好生存和運行的必要前提。
國家意識形態(tài)建設(shè)的呼喚
根植于中國現(xiàn)實社會發(fā)展的需要,建構(gòu)全新的國家治理體系、全面提升國家治理能力,從而使中國特色社會主義成為當(dāng)代人類文明的一種新模式。
黨的十八屆三中全會把“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標,是對應(yīng)改革開放三十多年來中國社會轉(zhuǎn)型和總體文化變遷而確立的。中華民族具有五千年的文明史,在農(nóng)業(yè)文明時代創(chuàng)造了輝煌的成就,但在十六世紀后突然停滯不前,留下了所謂的“李約瑟之迷”。面對洶涌澎湃的工業(yè)文明,先輩們驚嘆三千年未有之變局,有些手足無措。經(jīng)歷了一百多年的艱難探索,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,黨的十一屆三中全會后,中國的現(xiàn)代化進程全力加速,形成世界罕見的三十多年持續(xù)高速發(fā)展,給世界留下了難解的“中國奇跡”迷題。對此,習(xí)近平總書記在2014年上半年訪問歐洲時作了“地大、人勤、家底厚(文明積淀)”的回答。面對未來的發(fā)展,黨的十八大提出了道路、理論、制度三個自信,黨的十八屆三中全會則給出了具體的改革路徑,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正帶領(lǐng)全國各族人民,一步一個腳印地向“中國夢”前進。
中國特色社會主義制度的優(yōu)越性,在過去幾十年的現(xiàn)代化建設(shè)成就中得以充分體現(xiàn),中國特色社會主義道路無人能夠否定,但在國家意識形態(tài)建設(shè)上卻顯得有些底氣不足,理論自信沒有完全樹立起來。吳敬璉先生曾指出,深化改革面臨著意識形態(tài)中的蘇聯(lián)模式障礙、特殊既得利益群體障礙和舊體制所造成的障礙,在這三大障礙中,意識形態(tài)障礙排第一位,在國內(nèi)外引起過強烈的反響。再看一看社會現(xiàn)實反映出的問題:新疆的暴恐事件總是和極端宗教思想相關(guān)聯(lián),內(nèi)地的“邪教”也在各地時而沉渣泛起;農(nóng)村老人不斷出現(xiàn)“平靜自殺”,城市大媽聲稱“跳的不是舞而是寂寞”;農(nóng)村和城市在自然和人文兩個層面上,都不約而同地表現(xiàn)出“空心化”和“荒漠化”;一些高知、大官在求神拜佛,風(fēng)水易經(jīng)加“仁布其”成為時尚話題;在我們歡呼中國崛起和“中國奇跡”的時候,“裸官”和移民潮現(xiàn)象卻也尖銳地擺在我們面前,如此等等。這些已經(jīng)不是改革開放初期“吃肉加罵娘”所能夠概括的了。
其實,放在大文化層面上來分析,這些問題都不難解釋。大文化指的是包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的整體構(gòu)成,表達的是人類在某一個時間和空間下的生存狀態(tài)及其發(fā)展變遷。文化人類學(xué)關(guān)于文化變遷有一個“墮距理論”,認為三種文化緊密相關(guān),但變化速率是不一樣的。物質(zhì)文化作為最活躍和表層的因素,總是率先發(fā)生變化,帶動制度文化和精神文化的變化,后兩者又不斷制約和影響前者的變化,三種文化構(gòu)成一直不斷地在“失衡-趨衡-再失衡-再趨衡”中動態(tài)整合,從而促使人類整體社會文化不斷發(fā)展變遷。中國社會三十多年的劇烈變遷,正是最生動的案例。以“墮距理論” 觀之,當(dāng)前中國社會的現(xiàn)狀就是物質(zhì)文化前所未有地躍進了,制度文化還需不斷修補完善,而精神文化建設(shè)則是方興未艾。黨的十八屆三中全會不僅確立了市場經(jīng)濟的決定性作用,更提出了國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。應(yīng)對現(xiàn)代社會的發(fā)展要求,我們無需照搬西方的政治法律體系,而是應(yīng)該在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ)上,參照西方的現(xiàn)代社會運行機制,根植于中國現(xiàn)實社會發(fā)展的需要,建構(gòu)全新的國家治理體系、全面提升國家治理能力,從而使中國特色社會主義成為當(dāng)代人類文明的一種新模式,也許是更具活力和前途的社會運行和可持續(xù)發(fā)展形式,至少對于國家人口占世界人口近四分之一的中國是如此。
構(gòu)建全民族精神共識的呼喚
如何解讀中國社會的巨大變化,如何結(jié)合中國最新實際發(fā)展馬克思主義,如何給全國各族人民有力的精神支撐都迫在眉睫。
國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,包含經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面,其中引申出來的文化治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,按照大文化的三個遞進關(guān)系以及當(dāng)前中國社會現(xiàn)實需要來看,是最需要加強也是最困難的一部分。原因在于,一是從文化變遷的“墮距理論”看,精神文化變遷必然有一個滯后期,尤其對劇烈的經(jīng)濟社會變化必然有一個認識和總結(jié)的過程;二是從作為國家意識形態(tài)的官方理論體系看,如何解讀中國社會的巨大變化,如何結(jié)合中國最新實際發(fā)展馬克思主義,如何給全國各族人民有力的精神支撐都迫在眉睫;三是中國人正從一個農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的熟人社會快速進入以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的陌生人社會,從群體取向變?yōu)閭€體取向,從緊密團結(jié)的有機社會變成松散的原子社會,人生觀、價值觀、世界觀都面臨著前所未有的劇變,一切都變化太快,傳統(tǒng)體系冰蝕解體,而新的文化道德體系尚待建設(shè),精神的空虛和迷茫在一個時期內(nèi)是必然的社會現(xiàn)象。
事實上,執(zhí)政黨也一直在努力建立與改革開放新時期相適應(yīng)的文化體系。改革開放初期,鄧小平同志就提出物質(zhì)文明和精神文明 “兩手抓、兩手都要硬”;江澤民同志提出物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的“三大文明”建設(shè),在“‘三個代表’重要思想”中提出了社會主義先進文化的概念;胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”,社會主義先進文化建設(shè)成為重要組成部分。黨的十七屆六中全會第一次對社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署,提出社會主義核心價值體系建設(shè);黨的十八大的“五位一體”布局更加明確了執(zhí)政黨的職責(zé)是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需求,著力提高文化服務(wù)水平和推動公共文化服務(wù)均等化建設(shè),習(xí)近平總書記提出的“中國夢”,更成為全體中國人民在中華民族偉大復(fù)興進程中實現(xiàn)自我、凝聚認同的共有精神家園。
從小文化視角看,改革開放以來執(zhí)政黨長期致力于全面推進科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等方面的改革發(fā)展,特別是進入21世紀以后,致力于大力推進文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,增強文化發(fā)展活力,推動文化創(chuàng)新。根據(jù)社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律,適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求,以發(fā)展為主題,以體制機制創(chuàng)新為重點,以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求為目標,健全文化市場體系,增強發(fā)展活力,依法加強管理,促進文化事業(yè)的全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,增強我國文化的總體實力和國際影響力,逐步建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法獨立運營的文化管理體制和運行機制。經(jīng)過十多年的探索和發(fā)展,當(dāng)前我國文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已取得一個大的躍升。
改革只有進行時沒有完成時。對于推進文化治理體系和文化治理能力的現(xiàn)代化更是如此。我們應(yīng)在“大文化”的背景下,整體推動中國社會的現(xiàn)代化建設(shè),高度重視文化的反作用力;以“中文化”建設(shè)為重點,大力推進國家意識形態(tài)建設(shè),用“中國夢”這一共同目標振奮人心,用社會主義核心價值體系整合社會,應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型帶來的社會失范和文化迷失;以“小文化”建設(shè)為抓手,進一步推進文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,重點培植文化市場主體,切實發(fā)揮市場配置資源的決定性作用,激發(fā)社會活力,特別是文化創(chuàng)造力。政府要通過宏觀上的指導(dǎo)、把握文化發(fā)展方向、做好市場監(jiān)管工作,為人民提供更好的文化均等化服務(wù),從而形成政府、社會、市場三者的良性互動,不斷滿足群眾日益增長的文化需求,整體提升國家軟實力和中華文化影響力。
(作者為中共中央黨校文史教研部教授、博導(dǎo))