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全球視角下的國家治理現(xiàn)代化

經(jīng)歷36年的改革開放,中國改革已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段,這就是需要“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”,因此《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)不失時(shí)機(jī)地提出了改革所要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治發(fā)展水平的目標(biāo)就是“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。

治理現(xiàn)代化的中國意蘊(yùn)

中國作為一個(gè)走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國家,與進(jìn)入后現(xiàn)代的歐美發(fā)達(dá)國家有著不一樣的國情,因此,“治理”一詞在中國與所謂去國家化的“治理”亦有不同的意涵。早在先秦時(shí)就有“明分職,序事業(yè),材技官能,莫不治理,則公道達(dá)而私門塞矣,公義明而私事息矣”之說,這里“治理”指的就是國家要分明職司,各司其職,管理社會(huì)事務(wù),實(shí)現(xiàn)公道正義。今天國家治理社會(huì)事務(wù)的內(nèi)容遠(yuǎn)比古代中國豐富,治理的意涵也豐富得多,《決定》所說的治理是“運(yùn)用國家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)”,國家治理體系就是“一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度”,即“管理國家的制度體系,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排”,治理能力就是一個(gè)國家的制度執(zhí)行能力,是運(yùn)用國家制度管理“內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍”等各方面事務(wù)的能力。

對于歐美學(xué)者在論述他們的“治理”概念時(shí)所闡述的思想,我們也應(yīng)該大膽借鑒和吸收其合理的成分?!稕Q定》提出,“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”,這就要求解放和增強(qiáng)社會(huì)活力,創(chuàng)新社會(huì)治理體制,鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與治理,體現(xiàn)了治理主體多元的思路,但這并不等于多元“化”和多元“共治”,更不是“去國家化”,在多元主體參與治理的格局中仍然需要以政府為主導(dǎo)。但政府如何主導(dǎo),如何扮演這個(gè)角色,又需要引進(jìn)“治理”的思維。要積極培育和支持社會(huì)組織的發(fā)展,發(fā)揮非政府組織在社會(huì)治理中的作用,鼓勵(lì)社會(huì)協(xié)同,發(fā)展社會(huì)自治。

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本要求

在一個(gè)現(xiàn)代國家,一個(gè)有效的、具有執(zhí)行能力的國家治理體系如何才能走向現(xiàn)代化,筆者認(rèn)為可以循著以下幾個(gè)方面來思考:

國家最高權(quán)力的唯一性。國家治理的主權(quán)性質(zhì)體現(xiàn)在國家最高權(quán)力一旦確立,就具有唯一性,不可違抗、不可挑戰(zhàn),古今中外概莫能外,當(dāng)今世界無論民主體制還是威權(quán)體制都是如此。在實(shí)行競選式民主的國家,國家最高領(lǐng)導(dǎo)人一旦按法定程序產(chǎn)生,失敗的一方就必須接受,雖然可以挑戰(zhàn),但是要等到下一次選舉才行。2000年的美國大選中,民主黨總統(tǒng)候選人戈?duì)柵c共和黨候選人布什因得票十分接近而產(chǎn)生爭議,但經(jīng)過最高法院判決有爭議選區(qū)選票的歸屬、確定布什當(dāng)選后,戈?duì)柋M管內(nèi)心不舒服,還是大度地接受了這個(gè)結(jié)果并向布什致電祝賀。而有的國家雖然表面看起來實(shí)行了民主競選,但失敗的候選人常常拒不承認(rèn)、胡攪蠻纏,甚至發(fā)動(dòng)街頭抗?fàn)?,不僅導(dǎo)致民主的失敗,也導(dǎo)致國家的失敗。在非競爭性選舉的國家,任何政治力量、政治人物如果企圖挑戰(zhàn)、違抗國家最高權(quán)力或者挑戰(zhàn)既定的權(quán)力繼承和交接安排,國家必須有能力予以嚴(yán)厲懲處。

軍隊(duì)、警察等強(qiáng)制力量的從屬性。任何一個(gè)國家,對外為了抵御侵略和威脅,維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整,就必須建立、維持一支常備軍;對內(nèi)維護(hù)社會(huì)的安寧、保護(hù)個(gè)人的生命財(cái)產(chǎn),就必須建立警察、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。在一個(gè)現(xiàn)代國家,任何執(zhí)掌國家政權(quán)的政黨、政治力量和政治領(lǐng)導(dǎo)人,要掌控和維系國家,就必須掌握對軍隊(duì)、警察的指揮權(quán)。不同的國家,治軍的體制和原則不同。在中國,實(shí)行的是執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的原則,而在歐美國家,實(shí)行的是文職官員控制武裝力量的原則。表述的話語大相徑庭,但其中所蘊(yùn)含的政治原理其實(shí)是相通的,即軍事是政治的繼續(xù),軍隊(duì)必須接受政治領(lǐng)導(dǎo),服從政治權(quán)威。如在美國,總統(tǒng)作為國家的政治領(lǐng)導(dǎo)人不得為現(xiàn)役軍人,他任命的國防部長和海陸空三軍部長都必須是文職官員,均屬于政治任命,必須接受和認(rèn)同總統(tǒng)的政策綱領(lǐng)。麥克阿瑟因?yàn)樵诔r戰(zhàn)爭上與總統(tǒng)產(chǎn)生分歧而公然指責(zé)杜魯門的政策最終被撤職的經(jīng)典案例就說明,軍事將領(lǐng)必須接受總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)。在中國,過去的革命戰(zhàn)爭年代就形成了黨指揮槍的傳統(tǒng),在中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變之后,更要堅(jiān)持這個(gè)原則。

國家治理體系的制度安排精致化。近代歐美思想家曾提出一個(gè)非常有意義的問題:人類社會(huì)要建立一個(gè)好的政府,是靠機(jī)遇還是靠深思熟慮的選擇?政治制度是合理選擇和預(yù)先設(shè)計(jì)的結(jié)果,還是自然的產(chǎn)物?從人類社會(huì)的政治發(fā)展歷史來看,社會(huì)公共治理體系中天然的成份愈來愈少,而人類理性的成份愈來愈多,人類智慧的含量愈來愈高。當(dāng)人類社會(huì)處于蒙昧狀態(tài)時(shí),社會(huì)公權(quán)力組織完全受天然的血緣關(guān)系支配。而隨著國家的產(chǎn)生,社會(huì)公權(quán)力機(jī)構(gòu)也變得越來越復(fù)雜。到了近代,實(shí)現(xiàn)“共和”、廢除以血緣關(guān)系為紐帶的貴族制和君主制成為資產(chǎn)階級(jí)革命的政治目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)對人類政治文明發(fā)展最重要的貢獻(xiàn)就在于他們在創(chuàng)建自己的國家的過程中,經(jīng)過深思熟慮,對國家機(jī)關(guān)的設(shè)置、權(quán)力劃分、權(quán)力配置和制衡進(jìn)行了精心設(shè)計(jì),形成一整套政治制度。

國家治理的法治化。隨著人類理性因素在國家治理中日益占支配的地位,感性因素逐步讓位于理性因素。古希臘思想家亞里士多德就提出過這樣的問題:“由最好的一人還是由最好的法律統(tǒng)治較為有利?”在他看來,政治治理中非感情的法律優(yōu)于有感情的人。法律一旦產(chǎn)生,就是沒有感情的,不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因其好惡的改變而改變。盡管人們在制定法律時(shí)是有偏好的,但被制定出來的法律畢竟是人類理性和智慧的產(chǎn)物,是人們深思熟慮、精心安排的結(jié)果。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,法律和制度愈來愈復(fù)雜,尤其是到了近代,除了規(guī)范社會(huì)生活的普通法,還產(chǎn)生了規(guī)范國家治理活動(dòng)的憲法,并建立了違憲審查制度。從功能上說,憲法之不同于普通法的特點(diǎn)就在于“舉國上下,同受其治”,是否實(shí)行依憲治國也成為判斷國家治理現(xiàn)代化的重要標(biāo)尺。改革開放以來,我國已確定了依法治國的目標(biāo),《決定》中進(jìn)一步提出“建設(shè)法治中國,必須堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”,“建立健全全社會(huì)忠于、遵守、維護(hù)、運(yùn)用憲法法律的制度”,“健全憲法實(shí)施監(jiān)督機(jī)制和程序”。中共十八屆四中全會(huì)將專題研究依法治國問題,這是值得期待的。

國家對社會(huì)的治理精細(xì)化。回顧人類社會(huì)管理不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史,就是不斷地由粗放到精細(xì)、由混亂到有序的歷史,國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,必然要求國家對社會(huì)的管理更加精細(xì)化、有序化。有出國經(jīng)歷的人會(huì)發(fā)現(xiàn),在歐美發(fā)達(dá)國家,包括行路駕車、傾倒垃圾、公共場所說話吸煙、養(yǎng)貓遛狗等,對個(gè)人生活的規(guī)范和管理幾乎無處不在。以傾倒垃圾為例,發(fā)達(dá)國家的垃圾處理都有非常精細(xì)的分類和嚴(yán)格的規(guī)制,垃圾的分類和回收分類之細(xì)、管理之嚴(yán)、法規(guī)之全,令人嘆為觀止。在日本,垃圾分為八大類,其中僅塑料就區(qū)分為塑料瓶類、可回收塑料、其他塑料。在瑞典,玻璃器皿要區(qū)分有色玻璃和無色透明玻璃。扔垃圾也有嚴(yán)格的規(guī)則,譬如屬于可燃垃圾的食物垃圾就要瀝干水分用專用的紙袋包好,有害垃圾裝入垃圾袋后必須標(biāo)有“有害”的標(biāo)識(shí)。每周或每月哪一天可以扔什么類型的垃圾也都有嚴(yán)格規(guī)定,亂扔垃圾將會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰,包括罰款和監(jiān)禁。反觀我國,社會(huì)治理中還存在頗多缺陷,如社會(huì)管理盲區(qū)甚多無法可依無章可循,或者有規(guī)無管、習(xí)慣于運(yùn)動(dòng)式突擊檢查,以及管理碎片化、短期行為、政出多門和部門主義、地方主義等,這些問題的存在嚴(yán)重削弱了國家的治理能力,必須通過創(chuàng)新社會(huì)治理體制,在實(shí)現(xiàn)國家治理體系的精致化、國家治理的法治化過程中,形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制,告別粗放式的治理,實(shí)現(xiàn)治理的精細(xì)化。

(作者系武漢大學(xué)比較政治研究中心主任、教授、博導(dǎo))

[責(zé)任編輯:趙帆]
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